阿弥陀佛万德洪名，如大冶洪炉。吾人多生罪业，如空中片雪。业力凡夫，由念佛故，业便消灭。如片雪近于洪炉，即便了不可得。又况业力既消，所有善根，自然增长殊胜，又何可疑其不得生，与佛不来接引乎。如此委曲宛转开导安慰，病人自可生正信心，此系为病人所开导者。
印光法师《临终三大要》
名号功德不可思议。业力凡夫为什么能往生?是借助着万德洪名的这个方便中第一方便。阿弥陀佛的名号不是一般的名号，他是凝聚着阿弥陀佛无量劫以来六度万行积功累德的所有的功德，阿弥陀佛佛地上所证到的十力、四种无畏、十八不共法。所以，阿弥陀佛的果觉的无量的功德、无量的神通、无量的智慧、无量的善巧、无量的威德都在这个名号里面，这个名号就是无尽的宝藏，称为万德洪名。念这个万德洪名，是开启这个名号当中的佛的德能，转为念佛人自己的德能。
就在这转化当中，在众生信愿念佛跟这个名号的互动当中，有一个比喻，如大冶熔炉——洪炉。就是冶炼炉很大，烧起了熊熊的烈火，温度很高，大冶洪炉如果在炼钢厂，那肯定所有的铁都是成了铁水，温度很高。这个名号就像大冶洪炉，我们多生多劫的罪业就像一片雪——空中片雪，虚空当中的一点雪片、雪花，接近这个大冶熔炉就会熔化。比喻我们业力凡夫由于信愿执持名号故，业障就像这个雪花，名号就像大冶熔炉，我们的业障透过执持名号，就能消灭。这就是至心念佛一声，能消八十亿劫生死重罪，就这个道理。就是譬如一片雪近于洪炉，当下了不可得，被这个洪炉的高温熔化了。
又进一步，我们多生多劫的业力、业障既然被熔化了、消灭了，那么我们众生在无量劫以来，也会修一些善，也有一些善根，也有一些净业的种子，它自然由这个名号的导引…… 原来那个善业的种子是被业障障住了，而且恶业占主导，它就恶业相互地有一个相续、诱导，恶性循环。现在由于恶业的障碍没有了，那么我们善业的种子，包括念佛的种子，它开始起现行了，它开始有相续了。相续的过程当中，就自然地增加它的力量，这都是法尔自然的，增加相续的善根、净业的力量。那这个善根、净业的力量，它就更能跟阿弥陀佛的万德洪名——这个万德洪名里面有四十八大愿的力量，有十二光如来的功德——就能感应道交。那全体被阿弥陀佛的愿力光明所摄取不舍，还有什么怀疑不能往生呢?还怀疑阿弥陀佛不来接引吗?如果阿弥陀佛一现前接引，还怕业障深重干嘛呢?你的业障虽然重，阿弥陀佛的愿力比你的业障高出百千万亿倍，你的业障是四十里的大石头，放在航空母舰上，又怕什么呢?
这些开导，你围绕这几个方面去说，就要委曲宛转地开导安慰。为什么要委曲宛转?这就是契合他的心思、他的想法、他的接受程度去开导安慰。那这样，病人自然地就会生起对净土的信心。因为你是很恳切地说，而且你跟这个病人很有缘分，他相信你是不害他的，相信你能够帮助他的，于是他由于对你的相信，对你说的话相信，又加上你所传达的是佛言祖语，是阿弥陀佛的不可思议的愿力，这种语言的力量，开导的穿透力，能够到达他心灵的深处，唤醒他的自性、他的佛性、他的智慧。这种唤醒就让他觉悟到这个世间确实是梦幻泡影，这个业报身确实是要厌舍，极乐世界确实存在，我一定要去。他就对你所开导的这些内容生起了信心，他生起这样的信心，这叫信解。这个信心是有内容的，这就是他的能感之机，就好像天上一轮月亮就在那里，阿弥陀佛的愿力就在那里，地下必须要有水，没有水，这个月亮显现不出来。所以，你给病人的开导就是开池待月或者开池映月，给他开一个水池出来。有水，月亮就在那里了，没有水代表他没有信愿。