中国净土宗第九祖，蕅益大师。蕅益大师他很有个性，自称为“八不道人”，认为自己不够古人儒、禅、律、教的高度;但又不认同他当时的儒、禅、律、教，所以自称为“八不道人”。他虽然对天台宗非常精熟，但不以天台门人自居。
蕅益大师参禅开悟，之后一意念佛求生净土，留下了22卷之长的《蕅益大师全集》，真的可以把它作为一部小型的大藏经来恭读。
印光法师也常常说蕅益大师是法身大士再来，是末法时期绝无仅有的大德。并且印祖对蕅益大师所著的《弥陀要解》是非常地赞叹，认为“纵然是古佛再来，注解《阿弥陀经》，也不能超过这个《要解》”，这种赞叹也是无以复加的。
蕅益大师自述证悟是“名字位中真佛眼，未知毕竟付何人”，说自己是“名字即佛”的位次。“名字即佛”就是不仅见思惑没有断，而且伏都没伏住，是这种水平，但是是“真佛眼”，在这个阶位上他开悟了，见解与佛同齐了。所以我们看蕅益大师的著作可以放心，与佛同齐的知见不会有风险。
第十祖，截流大师，当年住持江苏的虞山普仁寺院。截流大师的著作不是很多，只留传下了一本。他有个特点是启建了三年闭关念佛的活动，并立有很详细的规约。
我在2000年时还特地去找截流大师过去住的普仁寺院，结果整个虞山都开着车跑遍了，也没有找到。据说寺院已经没有了，只留下一颗树在那里，当时叫人带我们去看，他不愿意带，也就没有看成。
经历那次后感觉到，这么一个祖庭，到现在短短200多年，就完全消失了，当地人对此竟然一点概念都没有，可悲可叹。
第十一祖，省庵大师。省庵大师住世的时间不长，49岁时预知时至往生。但这位祖师悲心非常切，常拜阿育王塔的佛舍利，写下了《劝发菩提心文》，那真是非常让人感动!
省庵大师还留有《怀净土诗》108首，写的非常好，对八苦的描述，很深切;讲不净观，让我们油然而生厌离之心。我们东林寺有一颗省庵祖师的牙舍利，大家有机会可以瞻拜瞻拜。