问曰，何等相是诽谤正法。答曰，若言无佛无佛法，无菩萨无菩萨法，如是等见，若心自解，若从他受，其心决定，皆名诽谤正法。
问曰，如是等计，但是己事。于众生有何苦恼，逾于五逆重罪耶。答曰，若无诸佛菩萨说世间出世间善道，教化众生者，岂知有仁义礼智信耶。如是世间一切善法皆断，出世间一切贤圣皆灭。汝但知五逆罪为重，而不知五逆罪从无正法生。是故谤正法人，其罪最重。
—— 昙鸾大师《往生论注》
诽谤正法的罪相，何等相是诽谤正法?
如果有人说：无佛无佛法，无菩萨无菩萨法，这就是否定三宝。认为这个世间哪有佛呀?佛都是人造出来的。甚至有的听到奇谈怪论：“啊!哪里是佛?佛也就是一个太子，他的权力得不到，很消极、绝望，就出家了”。这根本就把佛的神圣性用一般世俗的眼光去看待。
然后，对佛法的真理和智慧也否定，对这个世间有上求佛道下化众生的菩萨，以及菩萨的六度法也否定。
那么，这些见解如果是自己产生的，或者是从他人灌输接受的，他自己就这么相信了，而且到处宣传了，这就叫诽谤正法。如果用这个尺子量一下，我们中国大陆诽谤正法的人不在少数啊!而诽谤正法的罪过，可超过五逆的重罪。你看到那些人讲话写文章，说这个佛教是迷信，是欺骗人的一种廉价的门票，是虚无缥缈的东西等等。你一看他们这些诽谤，真是令人对他产生怜悯心啊!这种人都是地狱的种子啊!
第五，诽谤、五逆，轻重的问题。就是自己有一个见解，认为无佛无佛法、无菩萨无菩萨法，可能如果广义的还包括否定因果，没有轮回，没有什么极乐世界等等这些。好像这些见解只是自己的一个思惟意识形态的问题，他又没有对其他的众生产生一种逼恼，又没有给大家产生一种苦恼，怎么他的罪过就超过五逆的重罪呢?
昙鸾大师回答：一个人的价值观，是决定人的行为的。
如果否定佛菩萨在这个世间以他的悲愿出兴于世，来说世间的善法和出世间的善法，那可以说，这个世间的一切的善法的本源就没有了。
为什么呢?这个佛法，就像佛经常常讲的：世间的一切美好的语言，由佛说尽;世间的一切善法，由佛法所流现。如果没有佛在这里讲法界的真相、真理、因果，这些本源性的真理，那就生起不了世间的善法，没有佛法也就不会有人了知“仁义礼智信”五常。
在佛法里面，包含出世间法，也包含世间的善法。谈世间的善法当中，跟我们儒家的学说谈的如出一辙。但儒家的圣人还只是停留在世间的善法去谈，佛法谈世间的善法，最终还有一种提升、一种导向。
所以，否定佛说的这些世间和出世间善法，世间一切善法都会终止，世间一切贤圣由于没有善法的滋润，他就不会出现。
你只知道造作五逆罪很严重，但是你不知道他为什么造五逆罪，就是由于没有正法而生起来的。他敢造五逆，就是不信因果、不信轮回，如果他相信因果、相信轮回，他还敢去造五逆罪吗?还敢去杀父杀母吗?最近我们看到我们的报端所披露的一些，杀父杀母的现象已经越来越严重了。这就由于他没有得到一种正法的熏习，连父母都敢下手杀，那还有什么人不敢杀?这都非常非常可怕!
就从这个层面上说，诽谤正法的人，他的罪过最重，超过五逆罪的造作。