第一课、律宗(一)

　　第一课 律宗(一)

　　一、戒律的重要性

　　律居三藏 (1) 之一，为佛门七众 (2) 所共修，释尊入灭时，曾咐嘱阿难：「佛涅槃后，汝等以戒为师，依之修行，能得出世。」又说：「一切众生，皆有佛性，虽有佛性，要因持戒，然 后乃见，因见佛性，得成正觉。」观此可知：无佛之世，是靠戒律代替了师或佛的地位，无戒也就等于无师或无佛。又曾受具足戒者，方能称为僧宝，故无戒也就无僧。若就三无漏学 (3) 来说：有戒然后才有定，有定然后才有慧，此为必然的次序，绝不能幸致。戒律之于佛法，关系至钜，非片言所能尽，仅仅提出了上述理由，其重要性，已可概见。

　　二、戒律的异名与七众戒

　　梵语尸罗，义译为清凉或戒，言三业过恶，其性热恼，惟戒防息其炽然焚烧之势，故曰清凉。又毗尼或毗奈耶，义译为灭或善治，皆灭治三业过恶之义。又优波罗忏，义译为律，乃法律之义。又波罗提木叉，义译为别解脱 (4) 或处处解脱，是解脱三业过恶之义，这些都是戒律的异名，名虽异而体则同。

　　凡是佛门弟子，不论出家在家，皆当受戒，七众的身分，都是由受戒所产生出来的，其中何众应受何戒？已详前课 (5)，兹再将其列表于后：表内所列的，都小乘戒。

　　三、大乘菩萨戒

　　此外则有大乘菩萨戒，为发大心修大乘法的行者所受持，其中亦有在家出家之别：根据梵网经菩萨心地品，则有十重戒四十八轻戒，是为出家大乘菩萨僧所应受。根据优婆塞戒经受戒品，则六重戒二十八轻戒，是为在家菩萨戒优婆塞所应受。在理行应先受具足戒或五戒，然后再受菩萨戒，方为合式。所以受持菩萨戒，可算是进一步深造的戒律，也可以算是由狭义的自度，进而实行广义的自度度他的发心了。

　　四、瑜伽菩萨戒本

　　关于大乘菩萨僧戒，除梵网经之外，尚有瑜伽戒，名「菩萨戒本」，其中立四重戒四十轻戒 ，这是根据瑜伽师地论中，菩萨地戒品而来。菩萨地持经，及菩萨善戒经，又皆为菩萨地的异译，其中皆有此戒品的一品，由地持经中分出者，另名菩萨戒本经。因梵网经属性宗 (6)，故梵网戒又称大乘性宗戒，瑜伽论属相宗 (7) ，故菩萨戒本又称大乘相宗戒，此二种大乘戒律，皆盛行于中国，然而只是自由选择遵行，未立宗派。

　　【注释】

　　(1) 经、律、论、称为三藏，有大小乘之分，参看初级教本第六课课文。

　　(2) 见初级第二十二课课文。

　　(3) 戒、 定、慧、称三无漏学，楞严经说：「摄心为戒， 因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。」

　　(4) 受戒能 使身口意恶业，别别解脱，故名别解脱。

　　(5) 详初级第廿二课课文中，又在家人受出家戒的八戒，亦详中级教本第十课课文中。

　　(6) 宗派中，破万法之相，而显万法空寂的真性者，名法性宗，简称性宗。华严五教 中的顿圆，天台四教中的别圆，八宗中的三论宗皆是也。

　　(7) 宗派中，以万法之生起，归于阿赖耶识，因 而就其所生之法，广分别名相者，名法相宗，简称相宗。华严五教中的大乘始教，天台四教中的通教， 八宗中唯识宗皆是也。

　　【习题】

　　(一) 一、释尊将入灭时，曾咐嘱阿难什么话？

　　二、根据他所旨示的：一切众生，要怎么样才能见佛性？要怎么样才能成正觉？

　　(二) 何以无戒也就无僧？

　　(三) 楞严经对于三无漏学，曾经怎样的说过？

　　(四) 解释一、尸罗，二、毗尼，、三、优波罗忏，四、波罗提木叉。

　　(五) 一、大乘菩萨僧所应受的菩萨戒，有几重多几轻？ 它是于什么经？

　　二、在家优婆塞菩萨戒所应受的菩萨戒，有几重几轻？它是出于什么经？

　　(六) 瑜伽菩萨戒本，是由那里来的？其中立有几重戒？几轻戒？