皈依三宝，仅是踏入佛门的第一步，没有任何之忌讳，皈依三宝犹如上学读书前必须先注册，亦如当选总统后，就职前必先就职宣示；同样的理由，要做个正信佛门弟子，必须先受三皈依的仪式，在仪式方面，其意义是没什么两样。统摄一般人不敢皈依三宝的立场，通常有五点，这五点使得社会人士产生莫大的错觉与误会，致使他们迟迟不敢皈依三宝，何等为五？
一、以为皈依三宝就是要开始吃素了。基于这因素，有许多人一听到皈依三宝，当下逃之夭夭，不见踪影，这是不敢面对皈依的因素之一。其实皈依三宝，并没有要求我们非吃素不可，真正要求我们吃素应该是受完在家菩萨戒之后，才有明文限制，但是个人发愿受完皈依，有意念想吃素，这是最好不过了。
二、以为皈依三宝后就是要出家，这也是构成一般无知者不敢皈依三宝之因素。其实，佛门弟子有两大类：一则出家弟子，不可婚姻娶嫁。二则在家弟子，可行婚姻娶嫁。出家要有大善根，大智慧，大福德才能因缘成熟，并非三归之后想出家就得出家的。
三、以为皈依三宝后就不可婚嫁，这也是对皈依存著误会所致，障碍了自己无法皈依三宝的因缘。
四、以为自己业障深重，烦恼丛生，接近三宝的话，自己越觉得自己罪重无比，满身不清净之感，于是自暴自弃，自划无形围墙，使自己没有勇气踏入佛门来皈依三宝。
五、贡高我慢者与邪见者。这些人更糟糕，自认为自己的观念最上最尊，一股无形傲慢之气凌驾云端，鄙视一切，或自认自己读了一些世间常识，就了不得了，以世间法来衡量佛法，因此，自己障碍自己之善根，甚为可惜！邪见是无法出离生死的，歪理十八条，条条有理，邪见也是皈依三宝的一大障碍。
皈依后要注意什么
皈依后我们又应当注意哪些事项呢？
一. 持五戒
皈依的人，有的仅仅是为了皈依三宝；有的还盼望求授五戒。但不管想不想受戒，作为一个佛弟子，持五戒都是至关重要的。因为严持五戒是做人的基本，儒家倡导仁、义、礼、智、信五常，仁是博爱；义是遵循道德规范；礼是不做不合法的事；智是要有智慧，维持苏醒的脑子；信是要有信誉，这和五戒所说的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒极其类似，所以说，五戒是我们所应遵循的根本道德规范。
五戒的第一条为不杀生，包含一切有情藏、思惟、记忆、知道冷热苦乐的生命体。当然，杀生有重罪和轻罪之分。重罪重要是指杀人，而杀牛马猪羊乃蚂蚁蚊子则属于轻罪。重罪是不可忏悔的，犯下之后就失去了优婆塞或优婆夷戒；轻罪可以通过忏悔来清除业障。受戒之后若有违犯，就会有戒罪和业罪两重罪过，能忏悔是戒罪，但业罪依然仍是存在。可能大家对比关切受戒后是不是必需吃素的问题，能吃素当然最好，如果一时还做不到，吃些三净肉也不算犯戒，尤其是家庭主妇，要操持全家的饮食，免不了要接触一些荤食，只要不违抗杀生的原则也是没什么阴碍的。
第二是不偷盗，在佛教里，偷盗也叫做不与取，只要是属于他人的东西，没有经由主人赞成就据为己有的行动都属于偷盗。
第三是不邪淫，所谓邪淫，是指合法夫妻关系以外的，不为社会道德所承认的男女关系。
第四是不妄语，凡是与事实真相相违抗的语言都属于妄语。在佛教里，又有大妄语和小妄语之分。如果你原先没有道德，却诱骗别人说有道德；或是原先修行没什么境界，为骗取恭顺和赡养而大肆吹嘘，凡此种种，都属于大妄语，属不可悔罪，并会因之失去优婆塞及优婆夷戒。如果在日常生活中，看到某事却说没看到，没看到的又说看到了，则属于小妄语，是可以忏除的。还有一类为便利妄语，如到人家做客，为减少主人麻烦，原先没吃饭却说吃过了，属于便利妄语，没有什么罪过。
第五是不喝酒。五戒的前四条属于性戒的领域，就是本体是违理的，不仅戒律所不容许，和社会道德也是相违抗的。而不喝酒是属于遮戒，为什么佛陀要制订这一条戒律呢？因为一个人饮酒后，会在失去理智的状况下犯戒。佛经里曾有这样的记录：有位持戒严谨的优婆塞，某次外出归来，因口渴难耐，误将酒当作水喝了，成果神志隐约，恰巧邻家的公鸡飞来，他便将鸡捉来杀了，这就同时犯下了盗戒和杀戒，然后，邻居来寻鸡，他推说没有看见，又犯了妄语戒，而邻居又是位英俊的少妇，他一时兴起，成果邪淫戒也犯了。所以，佛教倡导禁酒，重要是为掩护前面四条戒。当然，也有开许的时候，如果是生病须要酒来治疗，仍是许可的。
二. 持六念
在家居士除了受戒而外，还要常存六念。
（1）念佛：时时忆念佛的功德，以佛作为学习的表率，以成佛作为人生目的。
（3）念僧：时时忆念贤圣僧的清净梵行，以此造就降生的心态。
（4）念戒：时时忆念佛所制订的戒律，以此对比自身的行动，反省自己的行动举止及起心动念是否符合戒律的规范。
（5）念施：在生涯中随时辅助他人，无论是财富仍是我们所学到的佛法，只要别人须要，都要设法予以满意。
（6）念天：天人的福报由他们的善行而来，我们想有美妙的未来，就要多积福德。
3.护持佛法
皈依之后，就是佛的弟子了。既为佛子，当作佛事，我们都应以护持三宝为己任，使佛法在世间得到普遍的传播，使更多的众生能够获益。
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