第一章(二)释迎牟尼佛

　　第一章 佛法僧三宝 第二节 释迎牟尼佛

　　一、释名

　　佛有过、现、未十万三世无量诸佛，但在两千五百多年前。于娑婆世界。创诞于印度是释迹牟尼佛，即佛教之教主。释迎，泽云能仁，礼让之义，种族之名，印度四姓（婆罗门，净行者；刹帝利，王种；吠舍，商人；首陀罗，农人。）中王族所属。牟尼，泽云寂默，智也。意思是大智慧，能成就诸善法，离谱过恶。此名是已出家求解脱时所得名，后世简称释迹，又称释述文。实名乔答摩悉达多。乔答摩，译云翟昙，最胜义；悉达多，泽云财吉，或成就义。

　　二、出生年代

　　古来有种种异说，今依《众圣点记》说，是在公元前565年四月初八日，诞生于拘利城外兰毗尼园内无忧树下。父是印度中的迹毗罗卫国国王叫净饭王，母叫摩耶。七日后母殁，由姨母摩河波卜波提抚养。

　　三、青少年时代

　　（前558 --537年，8－－29岁）

　　从七岁开始学文，十岁习武。年渐向大，宅心高远，观造世间事相，念皆悉非常，深生厌离。曾随父游于田野，见农夫耕作情景而无限同情和悲悯。净饭王闻之，心生愁优，于是迎耶输阳罗为太子妃。并建三妃宫，又建三时殿，用来系留太子。太子不因此而有所染著爱恋。随后便出游四门，东门遇到老人，南门遇到病人，西门看到死人，北门逢一道人。太子甚为惊奇，便访道人，道人云：

　　怨亲平等心，不务于财色；所事唯山林，空寂无所营；

　　尘想既已息，萧条倚空闲；精粗无所择，乞食以资身。

　　太子回宫即思惟方便，欲求出家。因他出四门，见有老病死苦，常恐为此所逼，求道之念弥深。曾又见宫内彩女至夜分时，疲乏重眠，身形弊恶，不净流溢，太子历见，越感世间之不净污秽，倍增厌离。

　　四、出家（前537年）

　　太子既洞观世苦，终于在二月初八日晨，乘白马逾城而去，来到蓝摩国森林，剃除须发，著弊服。同修有侨陈如、跋提、摩河男、婆湿婆、阿说示。太子初访道于跋伽婆，次访阿逻逻、郁陀罗。彼以非想非非想处为最上涅架，因知见非究竟，不得所求胜法，便舍去，入摩揭陀乌罗叶象头山尼连掸河的森林里静坐思惟，苦修六年。

　　五、成道

　　太子勤苦六年，不得解脱，形体消瘦，犹如枯木。悟知苦行非成道之真因，即从座起，人尼连禅河洗浴。浴毕，接受牧女苏伽阳的牛奶供养，精神振作。侨陈如等五人见此事，很感惊怪，以为退转，即便舍去，住在鹿野苑。太子独至伽耶，于毕钵罗树下，敷座而坐。自誓：

　　若不成正觉，终不起此座。

　　端坐思惟，降伏三魔军（一斯言宫廷被夺，二魔女淫扰，三怖兵威胁）。人深妙禅定，思谁真理。于十二月初七日夜翩夜得宿命通，知往昔诸事；中夜得天服通，观众生冲类差别；后夜得漏尽通，断话无明烦恼，皆知世间一切困线之理。初八日拂晓，睹明星而豁然大悟，妙契真理，得天上正真之道。

　　六、转*轮

　　从始成正觉，初七日中，自受用广大法乐；第二七日，入海印三昧，不动道场，为十方深位菩萨，宣说自内证之真理一华严经；至三七日，本想先度初出家访道二仙，闻已命终，遂往波罗奈国鹿野苑，度桥陈如等五人，为说四谛之法。此五人为最初五比丘——僧宝，四谛之法——法宝，释尊——佛宝。以此为最初三宝。

　　成道二年，波罗奈国长者耶舍，归佛出家，其父母也归依佛，为最初优婆塞、优婆夷。耶舍朋党五十人也归佛出家。在波罗奈，得弟子五十六人。往摩揭陀国王舍城，度三迎叶，他们是事火外道。即优楼频阳迎叶及其弟子五百人，那提速叶三百人，侧耶迎叶二百人。此一千人同归佛出家。次度有难陀、提婆达多、阿难陀、阿逸楼那、践提利过、罗很罗等。又有婆罗门学者舍利弗、目键连二人，闻佛弟子马胜比丘为说：诸法困线生，亦从因缘灭之偈，于是将弟子二百五十人率往归佛出家。从此为佛左右弟子，举其大数，有千二百五十人。又度趔叶，此人佛涅家后，住持法化。在逆毗罗卫国时，度姨母、波周波提为最初比丘尼。由此具备了四众弟子。随后逐渐庞大了僧团。

　　佛在摩揭陀国，为国王频婆婆罗王说法，王闻法后，并率诸大众归依佛，便在王会城大竹园建竹林精舍，奉佛说法。又有舍卫城长者须达（给孤独），建极村给孤独国精舍，奉佛法化。

　　七、僧团发展的原因

　　佛陀反对种姓制，宣扬众生平等说；反对神创说和定命论者，宣扬缘起说和四谛法。主张物资公有，如土地、房舍、果树、用具不可私用，不可出卖，属常住所有。提倡四依住：即常色食、粪扫衣、树下住，依陈弃药。制定这些，是为除五欲食著。过着三常（衣、食、住）不足的生活，意在存念无常，勤求出离。

　　八、最后说法与般涅集

　　佛阳自成道后，周历四方；应机施化了四十余年。有缘众生已度尽，未度者已作度化之因缘。于是到年八十之际，欲示寂于拘尸那城。在婆罗双树间，右胁而卧。正在此时一位外道叫须跋阳罗来求见，佛为他说法，成为最后度化弟子。并最后接受了纯陀的供养。此时阿难无比悲痛，不知如何乞教，于是众中叫阿写楼陀指数阿难请问佛阳四个问题：

　　一、佛灭后，以何为师？

　　二、以何安住？

　　三恶性比丘云何调伏？

　　四、经典结集如何令人起信？

　　佛答：我涅架后，应以戒为师；依四念处住；恶性比丘默换置之；一切经典首句应安如是我闻等证信句子。又嘱累弟子依法奉行，则是如来法身常住不灭。随即示大般涅架，时是二月十五日。

　　九、释尊八相示现

　　八相示现是佛陀一代的足迹。一降兜率，从兜率内院，降生人间二托胎，降人母胎，三出生，四出家，睹世无常火山修行，五降魔，六成道，七转*轮，八人涅家。