什么是佛？
佛，简单地说就是觉者。一位已经圆满地自觉觉醒了佛性的人；一位智慧。力量。解脱与至善的慈悲，已达极至。究竟的，最高境界的人。
也可以说：佛，是一种至善的精神境界。这种精神境界，相对我们世间的无常。无我。诸受是苦。诸法染浊而言。佛的境界是常。是乐。是我。是净。佛的境界，是世间的语言与文字所不能表达的。任何人也不可能用世间的，有漏语言与文字所表达的完全无误。因为，佛的境界是世间所没有的，这就是究竟解脱的出世间的境界。
要想真正地体验佛的境界，就必须依佛自性所流露出的真实智慧，来规范自己的身。口。意的行为，主动自觉地去净化自己的身心，除去自己内心的恶念。以坚定的信念与意志，勤奋努力地去修行。用自己的清净心，去体验。去感受佛的境界。随着修行的逐步加深，身心日渐地清净，就会渐渐地与佛的境界靠近，直至与佛无二，得到彻底地究竟解脱。
现在，我们可以从佛的十种称号中，用心来感受一下出世间佛的境界。
一、应供：
应供，就是应该供养的意思。
供养：供，是供给。给予的意思。 养，是培植的意思。
供养的意思：就是供给。给予，一切可以使身心清净的法，培植清净自性的显现。
这就是供养的意思。
供养谁？
供养，不是供养已经成佛了的人。是要供养未成佛和即将成佛的，一切有情众生。
为什么这么说那？
因为已成了佛的人，已经从世间的一切贪。嗔。痴念，颠倒梦想的烦恼与痛苦的束缚中究竟解脱出来了。佛，在不执着世间的一切虚妄不实的法（事物）。自性已经除去了一切染污，达到了极至的清净无垢。自性的智慧与力量已经成长为究竟。所以，佛在不需要什么供养啦！
而一切众生皆有佛性；一切众生都具有如来的种姓；众生的自性都是平等无二的，都是一样的。佛与众生的自性也是平等无二，没有区别的。
而众生所受的种种烦恼与痛苦，都是因为往昔，执着世间的一切虚妄不实的法（事物）。而迷失了自我，迷失了自性，使自己生活在颠倒梦想之中。使自己坠入六道轮回，受种种的果报，受种种的烦恼与痛苦的逼迫，生死相续，永不得脱。
佛，就是每位众生的清净自性，每位众生的清净自性，就是佛。佛与每位众生的清净自性，平等无二，无有分别。供养每位众生的清净自性，就是供养佛。
应供：就是应该供给。给予每位众生以佛法知识，以使每位众生的身心得到净化。除去身。口。意一切染污的恶业；使自己与他人的心性纯净无染；使自己与他人心识的智慧与力量达至究竟；使每位众生的真如佛性。真如自性显现出来。
我们上面说过：宇宙诸法都是由真如变现的结果。佛与六道众生，也是真如变现出的，原本是平等无二，无有分别的法。
而佛与六道众生的区别就在于：
佛：如同是真如变现出的，无有贪。嗔。痴念，无有染浊的清净水滴。
众生：如同是已经被贪。嗔。痴念染浊了的，不净的水池。
供给。给予六道众生以清净的佛法知识，使六道众生的身心逐渐地，回归原本清净的自性；使我们这个娑婆世界的清净自性，越来越多，越聚越多。由一滴清净的水，汇聚成清净的池塘。在于清净的池塘，汇聚成清净的海洋。直至整个娑婆世界的众生，都能摆脱烦恼与痛苦的束缚，究竟解脱出来，回归原本清净无染的自性。到那时，娑婆世界就会彻底地变成一个，清净真如水的世界，也就成为了真正的娑婆极乐世界了。
西方极乐世界：以金。以悲为主。所以，发心往生西方极乐世界的众生，多以悲心带业往生，死后阿弥陀佛方来接引。
东方净琉璃极乐世界：以木。以慈为主。所以，发心往生东方净琉璃极乐世界的众生，多以慈心往生，多以生前就可入极乐，生前就可以由药师佛接引入极乐。
而我们的娑婆世界，今后将会成为以水。以喜。以乐为主的极乐世界。
水性柔，柔而不弱，弱而不卑。柔而能纳诸法，而诸法蕴藏着无穷的智慧与力量。
水性柔，而可固，固而不僵。不偏不离，随顺众生，合于中道。
所以，娑婆世界将会成为以水。以喜。以乐为主的极乐世界。
水纯净无染，掺不得半点污物。海由百川汇聚而成。因此，未来的娑婆极乐世界，需要众生的共同努力建设才能实现。而不是要靠某一神。某一佛的愿力就可以实现的。往生到未来娑婆极乐世界的众生，人人皆是佛，没有带业往生的现象。
应供：就是应该供给。给予每位众生以宇宙生命的真谛。使每位众生都可以运用佛法，来培植自己心识的智慧与力量。令其不断地扩展与增长，直至心识的智慧与力量达至究竟
二、正遍知：
佛，能够对任何时间与空间里的，一切心法与色法的生灭现象的缘起，作出正确无误。如实的认识。也就是说：佛能够对宇宙法界中，一切法的生灭现象，正确。如实地无所不知。所以称佛，正遍知。
三、明行足：
佛以戒。定。慧的修持，破除妄想颠倒。面对一切时空里的，虚妄不实事物的诱惑，而不起贪。嗔。痴念。彻底地去除了遮盖自性的无明，使自性无污。无漏地显现出来。以究竟具足的智慧与力量，遍行宇宙法界通达无碍。因此，称佛为明行足。
四、善逝：
善：是擅长。容易的意思。
逝：是断除。灭除的意思。
佛，经过不懈的努力进入涅槃后，自己的自性已经纯洁无垢，如来的种性。佛性已经完全地成熟。在不受世间一切因果的限制与一切世间生灭法的束缚。并且擅长很容易地从涅槃的境界中断除出来，随心所欲地来到世间救世度生，不受一切限制与束缚。又可以很容易地从世间灭除出来，随心所欲地进入永恒愉悦的涅槃境界中，不受一切因果与生灭法的束缚。所以，称佛善逝。
五、世间解：
佛，能够对世间的色法与心法的一切生灭现象，与众生生老病死。受种种烦恼与苦难的缘起，解说的详尽。明了。透彻。并能够为众生解说一切破除烦恼与苦难的束缚，趣向解脱，断苦生乐之法。所以，称佛世间解。
六、无上士：
佛的智慧。力量。与至善的德行，已经达到了至高无上的境界。
在宇宙。法界之中，在没有与他更高的境界了。所以，称佛是至高无上之士，简称：无上士。
七、调御丈夫：
佛，能够度化一切有缘众生。只要能够自愿接受佛教化的六道众生，无论是生活在天上。人间还是地狱的众生，都可以断除烦恼与痛苦的束缚，离苦得乐，趣向解脱，成为人人敬仰的大丈夫。
佛的教化，可以调御众生成为人人敬仰的大丈夫，所以称佛调御丈夫。
八、天人师：
佛，可以指导六道众生离苦得，乐趣向解脱的修行方法，所以称为人天导师。
九、如来：
什么是如来？
我们先来看看这个如字。
如：左边是个女，成年女子可以孕育生命。孕育生命就是孕育智慧，孕育力量。
右边是个口，是个封闭的口，就象个封闭的围墙，就象监狱一样，无出无入。
女如果在口里边，就变成了囡（nan）字。
囡：是小孩的意思。小孩是不能孕育生命。孕育智慧。孕育力量的。小孩的智慧。力量也是有限的。为什么会这样那？就因为这个口字！这个口由两横两竖组成，这两横两竖就是：受。想。行。识。加上自己的女字，与上面的受。想。行。识共同组成了色，就是色身的意思。也就是说囡字的组成，就是组成了五蕴。
囡这个小孩的智慧。力量不能增长。发育。壮大的原因，就是因为他受到这五蕴的限制与束缚，是因为自己作茧自缚，与自身染污了的受。想。行。识组成了完整的五蕴。这五蕴劳劳地束缚着他，限制他的智慧。力量不能成长。壮大。
而如：的女字，在左边，口在右边。也就是说：如已经摆脱了五蕴的束缚，跳了出来。在没有所限制，在没有所束缚，她的智慧。力量已经成长为究竟。她已成长为一名成年女性，她已经可以孕育生命。孕育智慧。孕育力量啦。
如来：不受五蕴所束缚，智慧与力量已达究竟。能够孕育生命。孕育智慧。孕育力量。于宇宙法界之中来去自如。通达无碍，这就是如来。