一、为什么要戒邪淫、断淫欲
《寿康宝鉴》：盖淫念一生，诸念皆起。邪缘未凑生妄心;勾引无计，生机械心;少有阻碍，生嗔恨心;欲情颠倒，生贪着心;羡人有之，生嫉妒心;夺人之爱，生杀害心。廉耻丧尽，伦理俱亏。种种恶业，从此而起。对自身而言，淫欲过重可以颓刚健之躯，昏清明之志，以顶天履地希圣希贤之姿，致成碌碌无为，无所树立之罪。有用之人，不数年而废为无用，而且渐成痨病之疾。
宣化上人：断欲去爱，才能超出叁界，了生脱死
「爱欲就是生死，生死就是爱欲，爱欲就是生死之根。」若是不破爱欲无明，终不能离开生死大爱海。如何能离开生死?简单的很，就是「断欲去爱」，别无他法。
《楞严经》中他们所最怕的，就是《四种清净明诲》。这《四种清净明诲》是照妖镜，把所有妖魔鬼怪都给照现塬形了;还有那个《五十阴魔》把天魔外道他们的骨头都给看穿了，把他们妖怪的这种相貌都给认识了。哪壹位能读诵，能把《楞严经》背得出来，那是真正佛的弟子。
《楞严经》在佛法末法的时候是先断灭的。爲什么它断灭?就因爲这壹些个学者啊，又是什么教授啊，甚至于出家人，都说它是假的。那么他们这种的言论，久而久之，被人以讹传讹，就认爲他们所说的是对的，所以就认爲《楞严经》是假的了，连佛教徒也认爲它是假的，久而久之，这个经就没有了。所谓经典断灭也就是这样子，大家不学习，它就没有了，就这样断灭了。
《楞严经》里《四种清净明诲》说得非常地正确，非常地肯定，就说这个杀、盗、淫、妄，所以壹般学者、教授就怕这《四种清净明诲》，他们就想得到不明白的那个诲，这个明诲他们就很怕很怕的。因爲如果说《楞严经》是真的，他们就没有立足之地了，他那种又抽烟、又喝酒、又玩女人，就立不住了，被人家都认识他了。所以妳看看，《楞严经》里所讲的道理，是非常正确的，非常有逻辑学的，再没有比这个说得更清楚了。《楞严经》全部经，就是壹部照妖镜，所以这照妖镜壹悬起来，这个妖魔鬼怪都胆颤心惊。
楞严经里的四种清净明诲：断淫、断杀、断偷、断妄，是息息相关的。若犯淫戒，就容易犯杀戒，也容易犯偷戒、妄语戒。因此犯淫戒，是杀盗妄都包括了。所以，分而言之是四种，合而言之是壹体也。
佛这麽悲心切切，苦口婆心，详详细细的爲我们说这四种清净明诲，可是壹般人还不相信。不是壹般人不相信，而是其中有些学者、教授，或不能守戒的出家人，他们不相信。这些人无法改善过来，不能将根刨出，藕断丝连，纠缠不清，所以他索性就什麽都不信，而公然说楞严经是假的。
楞严经在佛所说的经里，是最重要的壹部经。不要说学者和教授说它是假的，或者不守戒律的人说它是假的，就算有壹个人能现十八变及种种神通，以这种种神通力量来对我说楞严经是假的，我也不相信。爲什麽?因爲楞严经所说的道理都是正合乎人的毛病!无明罪业，也正是痛下针砭，对症下药。可是壹般人都不愿意吃这副药，认爲这个药太苦，受不了，所以就算有医生将药单开出，他也将此药丢弃不要，而说此药没有功效。这就叫自欺欺人，误人误己。
因爲如此，无知识的人就跟着这班人跑，说某某有名学者、某某有名教授、某某有名大法师都说楞严经是假的。于是以盲引盲，互相酬唱，妳也这麽说，我也这麽说，邪论纷然。如此壹来就好了，佛教徒也不需要守戒律，不常要听四种清净明诲，可以不理睬五十阴魔，所有所有都可以壹笔抹杀!各位想壹想，这壹类的人多坏!如果这种人不下拔舌地狱，那就没有公理可言了。
方才讲的小孩子(Autistic children—心理变态，行爲古怪的小孩)，这些小孩子就是造了毁谤大乘经典的无间罪业，所以才受这种骇人的果报。不过人都不知道，还是胆子那麽大，冒冒然然敢去造罪业，瞪大眼睛讲假话，这样子真是泯灭良知良能啊!把本有的聪明智慧都扼杀了，真是可悲可叹的壹件事!
因爲他们毁谤大乘经典，用眼耳鼻舌身意造种种恶业，所以等到来世再爲人时，就变成这种心理变态的小孩子，也不自知，也不自觉，受恶果报还认爲很好。
不要用假聪明来破坏佛言。这些有名气的人，或者名学者、名教授，或大法师，他壹说出这种毁谤佛法的话，无形中影响了千千万万、无量无边的人都失去真正的信心。妳说这种罪业造得多大!百千劫之后，他转身爲这类的儿童还算便宜呢!相信他永远都不会再讲话了，永达都要受哑巴酌果报!因爲他瞎人眼目，说的话误人太厉害了。
各位想想，爲什麽他要说这样的话?就因爲他做不到四种清净明诲：不淫他办不到，不杀他也办不到，不偷，表面上他可以说不偷，但是某些学者教授常常去偷别人的文章，偷别人的学说凑起来，东拉西扯的。若拿别人的东西当爲己有，这即是盗。若壹天到晚欺骗学生，就等于在那里打妄语。当然，不是所有学者、教授都是这样，但其中就有这类德中之贼在作怪。
因爲四种清净明诲，他都办不到，都慌了手脚，所以无法接受这种理论。他若接受这种理论，他自己就倒了，自己就失去地位，但他不甘示弱，所以昧着良心说楞严经‘是假的’。可是单说这句话，就犯了滔天大罪，所谓‘豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸’，将来受无间地狱的果报时，后悔莫及。
这里是毁坏梵净行、破戒律的出家人或行邪淫的在家人转生的地方。
由于业力的牵引，它们来到阴森可怖的铁柱山前，这时听到山顶上昔日苦苦爱恋的女人唿唤自己。《正法念处经》中说她打扮得特别漂亮，用媚眼含情脉脉地看着你，用娇柔动听的声音喊你的名字，并说：“念在我俩昔日的情分上，我特意来这里看你，现在你也见到我了，为何不来亲近我、拥抱我?”听到这些甜言蜜语，地狱众生的习气复苏，实在是忍不住，冒着生命危险向山上攀登(有些众生明明知道危险，有些也不一定知道)。结果因为业力现前，山上的树叶全部变成朝下的兵器，身体被这些兵器刺穿，内脏、肠子挂得到处都是，从皮肉到骨髓之间均被切割斩碎。当它筋疲力尽地爬上山顶，身体恢复如初，此时乌鸦、鹰鹫等飞禽又前来啄食它的眼油，乃至身体的一切支分。此时，又听到山脚下传来唿喊它的声音，它便一如既往地向山下奔去，所有的树叶又转向上方，从它的前胸刺入，径直穿透后背。到了山脚下时，等候在此万分恐怖的铁男、铁女，将它拥抱入怀，将它的头颅活活吞入口中细嚼慢咽，并不时从嘴角两边流出白色的脑浆……感受诸如此类的异常痛苦。
《正法念处经》中详细描述了于此地狱感受果报的种种痛苦，并总结道：“何因故烧?邪欲为因。”也就是说，这些燃烧身心的苦因是什么呢?即是邪欲。可见，我们的心特别可怕，若未以正知正念来守护，会让我们无数次堕入地狱感受无边的痛苦，故佛陀在最后提醒：“当知是心，不可信也。”所以，相信因果的人，要好好思维这些道理，之后应当注意取舍，用正知正念守护自己的戒体。现在人贪欲特别炽盛，很多家庭不和睦，不正当的行为太多了，其实这些在今生会给自己带来许多痛苦，来世将成为堕入铁柱山地狱的因，故不可不慎!
二、如何断、如何修持
曾有位高僧讲每日无事时常常读诵《四种清净明诲》，可以祛除男女淫欲，如果能够背下更好，百日之后，不但可以忘掉男女之事，而且连忘掉男女之事的这件事也会忘记，达到身心具忘，极为清净之境界。后就可以不必再读此文。望与君等共勉之。
手抄叁十遍乃至更多，可以帮你消除婚缘不顺的业因。
《现代因果实录二》-----妙法老和尚开示
“断除淫欲的人，不仅有强健的体魄，体内的精华，会蓄结成坚硬无比的舍利子。”
有一对青年居士夫妇请教妙法老和尚，说自己皈依佛门后，鸡鸭鱼肉蛋没费事就戒掉了，酒和烟随后也相继断除，唯独戒淫欲，虽尝试几次均告失败。男居士说每当自己心中生起欲念时，也曾心中默念“南无观世音菩萨”，但终会被淫心所取代，事毕苦恼不已，请老和尚赐教。
师父开示：你们能精进修行，令人赞叹。莲花之所以圣洁，在于它能出淤泥而不染。释迦佛离开娇妻爱子出家修行，实际上就是示现给我们修行成佛的必经之路。在家人若能断欲，如出家无异，将成为世出世间修行人的典范。
念观音菩萨圣号就可以帮助你止住淫心。但不是在淫心已在心中生起时才求助于观世音菩萨，而是在平时就要“常念观世音菩萨，便得离欲”。
最主要还是要先明理，明白之所以要断淫欲的道理。“明理即事”——明白了道理再去实行，自然成就。“即事明理”，在实行当中再去体悟其中的道理，这样才会更加牢靠。所以建议你们把《楞严经》的“四种清净明诲”背下来，从“佛告阿难，汝常闻我，毗奈耶中，宣说修行叁决定义”开始。为什么要背下来呢?背下来之后就能在空闲时随时默念，或小声念。如早晚散步时，骑自行车，乘公共汽车外出时都可以利用。背诵一遍约需十分钟，每天少则一遍，多则更好，尤其临睡前，一定要背诵一遍。也可以在初学时当作日课诵持，塬来的早晚课也可以用“四种清净明诲”取代(指在家人)，若能念出声来，不仅自己受益，你周围看不见的众生也会跪听你的念诵，皆可受益，那么你自然有无量的功德。
如是这般修持，叁个月之后，一定是“必使淫机，身心俱断，断性亦无。”“断性亦无”，就是连自己已经断了淫欲的念头也没有了。与时俱生的是一种轻松、自在、法喜充满的境界，却是无法用语言文字来描述的，这是断淫欲的人自己才能体会得到的圣境。
达到这种“身心俱断”之后，可以不再背诵“四种清净明诲”(当然也可以终生受持)，因佛的教诲已铭刻在了心中。
这时才会发现，过去自己认为“世界上最美妙的事莫过淫欲”是错误的。淫欲带给人的只是瞬间即无的快感，而不是快乐，因为相继而来的疲劳，精疲力竭，不是乐而是苦，更别说由此而产生的疾病，夫妻间的矛盾，离异，乃至死亡，皆源于淫欲炽盛。淫欲如是为了人类的延续，天经地义。除此，应当适度和节制，而修行人则必须断除，因为“淫心不除，尘不可出”。
有个别人在断欲之后相当一段时间，偶然出现无梦遗精，属正常现象，不必理会，会自然除尽。
“精疲力尽”，实指多淫欲的人，不仅有害健康，而且会减寿短命。
“养精蓄锐”指的是断除淫欲的人，不仅有强健的体魄，体内的精华，会蓄结成坚硬无比的舍利子。断欲的时间越长，圆寂火化后留世的舍利子越多。舍利子是视同佛菩萨的圣物，世人诚心礼拜者会受益多多。
所以，如能戒除淫杀盗妄的修行人，必能“成就菩萨无上知觉”。