我刚刚讲过，你有没有开悟，一定要你的师父给你印心。怎么样印心?像五祖弘忍大师给六祖大师就用《金刚经》印证。六祖大师刚开始听人家诵《金刚经》，诵到「应无所住，而生其心」，他开悟了，他不认识字啊。后来他跟他师父在印心的时候，他就跟他师父讲，「弟子心中常生智慧」。他就讲，「何期自性，本自清净。何期自性，本自具足。何期自性，本不动摇。何期自性，本不生灭。何期自性，能生万法。」然后他师父就印证他，他开悟了。「本自具足」，每一个人都有佛性。「本自清净」，你只要我执破掉、法执破掉，再破根本无明，你清净心就现前，它在哪里?在你现在这一念心里面。可是你现在是妄心，可是妄心跟真心是一体的，它的体是真心。但是因为你现在迷了，你迷而不觉，你有妄想、分别、执着。所以你迷而不觉以后，你日用而不知，所以你会有烦恼，你的心就变成烦恼心了。
所以你透过修行以后，你最后明心见性，把我执、法执破掉了，再把无明破一品无明，你的清净心就现前，那就是「何期自性，本自具足。」因为人人都有，如果没有，你怎么成佛呢?「本自具足」、「本自清净」。那为什么「本不生灭」呢?因为它从来没有生灭，它随着你来投胎转世。只是说你造业了以后，变成阿赖耶识以后，你有很多的十恶业跟十善业。那你十善业到人间来，你可能到富贵人家，你可能就是长寿，你可能就是健康、幸福、美满。
那你造十恶业到人间来，你可能就是短命、多病，你就是不如意，事业碰到很多的挫折等等不如意，那就是你得了这个恶报，那这是什么?你的十恶业跟十善业在你的阿赖耶识里面它业感缘起的嘛。所以你只要把十恶业跟十善业你能够把它忏悔清净了，你不再造恶了，你离善恶对待，你没有能所了，你我执破掉了、你法执破掉了，业尽情空，你的业受尽了，完全受报完毕了，你的情执放下来了，业尽情空，业消智朗，业障消除了，智能开出来了，那么智能就开出来了，这是「本不生灭」。如果有生灭，不见了，它怎么会恢复呢?这叫「本不生灭」。
那「本不动摇」，它为什么「本不动摇」?你眼睛在看的、耳朵在听的，它始终都在啊。只是你的攀缘心，你心动了，但是你的真如的体不动，但是你的习气、你的毛病会动，动的是你的妄心、是你的毛病、是你的习气呀。一旦你的习气、毛病都断尽了，它如如不动的心就现前，那个叫做三昧，那叫做甚深禅定了。就是老和尚常跟我们讲，内不动心，外不着相，那禅定就现前啦，禅定是什么，它不动啊，「如如不动，不取于相」，这叫「本不动摇」。那「能生万法」呢?你每天日常生活都在用它，你离不开它。
摘自《太上感应篇汇编》(第二十四集) 黄柏霖警官主讲