第一决定深信机，机就是我们众生决定深信。「决定」这两字就是不会再改变了才决定，如果还会改变，我不要念南无阿弥陀佛了，参禅比较好，这样你的决定还没有做到。我不要去西方极乐世界了，东方琉璃世界也不错，这样你还没有决定。请问念阿弥陀佛的修行，以后你会改变吗?不会，真的吗?真的。有没有骗我?没有。求生西方极乐世界以后你会改变吗?不会。
如果现在药师佛，出现在你的面前跟你说：佛子某某人，你不要念南无阿弥陀佛，念我的名号南无药师佛，我现在就带你去东方琉璃世界。你要吗?不要。真的吗?真的。我不知道你们信心百倍，很好，很好，就是这样的决心。
自身是一个罪恶的生死凡夫，你要有那种决定的心认知自我。有决定了就深信，不是浅信，你对阿弥陀佛的信心若太浅，就像古井太浅没水了，树木的树根如果定在土底太浅，台风若一来，稍微一阵大风，这棵树木就会连根被拔起，对不对?对。所以这样不稳，你的信心如果不深太浅了，人家跟你说不要念佛了，念佛来不及了。
有一位女众在家菩萨，她在某某道场不是在修念佛法门，竟然对我们念佛的莲友说：「你们念佛来不及了!」这位莲友听到了，就很紧张来问我：「师父有人说念佛来不及了。」
我问他：「你认为来得及吗?」
「我就是不知道才会来问师父。」
我就跟他说：「来不及是要来得及去哪里，是要来得及去死，还是要来得及什么?你就要看是来不及什么。」
念佛是当生成就的法门，叫做直达车，直达车是不停站的，从出发地到目的地中间都不停的叫做直达车。念阿弥陀佛就是坐直达车，直接从因地坐到果地，直接当生成就。要往生西方极乐世界是最快速的，怎么会说来不及呢?会担心来问我就表示他对净土教理还不够深入，也就是对阿弥陀佛还没有建立深信之心，这信心太薄弱了。所以机法两种深信一定要做好，决定深信自身现是罪恶生死凡夫。
诸位菩萨：你有相信你是一个罪恶生死凡夫吗?有!真的吗?很难得。有的人看见善导大师这句话不要相信：我怎么会是罪恶生死凡夫?我不是罪恶的生死凡夫!我每天诵多少经、持多少咒、拜多少佛，我怎么会是生死凡夫?
实在说信愿经常在说一句话，大家想看看有没有道理：将这句佛号南无阿弥陀佛拿掉，我们大家都要堕落地狱，受苦受难你要相信吗?相信，我绝对相信。我发觉凭我们凡夫，身、口、意三业造作不离开贪、瞋、痴，我们如果不念南无阿弥陀佛，真的会堕落地狱受苦受难。你如果不相信，很简单，将《地藏经》所说的地狱名号品的经文你好好读一遍。地藏王菩萨向摩耶夫人介绍地狱的种种苦刑，尤其是五无间地狱所说的苦，实在是无法形容。
诸位菩萨，千万不要去地狱报到，我们将这句佛号南无阿弥陀佛拿掉，我们还有什么尊贵可言?我们还有幸福可言吗?只有堕落地狱，不然你有什么地方可去?光是我们的贪欲心、瞋怒心、愚痴心，在晚上做梦起现行就足够让我们堕落地狱了。
在座诸位菩萨，晚上你会做梦吗?会。做梦梦到三宝比较多，还是梦到五欲比较多?梦见五欲比较多。那以因果定律，如果没有这句佛号南无阿弥陀佛大悲不弃的救度，你不会被业力牵引到地狱吗?一定会。所以深信自己现在是罪恶的生死凡夫，这就是深信机。像我这种必堕地狱的凡夫，就是阿弥陀佛慈悲怜愍要救度的对象，然后心里感念出阿弥陀佛为我发愿修行，成就西方极乐世界，要使我这种必堕地狱的凡夫不堕地狱。阿弥陀佛的恩德实在太大，所以好好念佛，报答阿弥陀佛的恩情。
当你这种念佛的心情出来的时候，你的心和阿弥陀佛的愿心相契相应。一念相应一念生，念念相应念念生。你现在身在娑婆心在佛国，心中如此的思惟：阿弥陀佛对我这种必堕地狱的众生，不忍心堕落地狱受苦受难，誓言以本愿名号绝对的救度。我体会到阿弥陀佛悲愍我的苦难，所以我要越好好断恶修善，念佛用功来报答阿弥陀佛的救命之恩，对不对?这样才是正知正见修学第十八愿的法门，你能够建立这样的正知正见，在这条菩提道路我相信你不会被人考倒。不会因为人家的一句话就将你打倒：「念佛来不及了，念佛没有用，《阿弥陀经》是伪经。什么人念佛往生西方极乐世界?有人看见吗?」说这些五四三的话来打扰你的念佛心。
你如果经常在听经闻法，建立机法两种深信，你的信心就像金刚宝石，让人用石头、用铁锤，如何敲如何打都不会破碎。自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，这是说过去，旷劫就是无始劫。诸位菩萨，你是佛菩萨再来人还是凡夫随业流转而来的?你如果是凡夫随业流转而来，那善导大师说的就没有错，旷劫以来常没常流转。常没就是经常沉入生死大海，指的是三恶道。我们在三恶道：地狱、饿鬼、畜生，犹如头没入在海水之中。你们如果曾经游泳的人就知道，你整个人身体连头都钻入水中，时间可以很久吗?不可能很久，三分钟五分钟就了不起了。你如果十分钟还没起来就溺死了，这就是常没。
头没在水中就是譬喻在三途，事实上我们在三途的时间很久。我们没有宿命通，不知道我们过去生投生在三途到底经过多久了。不过佛经记载释迦牟尼佛和另外一个罪魂在地狱里面受苦，地狱的鬼卒阿傍将当时释迦牟尼佛因地凡夫，和另外一个罪人身体的皮把它剥下来，做为拖牛在犁的牛犁做绳子。然后地狱的鬼卒阿傍坐在车上，用棍棒打释迦牟尼佛和另外一个罪魂，拖地狱的刑具，像牛犁在地狱拖来拖去，受这种苦。
当时释迦牟尼佛看见另一位罪魂，被地狱的鬼卒阿傍打的昏倒在地，业风一吹又活了起来，还要继续拖犁受苦。释迦牟尼佛当时发一念的善心，跟地狱鬼卒阿傍说：「这个人的体力，无法再继续如此残酷的刑罚，他所有的罪全部让我来受，我愿意代替他受苦。」
地狱的鬼卒阿傍，一听到当时释迦牟尼佛因地的凡夫发这种心愿，就用棍棒向释迦牟尼佛因地凡夫打下去，当时马上打死了。打死之后神识就离开地狱，投生到天上，一念的慈悲心发愿，要代替众生受苦受罪，要让众生得到安稳，就出离地狱一大劫的苦刑之罪。
诸位菩萨，这份为众生设想的慈悲心功德是这么的大。阿弥陀佛这位佛，就是要荷担你我凡夫，旷劫以来常没常流转的业力。所以《无量寿经》在序分介绍菩萨众，介绍菩萨的威德有两句话，这两句话说出菩萨的慈悲心怀：
「荷负群生，为之重担。」
每一位菩萨，每一位诸佛如来都是这么伟大，担着众生的重担。犹如扁担担东西这样担在肩上，事实上末法时代很多出家人，做佛祖工作就非常的伟大，担众生的重担。譬如我们道种寺住持上德下清法师，在这几年来，没有向大家开口化缘，凭她这样一手，将我们道种寺建起来之后，又扩建报恩念佛堂。这么伟大的艰辛道业，如果没有一份真诚的付出，对佛祖无我的信仰，对众生的真心救苦救难，没有为众生的道业打算，什么人要那么辛苦?现在建寺是非常的困难，对不对?就我们道种寺这个大家庭来说，我们住持上德下清法师，不就是在担大家的重担，对不对?当然。
诸位菩萨，要好好替自己的师父分忧代劳，要慈悲一点知不知道?知道，这样就对了。旷劫以来常没常流转，常没堕落在三途，常流转就是在六道。六道为何叫做轮回，六道轮回因为生生世世在这六个地方，改头换面，就像轮子周而复始。