诸位同学，大家好。
佛告诉我们修行，主要就是要把心态从“静”到“净”，这样的过程来进行修正。
心态本来就是心性的作用，因为我们的心态本来就是心性，大家要注意了，心态与心性的性质不同，心性本来就是如如不动，《心经》里面所讲的，是这样的一个状态。
那么这个心态，是心性的作用，称为意识，它是有生有灭。就是说我们的念头有起有落，这个念头有起也有灭，它是本性的作用。
作为一个觉悟的人，他会把这个念头，起落称为取舍自如。
作为一个凡夫迷茫的众生，他们的念头是停止不休，犹如在高速公路飞奔的车辆，没有办法即刻停止下来的，即使空挡，熄火也是无法停止的。所以说我们凡夫的心是迷茫的，也是无法做到停止。
佛见到此景称为众生是病态，什么病?心病，迷茫。为什么佛非帮助我们的心态加以安住呢?为什么修行非得让心静止呢?
因为心性与心态本是一，只是起到的作用不同而已。也就是说这个心性本来就是如如不动，不生不灭，不增不减，不垢不净。就是说本性它本来就是纯净的，没有丝毫的污垢与念头。
这就是万物之本，也是真正的自我庐山真面目。修行的主要目的就是让我们的思想意识回归于本来的自我。
就是让思想意识静止，本体就是静止的，所以说当自心的念头静止的那一刻就是本体，清净自性。这就是最终的目的。
所以说修成佛，根本就没有佛可成，以为佛也是相，在本体中没有任何的相，没有任何的念头。
一个成就者与一个凡夫，他们的身相没有任何差别，只是在于内心的心态截然不同，所以说我们修行修行都是在于心态而不是修的外相，打坐，腿双盘，单盘，姿势好坏，手印等等，坐姿再优美，手编得再花样，内心的妄想不断，心态不明，也没有丝毫的意义。修行完全取决于内心而不是外相，只是借助外相的助缘来安此心。
觉悟成就者的心态，是清清楚楚，明明了了，取舍自如。迷茫的众生心态是永无休止，昼夜妄想纷飞，被影像所困，被境所转，取舍不当，真假不辨，善恶不明，邪正不分，一生生醉生梦死，烦恼重重，轮回不息，苦不堪言。
佛苦口婆心地告诉我们，唤醒我们，不要这一生虚度光阴，走那些不必要的冤枉路。
任何事情不是凭借妄想而获，而是靠务实造作，在造作中善恶分明，如是因，如是果。不是违背自然规律。
修行千万别把自己当回事，别人可以尊重你，或把你当成佛，但自己不能惯着自己，自己不能把自己当成佛，要把自己放在最低的位置，任劳任怨，无私奉献，务实造作，不然就会产生我执，就会离道越来越远。
自己必须要时刻提示自己，保持正念，安住本心。何为正念?这个正念是无念，虽然念佛，做到念而无念，无念而念。保持内心不乱，消除业障，断除烦恼，回归自本来真正的自我。这就是觉悟，称为佛。
好了，阿弥陀佛，释桑吉。