三、名号清净真实
有关这句名号，昙鸾大师的《往生论注》形容说：
阿弥陀如来方便庄严真实清净无量功德名号。
“方便庄严”中的“方便”两个字，不是一般的方便，而是昙鸾大师在《往生论注》中所讲的“巧方便”。也就是说，阿弥陀佛经过五劫思惟规划出四十八愿，又经过兆载永劫的时间积植菩萨无量德行，经过这些“方便”而“庄严”出来的这句名号，他是“真实清净”“无量功德”的。
就我们这个世间而言，是没有什么可以称为真实清净的，不管是有形的(包括眼睛所看到的、耳朵所听到的，乃至所有的语言文字，这些都不是真实的)，还是无形的(精神界、思维)，也都不是真实的。可是这句名号却是真实的，不虚假，不颠倒，清净而没有污垢，没有见思二惑的污垢，没有尘沙惑、无明惑的污垢。再者，清净也有不被污染之意，不被众生见思二惑所污染，也不被尘沙惑、无明惑所污染。由于完全不被众生业障所污染，使得这句名号，不管任何人称念，都能消除生生世世的罪业，一旦往生，便自然能够断除见思、尘沙、无明惑，所以说真实、清净、无量功德名号。
昙鸾大师又说：
阿弥陀如来至极无生清净宝珠名号。
宝珠指摩尼珠，中文译为“如意珠”。如意珠本体清净，能除秽浊，能出众宝。而弥陀名号体相清净，契应无生之理，能除众生烦恼垢秽，能使众生圆满功德，故以如意珠譬喻而说“宝珠名号”。
摩尼宝珠净水喻
这句名号就是摩尼珠，《涅槃经》就说：
譬如明珠，置浊水中，以珠威德，水即为清。
譬如摩尼宝珠，摩尼宝珠也叫作“清水珠”，有使水清净的功能，将它放在污浊的水中，浊水就能清净。如果不是借着摩尼宝珠，水是不能自己清净的。同样，我们众生烦恼的污浊，自己没办法澄清，也没办法降伏、断除，若要澄净、断除烦恼，必须是靠这句名号的力量。
所以，这句名号当然不是一般的名号。
名字感受喻
比如谈到“本·拉登”这个名字，我们心中有什么感受?会觉得他在某方面过于偏执，并且由于这个偏执而显现出残暴的行为;如果谈到“孔子”，我们就会肃然起敬，因为他强调孝，强调忠恕，强调仁爱，他有教无类，自古以来都尊称他为“大成至圣先师”;如果谈到“鬼”，我们就全身不舒服。如果谈到“阿弥陀佛”，那就不一样了。不过因为我们人界磁场不一样，所以，看这一句佛号、念这一声佛名，好像与看其他的文字、讲其他语言一样，似乎没有什么特殊现象，但如果是鬼魂、地狱的众生，或者是通灵者，他们对这句名号的觉受就不是那样了，而是一片光明，磁场非常清净，非常令人安稳。