一般我们拜佛，都是有求于佛菩萨，首先佛菩萨有修行的表法。比如观音表的是慈悲的法，地藏表的是愿力的法。这里会让我们跟修行挂钩。但是鬼神不一样，鬼神没有表法。鬼有很多种，有些是孤魂野鬼，有些是比较正规的，有编制的，有官位的，好比黑白无常。但你不要属于鬼神，否则呢，越求，你就被鬼神困住了。
求鬼神感应很快，或者有些人喜欢弄着东西贿赂孤魂野鬼。但是后患无穷。所以我常说，不要热衷给鬼神交往。应该跟天道的、神仙道的交往。
要遇到神仙，不容易。自古传记中，遇到天神的，就是道宣律师在终南山修行，天神来送吃的。还有宁波天童寺，为什么叫天童寺。就是当时有一位祖师在天童寺的山上。念法华经，就有天上童子来伺候他。所以这个是了不起的。能感应天神。
现在人很多感应，都是跟鬼道感应。鬼道本来有欲望而且有些福报，同时他没有身体，无法积累功德。自然容易跟人感应了。但是看看几个人感应天上天仙下来的。几乎没有的。为什么?我们境界达不到。
很多感应，归纳起来，无非发财，还是世俗的事业的进步，哪怕考试考中。我感觉这都是小感应。不要太执着，尤其动用鬼神力量得到钱财，或者事业，那都要小心，你也用不了的。其实按理来讲，赚钱也好，还是考试，比赛也好。大家都是公平竞争，不要求于鬼神，然后让鬼神来干扰人间的公平竞争，我觉得这是不公平的。
想要事业还是钱财，只有广行阴德，不仅人道佩服，鬼道也佩服，你自然不怕没有福报。就怕人道不服，还求于鬼神道，这本来就是违背因果的。
佛教有六念，念佛、念法、念僧、念戒、念天、念施。大家要念这六点，其中念天是念天道的清净，不是像我们凡夫一样，世俗欲望很重。天道的清净没学到，热衷于和鬼神做交易，不仅干扰了鬼道，也干扰了人道。鬼道欲望重，导致人道欲望也重。这一点大家去思维。
冤亲债主是怎么产生的。就是人的贪念。一个好东西，你也要，我也要，我用各种方法占用了，你心里不服气，自然就是冤亲债主了。你欲望少一些，债主就少了。不要占用太多东西，你债主自然就少了。所以物质的欲望先要放下，你自然就解脱了。为什么要求于鬼神，还不是为了满足自己的欲望而已。自己福德不够，又想着让鬼神替你办事。这样子鬼道的恩怨就结下了。从这一点可以给大家思考。
一般佛教对鬼神的态度，是下施，施食给他们。而且鬼道一般吃一餐，饱一年。但是施食也是七粒米，不像现在很多人大批量的粮食去烧。这根本是因为人自己欲望太重，导致鬼神欲望也重了。所以人能减少欲望，行的正，自然鬼神就钦佩了。行不正，却想要贿赂鬼神，终于最后还是得到鬼神的惩罚和耻笑。
同时，我们要尊重一切众生，包括鬼神。孔子说，未能事人，焉能事鬼。就是人的习气都摸不透，你怎么能摸得透鬼的习气呢。我们要恭敬一切神明，包括各个地方的山神、土地神、城隍神，我们都要恭敬他们。不能轻慢。可以说，他们也是鬼神道的官，或者王。所以我们对他们保持恭敬，但是绝对不求。可以念经功德回向给他们。但不求世间的福报。因为世间福报求来，你只会把福报用掉而已。所以不要求世间福报。
一般我们到任何地方，念经不仅要念给当地的人结缘，也要给当地的天神，护法，地神结缘。同时呢，有下施的，还可以做一些施食跟他们结缘。是结缘，相当于送东西给别人，千万不要求回报。包括回向给鬼神，也不要求回报。如果要求，就求大家一起好好学佛就好了。要有这个正确的发心。所以不是说不管鬼神。
讲到土地神。有个师父要建设观音殿。观音殿在大雄宝殿后面，有个大石头，要把石头打了，才能建设。请工人打了很多天，一点都打不下来。后来他想起来，土地供没有供。就补了土地供给山神土地，当天马上就把石头打下来了。从这一点看，大家要恭敬一切神明，山神土地河神。像地藏经讲到各种神。千万不能轻慢他们。也不可以忽略他们。
有些人间佛教，就是谈人，不谈鬼神，这个是不究竟的。十法界，六道四圣。十个，不能只变成人啊。只有人法界，其它法界都没了，那是不究竟的。所以不谈鬼神，也不行。不仅要下施给鬼道，还要跟天道结缘。所以这才是法界的真相。所以寺院里头早上供天，中午供佛，晚上下施给鬼道。这个十法界的法，都在里头了。而不会像某些人间佛教，只谈人法界，把佛法狭隘了。这样子反而把佛法就变成心灵鸡汤。
有些人间佛教的法，都是讲人道的，讲起来都是没有任何问题的，没有任何副作用。可是呢，解决不了根本问题。这些法好像营养品一样，营养品和药品不一样。药物是用来治病的，营养品是用来补身体的。