所谓不住色布施。不住声香味触法布施。(《金刚般若波罗蜜经》)
这里的所谓一词，是承上文，菩萨于法,应无所住行于布施，是接着这一句。菩萨行布施时，不应住的法是什么呢?就是不住于色声香味触法这六尘，这里虽然单说六尘，也包括了六根和六识。六尘就是我们的眼耳鼻舌身意，这六根所对的境界。色尘是我们眼根所对之境，是眼所见的一切色相，比如赤橙黄绿，还有长短方圆，乃至男女的相貌等;声尘是耳根所对之境，比如悠扬的琴声，美妙的歌声，还有大街上的噪音，还有甜言蜜语，恶言相向，这些都是属于声尘;香尘就是我们鼻子所嗅到的一切气味，像檀香，沉香，脂粉，香水之香，臭的呢，有世间的腐败之味，腐败之物散发的气味，这是香尘;味尘就是舌根所对之境，比如我们所尝到的酸甜苦辣，乃至一切饮食的美味;触境就是我们的身根所对之境，如冷暖轻重涩滑，乃至男女肉体上的接触;法尘，法尘就是这个意根所对之境，在六尘当中，我们刚才讲的前五尘，色声香味触这个五尘，大家还都好理解，只有这个法尘，比较难理解的，法尘就是这些前五尘所落谢的影子，比如大家现在在听师父讲经，看着师父，回去以后呢，大家就会时不时的想起师父讲经时候的神采和音声，这个就是色尘和声尘所谢落的影子，这就称为法尘。能不能听得懂?就是回去以后你们想到这些像和音，所谢落的这种影像和声音。总之，法尘遍摄了世间一切有形相和无形相一切法，所以称为法尘。色声香味触法这六种境，又称为六贼，因为这六种尘境，每一种都有可意和不可意，可意的，美好的外境，让人一见就欢喜，比如名车、美女、漂亮的衣服、豪华的别墅，这些叫可意的，让人能够生起贪恋，不顾一切的想办法去得到去占有。而对这个不可意的，丑恶的外境，让人心生厌恶，烦恼的人呢，让你想办法去嗔恨去除掉。我们凡夫就是随着这种外境，心随境转，造作恶业，所以祖师们说嘛，境界无好丑，好丑在人心，都是我们的心随着境在去转变。喜欢的去贪，不喜欢的去厌恶，造作种种的恶业，使得本身的功德法财为之虚耗而消失，把我们的清净心，最后转变成什么，分别和烦恼，所以六尘也叫六贼。《楞严经》中说，六为贼媒，自劫家宝。自己把自己清净的本性给染污了，不是外境，外境不起作用的，作用是你的心。所以我们出现问题了都是怨外境，每一个人吵完架以后，都是指责对方，都是说对方哪里做得不好，而没有反观是自己的心在随境在转，没有保持当下清净的一念，如果你保持当下清净的一念，真的是境界无好丑的。菩萨能知六尘现象，都是因为因缘和合而生，是一种虚妄的现象，都是空无自性幻妄不真的，所以对这个六尘的境界，菩萨不取分别的心，他是以无住无著之心来行布施，这一个我们一定要学到。