「念佛之人，能离世间杂染之法，复于利养等事，常生知足之心，是名起净意心」。这也教给我们怎样去做，对世间，杂，杂是多，世间事情太复杂、太多;染就严重了，染是什么?受想行识是染，你被染污了。受是有感受，身有苦乐的感受，心有忧喜的感受。
你生出苦乐忧喜了，要知道，苦乐忧喜全是假的，你没有把它看破，你真的有苦乐忧喜，你心不清净了;苦乐忧喜舍统统没有，清净心。学佛怎么修?观照怎么观法?顺境，那个喜悦心刚刚生出来，错了，这不是喜悦，这是感情。我看他很顺眼、很欢喜，全是假的;不欢喜的，看到讨厌、起怨恨。这叫人之常情。他为什么脱离不了六道?原因就在此地。他每天生活在这个里头，生活在佛家讲的五蕴色受想行识，他生活在这里头。
观自在菩萨有智慧，「照见五蕴皆空」，人家照得彻底。照得什么地方的五蕴?一念，弥勒菩萨所讲的一念，那一念里头五蕴具足。这一念就是阿赖耶的业相，「心有所念」;「念念成形」，形是阿赖耶的境界相，就是物质现象;「形皆有识」，那个识就是受想行识。
你看把阿赖耶的叁细相，业相、境界相、转相，弥勒菩萨说出来了。五蕴从这裡看，才叫从根上看出来了。所有一切万事万物统统离不开五蕴，五蕴就是今天所说的，它裡头有精神，精神跟物质的基础，基本粒子，科学家称它为粒子，都是它组合的。它本身是五蕴，所组合的一切，无论是动物、植物、矿物、山河大地统统都是它组织的。
基本粒子是五蕴的，色受想行识，所组织成的东西当然都没有例外的，当体皆空，了不可得。所以菩萨能够离世间杂染之法，他看破了，这个东西不是真的，五蕴皆空。这是从理上讲。