“观察他人的缺点”几乎是每个人与生俱来的习惯，我们从来没觉得这个习惯有什么不对，而佛法为我们指出：
对于凡夫来说，会看到他人的缺点，是因为我们自己的心被污染了;对于佛菩萨来说，永远看不到众生的缺点，世界永远是完美的，因为佛菩萨的心是清净的。
经典中说：由于内心污染和清净的程度不同，所看到的外像也就有了千差万别。例如一杯水， 地狱众生看到的是铁汁;饿鬼众生看到的是脓血;海洋动物看到的是住所;人类看到的是水;天人看到的是甘露;八地菩萨看到的是佛母玛玛吉;佛陀看到的是圆满大法界。
无始以来，我们一直都不明白这个真理，我们从未发现——自己的心不清净，才是导致我们看到别人缺点的原因。
那么，为什么我们的心不清净?佛法进一步为我们揭示：因为我们的心是无明的产物。譬如一棵树，树根是有毒的，无论它的枝干花叶多么茂盛、美丽，结出的果实一定也是有毒的。同理，凡夫的心建立在无明之上，那么，由心而生的眼、耳、鼻、舌、身、意，无一不是无明的产物。因此，我们对事物的判断几乎都是错误的。这样的前提下，怎么可以去观察他人的缺点、评判他人的是非呢?
在佛菩萨眼里，我们的所作所为就像瞎子摸象一样，一味坚守各自的错误观点，不肯退让，互相嗔恨，导致永无休止的纠纷和争斗，产生一系列轮回的痛苦。
因此，在没有证悟佛果之前，我们绝不可以观察他人的缺点、议论他人的是非，否则会引发不堪设想的恶果，导致我们在轮回中越陷越深。
从金刚乘的观点来说，金刚乘对弟子最重要的要求就是“保持清净观”。如果我们总是观察他人的缺点，怎么可能保持清净观?只有尽力观察他人的优点，把一切众生视为亲人，才能逐步建立起清净观。否则，心里明明看到他人的缺点，还要强迫自己观想出一个清净观，这是非常困难的。
进一步说，在观察他人优点的同时，我们还要反观自己的缺点。这种反观越持久、越深入，自心的污染越能减少，内在的优点越能得以展现。如果我们不能发现自己的缺点，则难以清除自己的污染，更难以破除无明、认识自心的本性。现在，我们看到的宇宙和生命都是虚妄的、有缺陷的、不圆满的。当我们能时刻反省自己，最终认识自心的本性时，就会发现自己本来是佛，同时也会发现：一切外境皆是净土，一切众生都是如来，这就是“相由心生，境随心转”的道理。当我们自己达到完美的时候，世间一切都将变得完美，这就是“心净则万事净”的道理。
修行人和俗人的差别何在?唯一的区别在于：俗人的六根都在外散，包括观察别人的缺点;修行人不跟随六根，而是往内观察自心。
因此，当我们再次观察别人缺点的时候，要立刻意识到自己违背了修行人的根本原则。如果学了很多佛教理论，却不能发现自己的缺点，学佛的目的何在?如果努力多年修法持咒，却没有修正自己的不足，修行的意义何在?
总之，学佛的真正意义，不在于观察他人的缺点，而在于依靠佛法的智慧，时时刻刻观察自己、反省自己，修正自己的不足，突破自己习以为常的错误观点，拔除内心无明的“毒根”，认识自心清净圆满的本性。