传喜法师:一门深入,六根清净

发布时间:2021-11-30 来源:互联网 我要投稿

  问:如何看待一门深入?做早晚课、打坐、平时念佛,是否要一致?早晚课念观音菩萨,阿弥陀佛,必须一致吗?比如,早晚课我念阿弥陀佛,干活的时候念观世音菩萨,行吗?

  传喜法师:这个法你还没有听明白,其实念什么都是一个,念观音菩萨就是用耳朵来念佛,返闻闻自性,这就叫观音法门

  再者,耳朵的对境是声尘,声尘有动、静二相。耳朵能听动、静二音,这个生灭的音就叫世音,观世音菩萨就是听到生灭的世音,返闻自性而证得圆通。不动不摇叫自在,所以又叫观世音自在菩萨。如果你修观音法门的,这就是你修观音法门的入门,听明白了就入门了。

  自性看不见摸不着,但是它有妙用,用中见性禅宗说:六根门头放光动地。我们的六根对六尘

  眼根对色尘,色尘有明、暗二相,见性没有明暗二相,看到我手的开合,反观你的见性没有开合,明白了就叫眼根念佛。

  耳根对声尘,声尘有动、静二相,闻性没有动静二相,听到声音返闻自性,如果明白了,这就叫耳根念佛。

  鼻根对嗅尘,嗅尘有香、臭二相,嗅性没有香臭二相,嗅到香臭反观自性,如果明白了,这就叫鼻根念佛。

  舌根对味尘,味尘有甜、淡二相,尝性没有甜淡二相,尝到甜淡反观自性,如果明白了,这就叫舌根念佛。

  身根对触尘,触尘有离、合二相,触性没有离合二相,触到违顺反观自性,如果明白了,这就叫身根念佛。

  意根对法尘,法尘有生、灭二相,法性无生灭二相,对境之时反观自性,自性不生不灭,如果明白了,这就叫意根念佛。

  这六根都可以念佛,平时不要放纵六根贪着对境,时时回光返照,就叫“都摄六根净念相继”,这样子的人,现前当来必定成佛,这就是《楞严经》里大势至菩萨念佛圆通章的真实含义。纵使不能做到都摄六根,就是有一根会念佛,也能往生西方极乐世界。这个法,我告诉你们有多殊胜,这属于佛法最高的“上师心滴部”的。

  生命都是无常的,相逢过后不一定就有再会。现在有这个缘,我们就结佛缘,结解脱的缘,不结世间缘,希望大家不要错过这样的相会。