《三》
接着就要观察恶业和恶果。那四个“为什么”是决定性的语言，结果就那样给定了。
先看丈夫。他当时非常骄慢：我是婆罗门种性。而且出现了自私、悭嫉的烦恼，语言也说出来了：“为什么不吃糠秕?”这样就在识田中落下了恶业种子，结果就按照那样去变。乃至恶业种子的功能没有消尽之间，在他的识田里会一直这样现，任何食物一到手上就变成了糠秕。
再看儿子。既然他当时起了那样的恶心，又说出决定性的语言：“为什么不吃铁丸?”那好了，第二刹那在识田里熏建了这个恶业习气，又没有忏悔清净，一旦成熟落到果位的时候，就在识中这样现，一直这么领受。什么东西一到手上，就要感受吃铁丸的苦，一点不错，没有别的东西。
这就看到这两个饿鬼的别障，他们在若干百千万年里一直这样受报。他们是特类的，可以称呼为“糠秕饿鬼”和“铁丸饿鬼”。
再看那两个女人，她们的贪嫉心很大。一般的女人，贪欲和嫉妒这两种烦恼比较重，所以女人堕饿鬼的非常多。就像《念处经》里讲的那些案例，本来丈夫答应布施，但她不布施，给下劣的，或者说妄语等等。这两个女人赌咒发誓，而且说得非常厉害：我是有因果观念的，我知道偷吃你的东西会堕恶趣。要偷你的东西，我为什么不吃自己的肉?另一个说：我为什么不喝脓血?
当时有恶贪，再加上妄语，这个业造了以后，第二刹那就在识中熏建了业习气，这是饿鬼的因位识。到了果位成熟的时候，由于当时一个说“我为什么不吃自己的肉?”一个说“我为什么不喝脓血?”那好了，就按照这样决定性地要变现。也就是，什么东西一到手上，马上现出自己的肉掉下去，然后吃掉，另一位是，什么东西一到手上，马上就现成脓血。这两种饿鬼也是特障饿鬼，叫做“食肉饿鬼”和“脓血饿鬼”。
3、这是你的相分
这里还要进一步看到细的业果相。我们看尊者的动作，尊者手里拿着吃的一给过去，在那些饿鬼们面前顿时就成了糠秕、铁丸等。这指示了非常深的唯心自现的规则。
要知道，这里尊者是作增上缘，那些饿鬼们识田里熏的恶业习气作为根本因，结果一给过去，第二刹那顿时就出现了苦具的相。这里要分清，那是两个识的相分，并不是境上实有一个面包，尊者手上拿的面包传到饿鬼手上，这个面包摇身一变变成了糠，变成了铁丸，变成了自己的肉等等。其实是两个相分，尊者心前现的是面包，给过去作为增上缘，第二刹那在饿鬼们心前就唯识自现出来糠秕、铁丸等等。要看到，不是说一个实法一到了那边就变了，而是这些饿鬼自身的识自然就现成了那样，这就叫“顿成”。这个公案很深。
那个美女说了，他们跟你要的时候，一点也不能给。为什么一点不能给呢?因为一到他们那里，自然以这个缘，他们心前就现出苦具的相，绝对不可能现出面包的相。尊者最开始也没给，但是他们四个鬼很可怜，说“给我吧!给我吧!”都伸出手来，可怜兮兮的。他动了一下慈悲，还是要给。但是，实际上根本给不过去，以他们的识只会现糠秕等。
这里一定要知道，不是面包传到他们手上，面包摇身一变，变成糠秕等，而是他们自识的习气变出一个相分来。他们的习气是能变的因，以尊者给过去食物作为增上缘，所现起的所缘缘就是糠秕等，境上本来没有面包。就像这样叫做“唯识自现”。以悭吝习气现出来的全是这样的苦。
他们当时起的虚诳心，已经在识田里落下了种子，“为什么不吃糠秕?”“为什么不吃铁丸?”“我为什么不吃自己的肉?”“我为什么不喝脓血?”就像这样，已经在识中建立了恶业习气，所以，后面每当出现食物的时候，只会现这种苦具，这叫“食物障”。
就像这样，是给不过去的。那个美女饿鬼回来说：“难道你的慈悲比我大吗?”她也很想给，她知道这是自己过去的丈夫、儿子等等，但是给不过去。
要知道，过去在因位的时候，他们的欺诳性很大。以那种悭贪心，总是要我好，不要他好。要我好、舍不出去的那一分叫“悭”;不要他好，甚至别人好一点就眼红、不愿意，这就是“嫉”。然后说出的话都是欺诳的，阴暗的分别特别多。因此成了饿鬼后，变现出来的就是，好像现出一个好的相，其实一点也没有，反而成了受苦的具，这就是所谓的“猛业成熟所愚蒙，于此种种皆颠倒。”
4、先善后恶
我们要看到，那个大力饿鬼女，之前作善的心是很好的，所以她有大力量，然而，后面暴露出她对因果没有胜解。
因为她面对家里四个人的这种话时受不了，受不了就起了一个恶念。也不是说她作了特别大的恶业，只是当她气得不得了的时候，心里这样说：“你们这些人将来在哪里受报，愿我就生在那里，亲自看到。”因果律丝毫不会错，既然你起了这样的念头，心里已经这样定了，又没有把它消除，以因果律，后世就会落到饿鬼界里去，你既然这么想，那就这么让你实现。可以看到，这个女人有一些智慧，但是不大，她在因果上没有得到胜解，真实得了胜解绝对不会这样想。
5、法界因果律
关键要看到，什么也不是，什么都可现。我们从正反两方面观察：假使有个实法，不可能这样无碍地组织变现，怎么可能心里这么起了念，后面果然就这么现?怎么可能把这五个识一下子放在那一个地方去现呢?正是由于法界是空的，一点实法没有，所以什么都可以无碍地现。
也就是，这几个识顿时可以在一个宫殿里面出现，宝座的四个脚上绑着四个“为什么”，饿鬼女亲自看到他们怎么受报。“为什么不吃糠秕呢?”他拿到的什么东西都成了糠秕。“为什么不喝脓血呢?”到她那里，什么东西都是脓血等等。
像这样要知道什么都可以变，这叫“空不异色”，在大圆镜般的大空性中，什么影像都可以现，它是无碍的。就像《悲华经》所讲的，那么多他方世界的恶业诸有情，为什么都可以摄集在一个娑婆世界里来受报，或者组成一个社会呢?就是由于法界是无碍的，是大空性，因此，你怎么想，它决定就会那么实现。要像这样懂得因果律的可畏。(完)
摘自智圆法师《前行引导文轮回过患讲记》