刚开始我们讲的时候，‘没有没有因的果’这是第一句话。第二句话是‘没有不随顺果的因’。也是讲的因缘果报毫厘不爽，这是个法则，法理。如果你想吃自己种的苹果树上结的苹果，你不可能种上梨种。你必须选的是苹果种子，而且是你得给予它很多的条件，这个条件是什么?培养它，培植它。这个培养培植的过程是完全顺应你期盼那颗苹果果的，为了达到这个目的而做的一切一切努力，就相当于是为了结这个果的一切的顺缘让它具足。当结果的一切顺缘具足了，那个果报就显现。当然，时间也是非常重要的一个因缘。不是说你把一些条件都放到一个房子里边，抛开时间，抛开生长期，开花结果期，你就吃苹果那是不可能的。所以时间也是一种非常重要的因缘。
当所有的这些因缘都聚合了，而且是随顺它的发展规则去聚合的，那么这个果就显现了。这一切的事相的聚合过程，就是事相的相续。当你把种子种到土壤里面，几天发芽了，然后能让你把这个芽子，挪到你选择的土壤里，当小树苗去栽了，那得顺应它这个规则。如果哪一个因缘不顺应自然的发展规则，因缘果报的这种规则，那么你的这个条件往往就打折扣了。我在《大悲咒的功德和妙用》上讲过，如果一个事相需要十个条件，十种因缘来促和它。那这十个条件，每个条件都是非常圆满的、健康的话，那最终结得这个果报是非常圆满的。如果这十个条件，其中有八个条件是好的，两个条件是不太好，那么结得果肯定相比十个因缘都好的那个果，要差一些。这是不可否认，不可争辩的一个事实。
如果十个条件，只有两个条件是可以的，有八个条件干脆不行，那么结得这个果基本上没达到你的目的。比方你种的一颗苹果树，最终也开了花，结了小苹果了，还没成熟呢，或者被虫子咬了，或者被鸟给叼走了，或者被冰雹给打烂了，那么最终成熟的苹果你没有吃到。就这么简单。
——摘自仁清法师《成佛的法华》