在这一段里面，跟前面这一段，都是在讲自私自利。净土法门法师有开示，自私自利，祸之本源。老法师说，《感应篇》的文字虽然不长，但是古人所汇编的这些历史公案、因缘，还有感应故事却非常丰富。有理论、有事实，若详细介绍，永远说不尽。过去有很多感应的事实，现在更多，无论是中国或是外国，在报纸或是电视等信息中心，常常能看到。这些报导确实增长我们的信心，绝不可以说，我没有亲眼看到就不承认。就是你对这些感应的事情、因果的事情，你不要认为说我没有看到感应，我没有看到因果，我就不承认。因果不是你不承认它就不存在，因果它是一个真理。
老法师说，因果不同时，然后因果是通三世，还有因小果大。再来，善恶不能相抵。最后一个，因果不空。所以李老师曾经告诉净空老法师，用比喻的说了。他说，你的父亲、你的祖父，你见过了吗?你承认，你的曾祖父、高祖父，也许你没有看到，难道你就不承认了吗?你的父亲可能你看过，那你说你相信。你的祖父可能你也见过，你相信。那你的曾祖父、高祖父，你可能没有见过，但是难道他就不存在吗?我们见不到的事情太多了。
现代科学家说，我们的眼睛的功能有限，所见到的光波，只能在适合的波度才能看到，比我们能见光波长的，就见不到了，短波也见不到。但是用科学仪器去测量，确实有长波、有短波，我们见不到的，所以你长波、短波，你就见不到了。但是见不到你不能说它不存在，可是用科学仪器一测，它长波、短波就出来了。老法师说，我们见不到，不能说它不存在，不能说它不是事实，要不然就说这是迷信、这是武断。所以佛是非常科学的，他让我们去证明，宇宙之大，无奇不有。
所以科学家知道，空间有不同的维次，它有三度空间、有四度空间、有五度空间，理论上讲起来，空间是无限度的。现在的人，他只看到他自己生存的空间，就是三度空间。但是三度空间以外他见不到，比如说饿鬼道，你就见不到了，地狱道你也看不到。那你不能说，地狱就不存在。你不能说，饿鬼道我看不到，就不存在。现在人就是非常的坚固的这一种不信因果，所以灾难就是随时会降临。
我就看到一个消息，我们说，色字头上一把刀，或者是说，不要欺凌寡妇。这个我们在《太上感应篇》里面都强调，很重要。我就看到这个新闻报导，有一位已经七十几岁，快届龄八十岁的一位老先生，他就欺凌寡妇。他就带了一个寡妇在，竟然犯奸淫行为，就在那个坟墓旁边，他也不怕这些鬼道众生，他也不怕这些无常大鬼。结果他就吃了不应该吃的那一种，增加他的一些机能的这些药物。结果在坟墓旁边，就跟这个寡妇犯起奸淫的行为，结果奸淫行为进行到一半，当场死在现场。这在医学上来讲叫马上风。但是他也付出代价了，生命的代价。这就是什么?你在做的时候，不同维次空间的众生会看到，幽冥法界众生会看到。
所以老法师说，不同维次空间的，我们见不到，也无法接触，但并不表示它不存在。科学家了解，有不同维次空间的存在，但是无法突破。佛法不仅了解这个事实，而且是很清楚的告诉你，它的由来以及怎么去演变。所以佛法它是有理论、有方法，去突破这个空间。佛法讲，不同维次的空间，是一切众生妄想、分别、执着造成的。众生的妄想、分别、执着无量无边，所以空间维次也无量无边。但是你如果知道它的根源的所在，你只要从根源下手，把这个根源的原因消除掉，你就突破这个时间跟空间，问题就解决了。
为什么高僧大德他们入定，都可以一个礼拜、两个礼拜?像广钦老和尚、虚云老和尚，都有这种甚深禅定，就是他们的禅定功夫，突破了时间跟空间。所以佛法是用禅定的方法，降伏一切妄想、分别、执着，于是不同维次空间就突破了。你放下得愈多，突破的层次愈深，心愈清净，接触的境界也就愈广大。妄念烦恼愈多，生活的空间愈来愈狭小，也就没有办法突破。佛法讲八万四千法门，就是用八万四千种不同的方法来对治。可是这些种种法门都是什么?都是修禅定的不同方式而已。所以《金刚经》里面讲，「是法平等，无有高下」，每一种法门都是修禅定的方式。换言之，都是消除你的妄想、分别、执着，来恢复你自性真心为目的。那真心是心包太虚，量周沙界，无所不知，无所不能。
我们学习佛法，就是学习看破、放下。真心本性是我们的根本，你现在染上自私自利，才产生问题。真心是什么?真心在大乘经里面讲，叫「真心离念」。换言之，无妄念的心就是真心，有妄念的心就是妄心。最严重的妄念就是我执，起心动念以我为中心，自己的利益至上。这种种的错误观念，缩小到自己的生活空间，也带来痛苦跟烦恼，甚至灾难。所以现代的人甚至连夫妻之间，都不能够坦诚相见，还有个人的祕密。这样严重的我执，除我之外，全世界没有一个可以相信的人，可以靠得住的人，一生不敢跟别人说真话，这种人生活在这个世间很痛苦。
所以为什么现在忧郁症的人多?我们现在的话叫做宅男宅女，就把自己关起来，这个在经上讲叫「可怜悯者」。而学佛人没有什么自私自利，为什么极乐世界的人都是透明的?老法师说，没有什么不能告诉别人，没有什么好隐瞒的，这是学佛人应该有的修持，修行、修持，必须要有这种的修行的观念，没有祕密可言。有祕密就是有我执，有祕密就是有我贪、我爱、我瞋，那个我就在里面，你永远见不到自性的光明，见不到自性的智慧。你不要告诉别人喔，这就是自私自利，严重的我执。
佛法里面教你学佛，就是学觉悟的人。既然是要破我，要破我执，要无我，那你还有什么祕密呢?你还有什么自私自利呢?佛是告诉你这样，把见惑破掉，再把贪瞋痴慢疑破掉，你就是四果罗汉啦。所以对任何人都可以坦诚公开，没有丝毫祕密。所以《六祖坛经》里面讲，「密语密意外」，还有密意没有?就是这个心地宝藏以外，还有什么祕密呢?所以学佛如果你想要成就，你想要求生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，如果你有私心，你还有私心、还有自私自利，即使念佛念得再好，也是枉然。
何以故?西方极乐世界，是诸上善人俱会一处，不但是善、而且是上善，而且是最善的。我们不善怎么去得了呢?何谓上善?就是决定没有自私自利啊。为虚空法界一切众生，要有这样大的心量，那才是上善。你有自私自利即使再大的福报，听清楚喔，你即使有再大的福报，就是你如果是自私自利的话，你有再大的福报，也只能享受这一生。因此首先就是要拓开心量，绝不为自己，一切为正法久住，正法是教化众生，帮助众生觉悟，这是第一等的大事、第一等的好事。
所以老法师曾经告诉我，他说，企业家怎么把自己福报能够保住?能够富过三代?我们现在看台湾的企业家，大概都是两代就结束了。我们最近又看到一个大企业家，刚过世，家庭就为了分家产，兄弟就不和、就反目了，两代而已。甚至一代就结束了，第二代就争夺财产。老法师就说，企业家最好的方式，保住那个福报，富过三代，就是推动圣贤教育、传统文化的教育。为往圣继绝学，为天地立心，为生民立命，为万世开太平，你要有这个使命感，那你的福报不是只有一代、两代。
像范仲淹八百年，范仲淹的心量，「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，就是这个境界。「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」。你要有这种使命的时候，你的业障就消了，你的福报就增长了。你就超越了时间、空间，你就超越了三际，就是过去、现在、未来，很多人不懂这个道理。所以老法师说，帮助众生觉悟，这是第一等好事，就是培养圣贤人才，推动传统的文化的圣贤教育。这就是为什么?「为往圣继绝学，为万世开太平」，那就是帮众生觉悟。
所以现在老法师在台南极乐寺，要培养讲经弘法培训班，还有汉学培训班。我们义不容辞的来护持净空老法师，推动这个圣贤教育，这是非常有意义的。末学也参与这个事情，帮助师父来培养弘宗演教的人才，来培养圣贤教育的传人。师父就是知道这个事情的重要性，让正法久住，这个就是让正法久住，就是让众生觉悟。「佛法无人说，虽智不能解」，老法师说，现在不是经典不够，没有讲经的人才。一部《群书治要》谁来讲?一部《四库荟要》谁来讲?没有人讲，统统放在书架上，在图书馆。那怎么办?那法就灭掉了。所以老法师说，要社会安定、世界和平，众生和睦相处、平等对待，互相尊重、互助合作，整个世界是一个大家庭，如何才能落实呢?用政治、用武力、用经济、用科学、用技术都无法办得到。几千年来的历史使我们明白，能达到这个目的只有教育。
释迦牟尼佛是王子出身的，武艺超群，他可以做国王，但是他放弃了。他可以做将军，他也放弃了。然而他都舍弃了，他从事于多元文化的社会教育，用现代话的概念来说，释迦牟尼佛是多元文化社会教育工作者，而且是义务教学，不收学费的，他不收供养的，不收学费。他每天过着三衣一钵的生活，最简单的生活，清净自在，快乐无比。释迦牟尼佛在当时游学五印度，因为印度当时跟中国一样，没有完全统一。释迦牟尼佛用教学化解国家跟国家之间的矛盾跟冲突。我们在佛经上看到，当时在印度有十六个大国的国王都皈依佛陀、皈依佛法，释迦牟尼佛做他们的老师。
在佛教没有传到中国来以前，古圣先贤也懂这个道理，我们中国的古圣先贤也懂这个道理，用孝道，提倡师道。汉武帝制定国家教学的方针，就是国家的教育政策是根据什么?在《礼记.学记》里面它来贯彻。「学记」里面说，「建国君民，教学为先」，这代表中国古老的教育哲学。现在都疏忽掉了，现在没有人再谈这个问题了，没有人再谈师道了。那当然师道没有人提倡，那孝道也没落了。因为老法师说，孝道跟师道是相依相存的。
父母不能告诉子女说，你们要孝顺我。是老师来教学生说，你们对父母要尽孝、对国家要尽忠、对师长要恭敬，这是师长来教的，老师来教的。那老师不能教学生说，你们对我要恭敬。这谁来教?这家长来教、父母来教，父母教子女说，你们对师长、对老师要恭敬。所以老法师说，现在很多人去见他，他说，现代学生很不好教。但是也有家长去见老师父说，现在小孩很不好教。师父说，当然不好教。为什么?因为师道没有了，那孝道也没了。所以他说，最完整的教育是老师跟家长的配合，这是最完整的教育。现在这两个都没有做好，都落空了，所以社会一团混乱。
以前净空老法师小时候，小时候也跟我们一样，小孩子调皮嘛，那就会打架，打小架。净土法门法师跟同学打小架以后，老师就要处罚，就要罚跪、打手心。打手心以后，净土法门法师就哭哭啼啼地回家。他的父亲看到他说，为什么哭?净土法门法师跟他爸爸报告，因为跟同学打小架。小朋友都会这样，会一些争端嘛。净土法门法师的爸爸二话不说，买个礼物带着净土法门法师，去跟老师谢谢，谢谢老师教诲弟子。因为净土法门法师他们家里也不是很富有，所以净土法门法师看到他爸爸，每一次打小架就要买礼物送给老师，我干脆不打架了，礼物也不用送了，就不用天天让爸爸破费啦。后来就变成，这个事就没有再发生了。
所以老法师上私塾的时候，他父亲带他跟老师行三跪九叩首，行古礼，这叫做师道跟孝道结合在一起。所以国家的治乱在于教育，家庭的兴衰也在于教育。家能不能够兴?端赖父母，完全依靠父母对小孩的了解，你能够适时加以引导，纠正其错误的观念跟思想。小孩子教他读书，教他学什么?学操守、学德行、学智慧，你学技能是要干什么?是要为社会、为国家、为全世界人类服务，不是为自己、自己一家赚钱，现在都错误的观念，为自己赚钱，为自己这个家赚钱。
俗话说，「一家饱暖千家怨」。你一家很富有，不照顾别人，别人就变成你的冤亲债主，到你运衰的时候，群起而攻之，你这个家就灭亡了。所以要学会布施恩德给别人，自己有能力、有财富，有能力布施给贫穷的人，你这个家道永远不会衰。为什么?贫穷的人会拥护你啊，你是好人啊，你肯帮助别人啊，我们希望你发大财啊。因此我们一定要学习帮助别人、帮助社会。我们帮助别人，自己遇到困难的时候，别人才会帮助我们。
所以我们这边有一个师姐，她也很有爱心，平常在我们讲堂做两天的志工，值班志工，她也是我们台湾创世基金会的一个义工。那创世基金会创办人曹庆，我是非常佩服他。我在《感应篇》里面有讲过他的故事。他只是一个退休的公务人员，一个老兵，一个微薄的退休俸。他竟然发大愿，要救这种贫穷的人、生病的人、孤独的人、失去智能的人，照顾这些世间可怜的人，没有人照顾的病人。所以他发愿盖全台湾的植物人医院，几乎在每一个县市都有他们创世基金会的医院。他还设一个平安站，在社区他推动照顾这些独居老人。
他们有设平安站，我们这个地方，我们讲堂这个地方叫汐止区，新北市汐止区也有一个平安站，照顾七、八十位独居老人。都是小孩要嘛就上班，要嘛就小孩不能照顾父母，年长的人有病在床，一个人没有办法照料自己，孤独可怜。那我们这位志工，这位熊姓的师姐，熊师姐就在这个平安站担任关怀义工。她们结合很多发心的义工，专门做社区关怀，照顾社区里面这些独居老人，有跟他们喂食啦、有跟他们沐浴啦。她们说，他们这些独居老人，久病在床的，最高兴的一件事情就是什么?推他们出去晒太阳。再来，帮他们沐浴全身，帮他们洗澡，是他们最快乐的事情。
有一次就来找我，她们的站长来找我，站长很年轻，才不到三十岁的年轻人，这么有热忱、这么有热心，想去帮助苦难的人。她就跟我讲，我们这位熊姓义工就跟我讲说，老师，老师啊，她们这个平安站要关起来了。我说，为什么要关起来?她说，付不出租金。我说，那租金要多少钱?她说，一个月三万元新台币，一年要三十六万。因为没有租金，创世基金会也负担不起，就叫她们自行关门啦，因为运转不下去啦。
我没有任何考虑，我跟佛菩萨报告完了以后，我就把放生会里面的善款，因为放生会是在救生、护生嘛，救鱼、救动物也是生命嘛，独居老人岌岌可危也是生命嘛。所以不是救动物，就放这些动物啦、鱼啦，那就是救生、护生，那救人就不是救生，不行。所以我们前面有讨论过，为什么教你不要杀生?你光救动物，人怎么不救呢?这里面《感应篇》就跟我们讲，你只要肯去救护、爱护动物，你绝对不会去伤害人。我们这位义工就跟我讲以后，我就跟放生会的莲友报告以后，我就拿三十六万给她们，让她们这个平安站可以继续运转下去。
他们全体的独居老人跟义工，就写个感谢卡给我，其实也不是给我，是给我们的放生会的，我只是代表，每一个人都在上面签名，我看了很感动。他们就讲，感恩有你，我们才能够继续布施欢乐给这些独居老人。这就是什么?老法师讲，你要学会帮助别人、帮助社会。帮助别人，自己遇到困难的时候，别人才会帮助你，你现在先做别人的贵人。你要相信，我这样的一个举动，我帮助他们不会把平安站关起来，让这些七、八十个独居老人可以继续被照料、被关怀。我现在做他们的贵人，将来我老了，就有人会照顾我，别人就会当我们的贵人。
你现在去当别人的贵人，你布施医药啦，你跟他救助急难啦，你帮他助念啦，你帮他关怀。将来你生病的时候，你就会碰到一个贵人的医生，帮你看了一下，一看就好。你现在都不当别人的贵人，你怎么会遇到贵人?钱我们这样布施，这个钱叫什么?叫通货。像流水一样，大去大来，小去就小来，不去就不来。财不可以积，一积就错了。佛经上说，「积财丧道」。所以财要用来帮助苦难的人，多做利益社会的事情、大众的事情，这才是真实功德。
所以末学就一直要发愿，我一定要推动因果教育，尽我所能要把因果教育的理论跟事实，要把它弘传全世界。印光大师非常重视因果教育，释迦牟尼佛、诸佛菩萨也非常重视因果教育。但是因果太微细，不好说，刚才讲过了，因果不同时，因果通三世。光通三世他就不相信了。因小果大，因果不空，善恶不能相抵。但是目前这个混乱的社会，你不用因果教育，不能够挽救现在的人心。所以老法师说，归根究柢，学佛就是要放下自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢。你把这十二个字放下了，学佛就成就了，你就能成佛。
所以我们这两段故事，就是告诉你放下自私自利、放下名闻利养、放下贪瞋痴慢。你只要把这十二个字放下来，学佛就能成佛。你学佛不能成佛，这十二个字总有几个字没放下来，造成障碍。佛菩萨所以能够成为佛菩萨，是把这十二个字完全做到了。我们常常说，佛菩萨是乘愿再来的，什么叫乘愿再来呢?不是等到你下一世叫做乘愿再来，很多人都说，我这一辈子往生以后，我下一世乘愿再来。老法师说，什么叫乘愿再来?发的愿力超过你的业力，你现在就可以乘愿再来，你现在发的愿力超过业力，当下就乘愿再来。佛菩萨是什么愿?佛菩萨应化在世间是为大众服务，不是为自己。我们念念为我，为我就是业力。身体不是我的，身体是为一切众生服务的工具，那你就是乘愿再来，跟佛菩萨没有什么不同。
凡夫跟佛只差在一念之间，一念迷，迷什么?迷这个身体是我，一切都是为我服务的，这就是迷啊。佛菩萨觉什么?佛菩萨是觉，觉什么?身体不是我的，身体是为众生服务的工具，尽量发挥这个工具的作用，为一切众生造福。那你这个人生就很有意义了，你就是佛菩萨应化在人间了，你就可以成为佛菩萨的应化身。因为你学佛菩萨觉，觉什么?觉这个身体不是我，我这个身体是为众生服务的工具啊，我尽量发挥它的功能到极限，到不能发挥为止，你就圆满功德了，你就不虚此生了。
你不仅为众生造福，也为自己造福，你不为自己，你自己的智慧增长，那福报也无量无边。如果你能再这样做一百八十度的大转变，你就是一个觉悟的人了，你这一生肯定会成就的啊。那什么障碍不能够消除呢?什么个业力不能够消除呢?什么个病苦不能够消除呢?什么个问题不能解决呢?智慧只要一出来，福报跟着出来，什么问题都解决了。可是你一切都为自己的时候，你再大的福报，用尽就没有，只有这一辈子而已。你也不能改变你的业力，不能解决你的问题，也不能解决你的病苦，也不能解决你的烦恼，你有钱还是有烦恼，你要怎么想?
摘自《太上感应篇汇编》(第一八五集) 黄柏霖警官主讲
文字稿来源【太上感应篇共修网】