那么这个地方就是，我们要讨论一个问题。这一段里面它主要是在探讨，「危人自安，减人自益」，就是说把祸推给别人，把灾难推给别人，把危险推给别人，而自己去享受那个平安。老法师就讲了，老法师说，一切吉凶祸福不要去问别人，问自己，一切法不离自心。佛经上说，「一切法从心想生」。《华严经》上告诉我们，整个宇宙的真相是「唯心所现，唯识所变」。现代科学证明是真的不是假的。因此这里面讲说，千经万论，只在讲一个心字。修行修什么呢?你真的搞明白了，就是只有修心嘛。你只要心正没有一样不正，你心要是邪了就出毛病，关键在心，心不可以偏、心不可以邪，一切吉凶祸福不要去问别人，你看看这个地方。
所以「祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。」所以我们在《无量寿经》里面，有看到法藏比丘，就法藏菩萨他去问世自在王佛，他问世自在王佛，他应该要怎么去修行，他问世自在王佛修行的方法。世自在王佛怎么回答他呢?世自在王佛告诉他说，你问你自己，汝自思惟、汝自当知、汝应自摄，这什么意思呢?他说，全部看你自己。佛并没有教他，佛没有教他这就是真正教他。你要问生死大事，你要问吉凶祸福，你来生要到哪里去，佛就会这样说，问你自己。欸，这句话讲得很好。你要问吉凶祸福、问生死大事，你要问你将来会往生净土吗?还是你会到三恶道去呢?你问你自己就好了。你自己起什么念头?生什么念头?你自己起心动念、言语造作全明白了。佛回答的是这个意思，就是汝自思惟、汝自当知、汝应自摄。
所以十法界里面的这些众生，无不是自作自受，没有办法去怪别人。你怪别人就有罪，没有人教你。圣贤人教你行善，妖魔鬼怪教你作恶。如果妖魔鬼怪教你作恶，你不接受，没有事啊。他如果教你，你去接受了。佛菩萨教你行善，你接受了，好事。妖魔鬼怪教你做坏事，我们不接受了，没事。所以我们接受了，我们自己自作自受。虽然他有教你，他没有办法逼着你做，所以还是自己要去负责任。佛菩萨劝你作善、劝你修行。你善修得很好，佛菩萨不会叫你感恩。为什么?你自己做的啊。你自己不做，佛菩萨也不能强迫你啊。你自己做的，你自己不做，佛菩萨不会叫你感恩。为什么?因为是你自己做的啊。你自己不做，佛菩萨也不会强迫你啊。
所以《金刚经》里面有讲，我们觉得佛菩萨度很多众生，但是《金刚经》里面讲说，度化无量无边众生，实无众生得度者。为什么?因为这个众生就是你的妄想，你自己度自己啊，度到后来，你无明断尽了，也没有众生可度，也没有佛可以成。为什么?因为你自己本来就是佛，自修自悟。所以为什么度无量无边众生，实无众生得度者?你刚开始着相，有能度、所度啊，到后来原来度别人就是度自己。藉修德显性德，你行六度万行，断自己的见思惑、尘沙惑，再破一品根本无明，就分证法身了，等到你四十一品无明都破尽了，众生成佛，转烦恼为菩提，分段生死也了了，变易生死也了了，你究竟成佛。这是自修、自悟、自度。
你到这个境界的时候，「应无所住，而生其心」，三轮体空，没有我相、没有人相、没有众生相、没有寿者相，没有能度、所度。到这个境界来的时候，四相也离了、四见也离了，哪里有众生可度呢?因为如果还有众生可度，那就还有一个我，能度众生的我，跟所度众生的众生。那还有我相、人相，还有众生相、还有寿者相，那你还是众生，还不是成佛。
所以《金刚经》到最后说，「实无众生得灭度者」。因为得度的是自己的事情，你自己肯干，自己度自己。佛菩萨说的是真话。佛菩萨是劝大家，你自己觉悟，你自己回头，你自己救自己。你自己行善，你自己得福报。你自己断恶，你自己修行可以成就。全是你自己啊，佛菩萨没有强迫我们做。佛菩萨要是可以强迫我们做，那我们早就都成佛了。佛菩萨没有办法强迫我们，所以责任要我们自己去承担，不能推给佛菩萨。以上这一段是净空老法师在《净土大经解演义》第一百八十二集里面所讲的。
摘自《太上感应篇汇编》(第一八五集) 黄柏霖警官主讲
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