但是这个「引业」，也是我们佛经上的用语，我们佛经上有引业跟满业。所以这个引业跟满业，就是我们来投胎的一个业力。你前世如果能够把五戒持好，能够得到人身的这种业力，能够带你来投胎，来当人，这个叫引业。那当人里面，会当富贵、贫穷、健康、长寿、短命、多病，那是满业造成的。所以其实我们都不知道，我们人的阿赖耶识，我刚才讲就像一部大计算机，每天都处理大小信息，藏在我们的八识田中，善恶它是自动分类的，了了分明。当你一生结束的时候，就随着这个信息业力，力量较大的方向导向下一世。这就是李炳南老师讲的，「去后来先作主公」。所以人最后离开的时候，李老师说，哪一个力量最大，就往哪一道方向投胎转世。如果念佛的力量，第一个出来是念佛的力量，他就是往生极乐;如果出来的力量是贪心，他就堕饿鬼;如果瞋心就是堕地狱。
所以这股力量就是所谓的业力，所以我们生命的轮回里面，下一辈子会去哪里?过得好不好?随业力而有差别。在佛经上的分法，叫做引业跟满业。在《八识规矩颂》里面说，「引满能招业力牵」，「引」就是引业，「满」就是满业，能招感业力的牵引，叫做「引满能招业力牵」。意思就是说，六道轮回中投胎到哪一道，是引业。投生到那一道以后，长相的美丑，家庭的贵贱，所受用的一切好坏，则是所谓的满业。所以你现在造恶的重跟轻，你行善的多跟少，它就是满业，先决条件你要去当人，就是引业里面要有不杀生的条件，要五戒圆满，要有得人身的条件，那个叫引业。
有一个比喻就是说，就好像我们在捏陶土一样，陶土的老师父用陶土先做一个模子，徒弟再随各人的喜好去把它彩绘，模子虽然相同，但是却能千变万化。所以我们读《地藏经》里面讲，「觉林菩萨偈」里面讲，「心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。」我们这个心就像工画师一样，「能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造」。所以引业好比是模子，满业就好像徒弟的彩绘，各有不同。也因此人跟人之间有比较，有计较，命运的好坏等差别。
摘自《太上感应篇汇编》(第一七O集) 黄柏霖警官主讲
文字稿来源【太上感应篇共修网】