喻(狱苦报偿)。世尊为我们说杀业，十恶里面的杀业。讲完三途苦果，又用比喻来为我们说法。我们看经文：
【譬如世法牢狱。】
世间犯罪的人关到监牢狱去。
【剧苦极刑。魂神命精。随罪趣向。所受寿命。或长或短。相从共生。更相报偿。】
经文虽然不长，说了很多事情。我们看念老的注解。‘譬如世法牢狱，剧苦极刑’。犯了重大的罪恶、罪过，这是我们见到的，我们能体会到的。“《嘉祥疏》曰：譬如王法者”，这是引比喻这些样子。“报轻在前，重苦在后”。这个报轻是什么?受法律的制裁，你造作的罪业，重罪判死刑的，还算是轻。
报轻在前的时候，“先杻械诣市杀之”，杻械是手铐、脚镣，这些刑具戴在身上，到刑场里面去受刑，这是我们看到的。我们看不到的，世间刑罚他受了之后，还有死了以后到哪里去，这个才可怕，这才叫真正麻烦事情!死了以后堕三途，三途头一个是堕地狱。“先现报后入地狱”，特别重视的就是后入地狱，这一句太可怕了!
堕到地狱，这叫极刑，受刑达到极处。它的意思是说，“作恶受报，先受现世轻报，身后复受重报。如王法中，惩治罪犯，先置狱中，身被枷锁，受诸剧苦。此喻现身苦报”。最后处死刑，“处以极刑，断其生命”。“极刑”这两个字是比喻“地狱”。“地狱之苦，如火焚身也。又死后堕入三途，乃有泥犁”，就是地狱，“禽兽”是畜生，禽兽，“蜎蠕之属”，这就是小爬虫，小虫一类的，畜生道。“地狱尤苦”，所以称之为“极刑”。
人要是晓得这个事实真相，何必去犯罪?犯罪的日子不好过，没有被人发现，提心吊胆，昼夜不安，恐惧。一旦被人发现，被刑警逮到，那就是这个经上讲的，披枷带锁，在监牢狱里头受苦。判了死刑，执死刑之后，身被杀了，并不是说就没事了，要没事了那很好，世间法律你没有逃过，死后之后，还有地狱、饿鬼、畜生，你没有法子避免。所以死后堕入三途，就有地狱、畜生。地狱尤苦，这是经上讲的极刑。
‘魂神命精’，这句话是“《汉译》”，“《魏译》作魂神精识”。精识也就是魂神。“《无量寿经钞》曰：有云第六识名魂神，第八识曰精识”，都讲得通。“今此命精，即第八识阿赖耶，乃去后来先作主人者”，我们中国俗称为灵魂，在佛法里叫第八识，阿赖耶识，所以命精就是第八阿赖耶，乃去后来先作主公，所以称为“命精”。一个人人死断气，阿赖耶识没离开，就是说你的神魂没离开，这一点请同学们要注意。
如果送往生，最安全的方法，他断气之后八个小时不要动他，不要去碰他，他的床铺都不要碰。为什么?他的灵魂没走，就是阿赖耶没走，阿赖耶没走，他感到痛苦。八个小时之后比较安全，最安全的最好是十二个小时，十四个小时那就肯定走了，那个时候再动他就没事了。所以为什么人断气八小时之内不能碰他，道理在此地。走，它最后走，来的时候它是先来投胎，所以来先后去，去是最后去，来是最先来，它来投胎，依靠父精母血做它的身体，第一个来，投胎它最先来，死了它最后走。这个常识我们应该要知道。
“此第八识相似相续，舍命之际，随重投堕”，这个重，造作的重业。业有善、有恶，重的善就是大善，重的恶就是大恶。大善生天道，次善次一点的生到人道，善多恶少。如果是恶多善少，他的阿赖耶到哪里去?到三恶道去了，经上讲的畜生、饿鬼、地狱，这叫三途。三途进去容易，出来很难。
佛在经上讲的话我们要相信，不是佛吓唬人的，佛没有吓唬人的必要，句句是实话，到时候你完全验证了，那个时候后悔来不及了。杀、盗、淫，这个罪重。妄语、两舌、绮语、恶口，比杀生要轻，这叫造口业，仅次于杀生。再轻的就是不善的念头，有不善的念头，没有不善的行为，还有起心动念。
纯善没恶，那就是佛给我们讲的十善业道，身善、口善、意善，身，不杀生、不偷盗、不邪淫;口，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口;意，不贪、不瞋、不痴。十善是佛法的大根大本，八万四千法门，无论你修学哪个法门，从哪里开始?从十善业道开始。要记住净业三福，净土宗《观无量寿佛经》上佛所说的，说出这三条，修福，叫三种福报。
叫命精，这个地方命精就是阿赖耶，就是妄心，所以投胎它先来，死了以后它最后，最后离开身体，阿赖耶识。这几句我们念一念，“第八识相似相续，舍命之际，随重投堕”，随着他重的业，造作最重的业，他要堕到地狱，所以经上讲‘随罪趣向’，最重的堕地狱，轻一点的堕饿鬼，再轻一点的堕畜生，就是这个意思。
“依其罪报，投入恶趣”，恶趣就是恶道，地狱、饿鬼、畜生，叫三恶道，他到那里去了。如果他要投到无间地狱，麻烦了!无间是什么意思?受苦没有间断叫无间。换句话说，还有小一点地狱，受苦还有休息的时候。无间地狱受苦没有休息，你从进去，必须罪统统受尽了，报完了，你才能出来，当中没有分秒时间它停止的，这是最可怕的、最严重的果报，“永劫难出”。
杀、盗、淫容易做，妄语、两舌也容易造，贪、瞋、痴很不容易回头，这些都是无间地狱的业因，你说多可怕!佛菩萨慈悲，对这些事情了如指掌，苦口婆心劝导我们。我们不相信，或者半信半疑，口念弥陀，坏事还照干。这些都是在造无间地狱的罪业，将来你没有办法脱离，到那个时候后悔来不及了。永劫难出，“是名或长”，长是寿命长。
“或为微菌”，微菌是细菌，寿命很短，“刹那生死，是称或短”。或短就是，投胎到细菌里面去了，寿命短。投胎到无间地狱去了，寿命长，非常可怕。“《会疏》曰：如八大地狱及长寿鬼云或长”，鬼里头有长寿的鬼。
“如飞蛾蜉蝣等云或短。其中寿命无量差别”，寿命的长短差别很大很大，“皆是宿业所感”。寿命从哪来的?自己造作的，你得的这个身，你受的这些罪业，没有一样不是自己造的，自作自受。“善趣以寿长为福”，寿命长好，享福;恶道以寿命长为苦，无间地狱的寿长，无量劫都出不来，不能疏忽。我们想想，我们没学佛之前造些什么业，学佛之后又造些什么业，细心去观察、去反省，我们将来的命运自己就晓得，不必问人，清清楚楚、明明白白。
文摘恭录自 净土大经科注(第四回)第412集2017/1/2