仁寿县的杨栋材，精明强干有才略，且骄傲自负。起初办理团练事务，任劳任怨。以捕匪保安为己任，众人对他颇为称颂。于是更加不遗余力地购买枪械、筹集款项，周边各县，都很崇拜他。然后就被推荐为九县联合团务主任，声势越来越强大。民国十九年之后，醉心于新式学说，坚持要”打破迷信“。全县的城隍像，以及十殿阎罗等神像，均被其捣毁。当时舆论为之哗然。陈孝廉家向来信奉神明，就暗自将城隍行像，抬到距离县城三十里的卫国庵供奉，香火日渐旺盛。当年夏天，各乡没有下雨，城区附近尤其干旱。只有卫国庵周围，甘霖充沛，秋季的收货颇丰。城区的民众非常羡慕，而且悔恨，商议着要迎城隍神像回庙。卫国庵当地的人不同意。往返交涉了多次，于是就将神像描绘下来，回去重新塑像，并且恢复了十殿。
在杨栋材毁像的时候，街市中一个小孩，忽然狂叫起来，好像有附在身上的一样。跳跃在团部门前，大声呼叫：”杨栋材，你灭像欺神，不到一年就会凶死，以昭示显报。你要记住了。“栋材认为是妖妄，就把他赶走了。第二年，驻军换防，县官也更替了。参加宴会出来，被人狙击，身中十几枪，当场死于轿子中。鲜血沾满衣裤，惨不忍睹。果然应验了小孩的话。
按：神道设教，是圣人治世的微权。如果不是上等根器之人，必须有所歆慕才能勉力为善，也必须有所畏惧才能不敢为恶。对于世道人心，有莫大的关系。近年来，学者争相说要破除迷信，排斥宗教，毁灭信仰，灭弃仁义，薄视宗亲。乃至于停止祀典、取消庙会。从而导致超越法度、超出底线，为非作歹，肆无忌惮。而盗贼匪乱越来越严重，世风越来越下流。悖灭伦常、恬不知耻，流毒社会，这都是”破迷信“三字所导致的。耶教、回教等宗教，都说到地狱。而佛经中所说更加详尽。根据历史记载，以及《太平广记》、《冥祥记》、《冥报记》和历代名人的笔记、感应录等书籍，所记载的阎罗王、城隍等无数的事例可以知道，有幽冥、地狱、鬼神，信而有征，确凿不疑。现在的民国政府对于人民，除了横征暴敛之外，不养不教，而广大乡民尚能安分守己、不敢为恶，其实就是因为鬼神报应的理念，深入人心。无形中消除了无数恶孽，以补法律的不完善。法律惩治的是已经发生的罪恶，不如对鬼神因果的畏惧，而防患于未然更加巧妙。所以，与其废除，不如保持现状。而一定要铲除净尽，使人心无忌惮，每日放肆作恶，这究竟是何道理呢?(取材自黄书云《觉园笔记》，田间读旧书编译)