求生西方净土心要悲切，悲切如何提起？

求生西方净土心要悲切，悲切如何提起？ 首先要了解什么叫做悲切？心能慈悲透澈，引发道念，是名悲切。 我有生死轮回之苦，众生(梵语bahu-jana)亦有生死轮回之苦；我欲解脱轮回，众...

观音、文殊、普贤、地藏诸大菩萨有何意义？

观音、文殊、普贤、地藏等诸大菩萨有何意义？ 观世音菩萨(梵语Avalookitesvara)表征大悲心，文殊菩萨表征大智慧，普贤菩萨表征大行，地藏菩萨表征大愿，这是以狭义立场而言，每尊菩...

“阿罗汉”如何解释？

“阿罗汉”如何解释？ 阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地，阿罗汉是小乘之极果，是果位名称。 阿罗汉(Arhan)为梵语，华译成三种义理： 一、译杀贼：杀烦恼贼之意。 二、...

佛制定过午不食戒，有何好处？

佛制定过午不食戒，有何好处？修行到何种境界，才可持过午不食戒？ 过午不食的好处极多，是故佛陀制定之： 一.食欲少，能减低男女爱欲之心。 二.能得身心轻安，让肠胃得到适当...

佛菩萨那么多，念哪一尊最好？

佛菩萨那么多，念哪一尊最好? 佛佛道同，法法平等，佛菩萨的确非常之多，那么到底念那尊好呢?佛门中常有人问过这个问题。 证成果位的佛菩萨，一律对众生平等的，佛菩萨彼此之间...

何谓见思惑、尘沙惑、无明惑？

何谓见思惑、尘沙惑、无明惑？ 如本法师：见思惑是凡夫之惑，见思惑中的见惑是知见上的迷惑错误，如身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五不正见；思惑是思想上迷惑错误，如...

用功修行，可是业障不断现前，是不是所学方法不对？

佛教徒有人非常用功修行与精进办佛事，可是业障不断现前，这是不是所学方法不对所致？ 如本法师：不完全如此，除了修行方法不正确或办佛事有误之外，往往还有往昔无量劫前所造...

近几年常常走倒楣运，该如何解？

佛法讲因果(梵语hetu-phala)，没有造因，就没有果报。换句话说：倒楣运也有倒楣运的因果，倒楣运就是果，倒楣运的前身就是因，因果不会错乱，因果有一定的定律，在正信佛法中，找...

做梦好不好，是否有善恶之分？

梦 真正达成无梦的境界，要修证到佛之果位才无梦，不但凡夫会做梦，阿罗汉（梵语Arhan）声闻缘觉乃至菩萨亦然会做梦。俗云：智者无梦。 梦是由睡觉之际，意识起现行，现行而产生...

何谓生忍、法忍、无生法忍？

何谓生忍、法忍、无生法忍？ 于恭敬供养中，不生憍逸，于嗔骂打害中，不生怨恨，是名生忍。 于寒热风雨饥渴等法，于恼害之时，能安能忍，不生嗔恚忧愁，是名法忍。 把心安住于...

发心想学佛修行，但习气重不能持戒怎么办？

发心想学佛、修行，但习气重，不能持戒，怎么办？ 习气(梵语vasana)。又作烦恼习、余习。由于吾人之思想及行为经常生起的习惯、习性。众生习气重，是无量劫以来所累积的通病，的...

超度可使亡者业债减轻是什么道理？

因果律是自作自受，佛绝对无虚言，重罪或重债，不易超度，如五逆十恶(梵语dasakusala-karma-pathani)，欲超度极为甚难，因为亡者内心恶念炽盛，必召极恶之报，佛亦无特权施救；若轻罪...

为亡者做功德，是一件很重要之举

为亡者做功德，是一件很重要之举 -如本法师- 为亡者做功德，是一件很重要之举， 莫敷衍了事，做表面工作； 对亡者丧事，要很认真，很诚恳以待， 如理如法妥善办理。 对尊敬长辈...

学佛之人当YIN欲炽盛时应以什么方法离欲？

正观淫欲之心，即可根治淫心之道。 凡夫在修行的历程，尚未证得果位，有时会淫欲炽盛是在所难免，因为众生所以为众生，就是以淫欲为生命的所依所归，动不动淫欲即时现前，的确...

要怎样才能摄心念佛？

要怎样才能摄心念佛？ 摄心念佛的方法颇多，今略举八点供给诸大善信共参共修： 一、彻底净化感情，勿恋恋世法，生心留情，是念佛的大障碍。 二、发菩提心，真为生死而念佛，是...

佛教世间的忍辱和出世间的忍辱，有何差别？

佛教世间的忍辱和出世间的忍辱，有何差别？ 世间的忍辱没有透过般若空慧，因此，无法正见能忍所忍诸法空幻不实，于是暂时伏住烦恼之心，勉强安住，如石压草一般，非根本之道，...

佛门对杀生之罪，等级如何？

佛门对杀生之罪，等级如何？ 杀生大体上可分三等罪，细说不能尽，何等为三？ 一、五逆罪：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。 二、重罪：杀人置死，名为重罪。杀法手...

自性自在，解脱YIN欲心

诸位同参!淫欲是生死的根本，是轮回的原动力，是障碍佛道的病本，众生在六道轮回，根本的原动力就是情欲所牵缠，众生要上升与堕落，都被情欲所束缚而不得自在;鸠摩罗什旧译的...

身体有病苦时，求佛菩萨是否能得到感应呢？

身体有病苦时，求佛菩萨是否能得到感应呢？ 如本法师 身体是四大五蕴所和合，在人生的过程，免不了会产生四大不调而病苦的时候，当此之际，应找德术兼优的医师为你诊疗看病，...

佛珠（念珠）为何是一０八粒？有其渊源吗？

问：佛珠（念珠）为何是一０八粒？有其渊源吗？ 如本法师：佛珠是记数修行用的道器，没有特别的神秘感，后人逐渐加以严饰，品质种类极多，出家行者佩带身上更能显得身教庄严殊...

关于鬼附身

有一位初学佛的师兄问师父，世界上真的有鬼附身这种事情吗? 如本法师回答：是的，根据佛教《地藏菩萨本愿经》的原文介绍：鬼道众生也是六道中的一道，鬼的种类很多，譬如有：...

佛与神仙有何区别

佛（梵语buddha）、菩萨（梵语bodhi-sattva）、缘觉（梵语pratyeka-buddha）、声闻（梵语sravaka）、天（梵语deva）、人、阿修罗（梵语asura）、地狱（梵语naraka）、饿鬼（梵语preta）、畜牲（梵...

三界轮回YIN为本，六道往返爱基。意义何在？

问：三界轮回淫为本，六道往返爱基。意义何在？ 答：三界(梵语trayo dhatavah)，这是圆觉经给我们的启示，佛陀大慈大悲告诉弟子说，三界轮回根本在于众生淫欲未净化，导致三界周旋...

YIN欲之火不易克服，如何是好？

我已受过五戒，乃至菩萨戒，但淫欲之火不易克服，如何是好？ 淫欲是人类最难游过的爱河，乃无量劫来所共依共命之处，难割难舍又难断，如胶如漆又如丝！这些观念，佛门弟子必须...

禅定可分为几种？境界有何差别？

请问禅定可分为几种？境界有何差别？ 禅者梵语为禅那(dhyana)，华译为静虑，或正定之义。禅的分类千差万别，广说不尽，今略提三种，供给诸位大德共参研： 一.世间禅：就是一般民...

有疾病时求佛菩萨能得到感应吗？

身体是四大五蕴所和合，在人生的过程，免不了会产生四大不调而病苦的时候，当此之际，应找德术兼优的医师为你诊疗看病，该服药即服药，该开刀即开刀，听随医师专业之看诊与药...

佛法有空门与有门，如何能深入？

佛法有空门与有门，如何能深入？ 有门乃泛指现象界乃至有为生灭诸法，譬如因缘果报，轮回(梵语samsara)生死，十方净土，业力，缘起法，诸佛法名言，唯识学，广谈有生有灭，有造作...

佛教里常听人说“发心”二字，是什么意思？

问：佛教里常听人说“发心”二字，是什么意思？ 答：所谓发心者，就是启发未发之心，令心生起，是名发心。指发愿求无上菩提之心，发菩提心之略称。即发起求解脱苦难，往生净土...

世人修行何以学道者多，而得道者少？

世人修行何以学道者多，而得道者少？ 若追究其原因，有多种因素，是故得道者少，今略举十点，供给诸大善信共参究： 一.误把求感应当学道，误把求平安当学道，误把外道当佛道，...

·ðÍÓΪʲô˵ÉÐδÐÞÖ¤µ½°¢ÂÞºº¹û£¬²»¿ÉÐÅÈêÐÄ£¿£­£­Ñ§·

ÎÊ£º·ðÍÓΪʲô˵ÉÐδÐÞÖ¤µ½°¢ÂÞºº¹û£¬²»¿ÉÐÅÈêÐÄ£¬Ô­ÒòºÎÔÚ£¿ ¡¡¡¡Èç±¾·¨Ê¦£º°¢ÂÞºº£¨èóÓïarhat£¬°ÍÀûÓïarahant£©£¬ÒâÒë×÷Ó¦¹©¡¢ÎÞÉú¡¢...

什么叫做‘心猿意马’？

什么叫做‘心猿意马’？ 社会人士把心猿意马，形容拿不出主意的意思。依佛门的解释不如此，心猿意马是表示心地没有禅定的功夫，心意杂思妄想，烦恼丛生，无法制止，是故，比喻...

佛教为何分宗派

如本法师：佛教为何分宗派 佛教，整体的佛教是一味的，在佛陀时代，并无所谓八宗十宗，甚至数宗数派，大圣佛陀观机逗教，什么根机说什么法，自在为众生广说诸法，佛陀住世八十...

学佛的过程，解脱的境界可分几种？

请问学佛的过程，解脱的境界可分几种？ 解脱梵语为(vimoksa)，解脱的境界可分大乘与小乘之别，其境界略有差异，依小乘佛法而言，要证得初果、二果、三果、四果等果位，方称得上解...

探望病人，有犯冲的说法吗

朋友与亲戚有病苦，当我欲前往探望病人之际，相命的人与老一辈的人，告诉我说，会犯煞！犯冲，会带来不如意，使我一直不敢任意看护病人，是否真会犯煞！犯冲呢？ 佛法讲因缘果...

何谓五种不净？

修道者以大智慧观照自身有五种不清净处，称为五种不净。 一、种子不净：肉体系由因缘而形成的，故内（烦恼（梵语klesa）、业），外（父母之精血）之种子不净。 二、住处不净：于...

何谓‘阿鞞跋致’？

这是印度(梵语avinivartaniya)，华译为不退转，是菩萨的阶位名，要经过一大阿僧祇劫的修行，才能到达此位。佛陀告诉我们说：只要我们一心专念佛号，能达一心不乱(梵语aviksiptacitta)，...

‘心能转物即同如来’，是何义？

‘心能转物即同如来’，是何义？ 这是出自楞严经的一段经文，释迦牟尼佛(梵语Sakya-muni buddha)证成无上菩提，将其心境一一表露无余，这是心地解脱的意境。 物乃指著五欲(梵语panca...

佛教的典籍，难懂难读，要如何才能深入？

问：佛教的典籍，难懂难读，要如何才能深入？ 如本法师答：佛教(梵语Buddha-sasana)教义的确深广无际，浩瀚如海，难懂难读，要深入法海，体解大道实在是一件不易之事，但只要我们有...

为何每翻起经书想阅读时，马上想睡觉，是何原因？

为何每翻起经书想阅读时，马上想睡觉，是何原因？ 如本法师答：经书所阐扬的是真理，解脱之道，众生不易相应，生涩贫乏故，如路面砂砾荆棘，坎坷难行；众生无量劫以来与五欲...

慈悲与感情有没有一样？

请问慈悲与感情有没有一样？ 慈悲(梵语maitrya)与感情是有差别的，慈悲是由感情的净化而来，感情本身未得修行净化，是故，慈悲是慈悲，感情是感情，现在细腻分析慈悲与感情之不同...

归依三宝之后，凡事不能如前，是何原因？

归依三宝可以离苦得乐，往生西方，为何有些人在未归依三宝之前，诸事如意，家道兴隆，然而归依三宝之后，凡事不能如前，家道却日渐衰弱，有的更无后嗣，是何原因？ 如本法师：...

吃素与吃斋有何不同？

不食众生肉，仅食植物类，不食一切众生肉，亦不得食五辛，何谓五辛？就是大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠是也。若能如是而食，是名吃素。吃素可成熟我们的慈悲之心，吃素不会与...

如何才能看出修行者有没有“道行”？

如何才能看出修行者有没有“道行”？ 道行之深浅，有时行于外，有时行于内，有时内外兼行，权实不定，正反不定，要知道修行者的道行高低深浅，是不容易的，毕竟，佛去高深莫测...

佛教徒和外道同样都在吃素，到底有何差别？

佛教徒和外道同样都在吃素，到底有何差别？ 社会人士与外道行者，吃素的动机往往不能与正法相应，跟佛教徒的吃素确实悬殊甚钜。社会人士或外道行者的吃素，不外乎为求平安而吃...

诵经持咒可以消灾解难与因果原理是否有矛盾？

佛法是觉悟之法，丝毫不差，因果善恶分明，是有规律的、平等的、有前后的，更不会错乱！ 定业(梵语viniscita-karman)是不可转的，不定业可以转，但佛法肯定定不定业皆是空无自性，如...

何谓业障，业障能维持多久？

所谓业障者（梵语karmavarana），就是无始劫来所造的业因，障碍我所行所为的一切逆境，包含有形无形者，乃至障碍菩提自性的一切困境，称之为业障。业障有轻重之别，有深浅之分，...

佛教见性后境界如何

问：佛教见性后，其境界如何? 如本法师答：修行以见性为宗，任何一宗一派若不以见性为其根本，当视其不了义、不究竟之法门，永远滞留生灭法中，于有为幻化染污之心起伏动荡而...

真有轮回吗？

问：真有轮回吗？ 答：是的，轮回(梵语samsara)之存在是不可思议的，犹如昨天到今天，从中睡了一夜，一夜之间是维系昨天与今天的线索，这种不可思议的传递，轮回亦复如是。再比喻...

自修与大众共修两者有何差别？

自修与大众共修都建立在修行佛法为出发点，目的在于明心见性，了悟生死大业，证成菩提，出三界为正宗。修道者若背离此意义，其自修与大众共修便成多此一举，虚度光阴，徒劳浪...

请僧宝施放焰口时，死亡的祖先是否实际有领受到？

问：佛教界每年于七月期间，请僧宝施放焰口时，死亡的祖先是否实际有领受到？ 如本法师答：当人死亡之后，快则瞬间即往生他道，慢则七七日，也就是四十九天即可投胎转世，随各...

为何说：“众生都是欠佛债者？”

佛法肯定凡夫的生死（梵语samsara）轮回是无止尽的，而且是一期一期，一世一世随业接踵延续下去，除非修道证道而顿断无明（梵语avidya）生死，因此轮回之事方可罢休！众生在多生累...

出家人已不重名利，为何还要盖那么大的佛寺？

请问出家人已不重名利了，为何还要盖那么大的佛寺？ 答：佛寺盖得庄严(梵语vyuha)而广大，若能广度无量众生，盖大寺又何妨？若不度众生，又不弘法，亦不修行，盖雄壮的佛寺，的...

佛法的道理，是否与宿命论之说相同？

请问佛法的道理，是否与宿命论之说相同？ 不是。宿命论强调人生的行为、境遇，都依预定的命运发生，非人力所能变更。也就是说，人生一切祸福吉凶，是非善恶，是肯定注定不变，...

真心与妄心

什么叫真心?什么叫妄心?我们修的是那个心? 真心是宇宙的本体，因为无相，则不生灭，故称真。妄心是万有的能源，能生诸法，因有生灭，故称妄。这样说，可能你还是不了解。我再补...

在平常见到鬼界旳众生，是好或不好？

请问在平常见到鬼界旳众生，是好或不好？ 通常看见鬼界的众生，有三种情况。 一、余报：自己八识田中，有过去生中的业识果报，尚未净尽，是故，鬼道众生亦然可见，有些人小时...

我念佛很精进，为什么没有见佛见光或感应呢？

我念佛很精进，为什么没有见佛见光，或感应呢？ 念佛应以清净之心而念。莫以有所求之心而念，有念念成邪，无念念成真，有希求之心，当下之心即有所染污，以有所染污之心而念佛...

戒律中的“开、遮、持、犯”，其意义何在？

戒律中的“开、遮、持、犯”，其意义何在？ 开遮持犯是持戒者所应有的共识，为了能持戒解脱，圆满戒法，成就持戒功德，必须深入戒律的开遮持犯，何谓开遮持犯？开者允许之义，...

不断YIN欲，得生彼否

问：如今想要决定求生西方极乐世界，不知道要作什么样的修行福业，以何者为种子，方得往生彼国。此外凡夫世俗之人都有夫妻子女，不知如果没有断除淫欲，能够得生彼国极乐世界...

对祸福吉凶，风水地理该存何种态度？

身为佛教徒，对祸福吉凶，要抱著何著心态来正见它？对风水地理，又该存何种态度以待？ 身为正信佛教徒，若遭遇到祸福吉凶之际，应以正见以待，了知眼前一切祸福吉凶，乃自己无...

念佛或持咒有何功德？

一心不乱 佛教中见性是功，平等是德。念佛或持咒若能念得一心不乱，能念所念双泯，菩提自性即时彰显，当下即见本性；是故，念佛或持咒能专注一心，必然念佛得见自性，因此超脱...

我业障深重，念佛念不下去，有何办法下功夫呢？

我业障深重，念佛念不下去，有何办法下功夫呢？ 如本法师答：每个人都有业障(梵语karmavarana)，业障的确有轻重之别，由无量劫以来广造诸恶所得之果报，业障重因而念佛的话，的确...

学佛贵在精进，精进的定义为何？

学佛贵在精进，请问精进的定义为何？ 精则不杂，进则不退，不杂不退名为精进。学佛贵在精进，精进如披铠甲，勇往直冲，不达终程，绝不罢休。精进(梵语virya)则能早证佛道，懈怠...

身为佛教徒入三宝殿时，有何礼节？

身为佛教徒入三宝殿时，有何礼节？ 身教与言教同等重要，理与事是不二的，内心解脱，外在必定亦解脱(梵语vimoksa)，所谓诚于衷形于外，内外一如是也。 心地解脱者，身教愈如法，...

归依三宝有禁忌吗？

问：归依三宝有禁忌吗？ 答：归依三宝，仅是踏入佛门的第一步，没有任何之忌讳，归依三宝犹如上学读书前必须先注册，亦如当选总统后，就职前必先就职宣示，要做个基督教徒必先...

最近几年来，常常走倒楣运，该如何解危？

如何最近几年来，常常走倒楣运，该如何解危？ 佛法讲因果(梵语hetu-phala)，没有造因，就没有果报。换句话说：倒楣运也有倒楣运的因果，倒楣运就是果，倒楣运的前身就是因，因果不...

成佛之后还会变为众生吗？还有因果吗？

成佛之后，还会变为众生吗？还有因果吗？ 成佛之后，不会再变为众生了，请放心，如果成佛还会变成众生，普天之下所有修行者，就可以停止不修行了，修成果位还会堕落凡夫，这种...

畜牲亦有缘分问题、业报问题

畜牲（梵语tiryanc，巴利语tiracchana）。有些人我们看见会心生欢喜，也有些人一看见之后，会心生厌恶，这就是佛门所讲的缘分问题，业报问题；畜牲也一样，有些畜牲见之，内心生欢...

何谓‘三量’？

三量是佛法为了证实一切真相的方法。 1.现量：不用意识思索，能够直觉亲证到的境界，譬如六根触六尘(梵语sad visayah)，能正智契真如。如人饮水，冷暖自知，又如手触火，当下能肯定...

荐亡功德，亡者不能全得

人若往生西方，其子孙代其诵经作功德，所做之功德，是往生人所得？还是子孙所得？ 一般学佛的人，都不知道现生中广行布施喜舍，大作功德，非等到命终才做功德或布施喜舍，这种...

夭寿这两字，不知其义？夭寿是如何构成的？

常听别人说：“夭寿”这两字，不知其义？“夭寿”是如何构成的？ 夭寿就是出生后，生命活得不长，不以正常死亡年龄而死亡，这叫做夭寿。夭寿死法千奇百态，举例不尽。 不该死...

何谓中阴身？中阴身寿命维持多久？

问：何谓中阴身？中阴身寿命维持多久？ 答：当人命终之后，神识尚未投胎转世之际，所维持的生命旅程，每过一星期记忆即减半，过二星期记忆减1/4，过三星期记忆减1/8，到第七个星...

对YIN欲问题的开示

我已受过五戒，乃至菩萨戒，但淫欲之火不易克服，如何是好? 淫欲是人类最难游过的爱河，乃无量劫来所共依共命之处，难割难舍又难断，如胶如漆又如丝!这些观念，佛门弟子必须要...

还没有明心见性的人，心容易染污一切境界，该如何安住？

如本法师：尚未明心见性的人，的确易受外境所侵，往往身不由己，该如何安住，如何下功夫呢？今略举两点： 一.明白轮回生死，就知道如何安住其心：什么叫做轮回(梵语samsara)，又...

为什么会做梦

真正达成无梦的境界，要修证到佛之果位才无梦，不但凡夫会做梦，阿罗汉、声闻缘觉乃至菩萨亦然会做梦。俗云：智者无梦。 梦是由睡觉之际，意识起现行，现行而产生执著，因执著...

对别人演说佛法，要具备什么条件？

对别人演说佛法，要具备什么条件？ 大智度论记载五种人可以说法：“一、佛自口说。二、佛弟子说。三、仙人说。四、诸天说。五、化人说。” 宣扬如来正法人人可以演说，只要具...

听经、念佛都要回向吗？其意义为何？

听经、念佛都要回向吗？其意义为何？ 听经念佛，乃至所做一切功德，皆须回向(梵语parinama)，回向这个法门，是十方诸佛殷勤所倡导，意义深广，回向具足有：超越、解脱、与空性相...

见到鬼界众生，是好还是不好？

请问在平常见到鬼界旳众生，是好或不好? 通常看见鬼界的众生，有三种情况。 一、余报：自己八识田中，有过去生中的业识果报，尚未净尽，是故，鬼道众生亦然可见，有些人小时候...

请问明心见性，性要如何见？

即是性，离见无性，离性无见，见即是性，性即是见，见性不二。 性无形无相，非青黄赤白黑，非长非短，非大非小，非净非垢，非来非去，非增非减；性离言说相，离心缘相，言语道...

世界上风行复制人的说法，佛教看法如何？

世界上风行所谓复制人的说法，以佛教的看法如何？ 如本法师答：科学再如何进步，纵然所复制而成的人，也绝对无法与被复制之对象百分之百的圆满成功，在某些基因上、因素上、条...

是否真会犯煞！犯冲呢？

朋友与亲戚有病苦，当我欲前往探望病人之际，相命的人与老一辈的人，告诉我说，会犯煞！犯冲，会带来不如意，使我一直不敢任意看护病人，是否真会犯煞！犯冲呢？ 佛法讲因缘果...

已受过五戒，菩萨戒，但YIN欲之火不易克服，如何是好？

我已受过五戒，乃至菩萨戒，但淫欲之火不易克服，如何是好？ 如本法师答：淫欲是人类最难游过的爱河，乃无量劫来所共依共命之处，难割难舍又难断，如胶如漆又如丝！这些观念，...

断除YIN欲根本!

断除淫欲根本! 摘自如本法师的《心地法门》 圆觉经云：“三界轮回淫为本，六道往返爱为基。” 诸位同参！淫欲是生死的根本，是轮回的原动力，是障碍佛道的病本，众生在六道轮回...

天台宗所立之三惑，何谓三惑？

天台宗所立之三惑，何谓三惑？ 见思惑、尘沙惑、无明惑，名为三惑。凡夫、声闻、缘觉、菩萨，尚未证成无上佛道，因而拥有的一切迷惑。 见思惑是凡夫的迷惑，见思惑中的见惑是...

为什么修行者一定要受戒，不受戒而修行不是一样吗？

为什么修行者一定要受戒，不受戒而修行不是一样吗？ 如本法师：凡夫(梵语prthag-jana)修行的过程，不是执理废事，就是执事废理，不能行中道法门，因此，顾此失彼，顾彼失此。 凡夫...

何谓“三轮体空”？

何谓“三轮体空”？ 就是布施者、所布施之物、与受物者，谓之三轮，行布施之后，此三轮相，空无自性 ，不存于心，名三轮体空；后五度亦如是。...

佛教中“食肉十过”是哪些过失

佛教中“食肉十过”是哪些过失 如本法师 法苑珠林卷九十二中，记载食肉有十种过失： 一、众生是己亲，谓一切众生轮回于诸道，互相生育而递为眷属，以此因缘，故所食之肉无非亲...

信佛与学佛的差别

信佛是学佛的开始，学佛是信佛的实践阶段，更进一步而言，成佛是学佛终极圆满之归宿。信佛与学佛略有前后的差别，立场须要稍为解释一番。 信佛是正信佛陀的真理，因正信佛法而...

“无明”如何解释？

“无明”如何解释？ 不明白道理，无明(梵语avidya)即愚痴的别名，迷惑的别名，对广泛人生与浩瀚宇宙不知真相，是名无明。 成实论云：“追逐假的事物和名相，叫做无明。”...

佛教对婚姻的看法如何？

佛教对婚姻的看法如何？ 佛陀的弟子有两大类：一则出家弟子。二则在家弟子。 出家弟子修持梵行，坚守如来圣戒，以自度度人为根本意趣，是故，出家弟子不得行男婚女嫁之途；在...

灵魂与中阴身有何差别？

灵魂之称乃一般俗人的称谓，中阴身乃佛门中的称谓。 灵魂、中阴身有点差别，灵魂就是人的灵性或精神，一般宗教家认人体死后仍旧存在的幽灵，故称之灵魂，灵魂的寿命不等齐，有...

如何才能构成往生净土的条件

人生苦短，有心往生极乐净土，如何才能构成往生净土的条件？ 在有限的生命，也应该具足高瞻远瞩的眼光，来对待自己未来生命的去处，不然时间一晃就是数十年，人的一生有几个十...

做人心好就好了，又何必学佛呢？

做人心好就好了，又何必学佛呢？ 世俗(梵语samvrti)之辈，往往如是说，乍听之下，似乎有道理，但仔细思惟一番，却酝酿无限错谬，此话如何而说呢？因为心好就好了，那么，心好是以...

六根清净如何解释？

六根清净如何解释？ 眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，是名六根。根为能生之意，譬如眼对色而生眼识，乃至意对法而生意识，故名为六根。 清净即离恶行之过失，离烦恼之垢...

要从那方面入手，才能达到真正的消业障？

佛教要消业障，要从那方面入手，才能达到真正的消业障？ 业障(梵语karmavarana)，生死轮回的凡夫，大家都有业障，这是不容怀疑的，佛弟子都想消业障，但是要从何处著手呢？ 诸位同...

天天念佛，业障还是频频而来，是何道理？

天天念佛，业障还是频频而来，是何道理？ 勤修佛法的行者，不是意味业障从此就不现前了，精进学佛念佛，是种下转凡入圣的因种，将后必定开花结果，证成佛道。而业障频频而来，...

‘隔阴之迷’如何解释？

问：‘隔阴之迷’如何解释？ 答：是指凡夫死亡之后，神识投生转世，不知自己前世的一段因缘，一概无知，懵懵懂懂，故名隔阴之迷。这是站在凡夫未证成果位来说，业障深重所蒙蔽...

佛教常说“随缘”，这是否含有消极的态度？

佛教常说“随缘”，这是否含有消极的态度？ 表面看起来，似乎有点倾向消极的意味，难怪佛教徒往往将“随缘”的圣意，错解横飞，导致一般人将“随缘”任意挥用，把它的真义多少...

如果当YIN欲炽盛，应以何方便令其离欲？

如果当淫欲炽盛，应以何方便令其离欲？ 凡夫在修行的历程，尚未证得果位，有时会淫欲炽盛，是在所难免，因为众生所以为众生，就是以淫欲为生命的所依所归，动不动淫欲即时现前...

天台宗创立三观，何谓三观？

天台宗创立三观，何谓三观？ 空观、假观、中观是名三观。空观是观诸法空无自体；假观是观诸法但有缘生假相；中观是观诸法非空非假， 亦空亦假之中道实相。 修此三观，能破三惑...

什么叫做色法、心法？学佛之人是否要空二法？

问：什么叫做“色法”？什么叫做“心法”？学佛之人是否要空二法？ 如本法师答：色法(梵语rupa-dharma)。心法(梵语cittadharma)。物质界，或器世界，由众因缘和合，谓之色法。精神界，...

为何在家人的衣服不可模仿出家人衣服，出家人的衣

如本法师：为何在家人的衣服不可模仿出家人衣服，出家人的衣服也不可模仿在家人的衣服 佛陀制定出家人的衣服，不能与在家（白衣）人的制服一样，其理由有两点：一、表徵出家修...

四弘誓愿和自性四弘誓愿有何差别？

请问四弘誓愿和自性四弘誓愿有何差别？ 四弘誓愿是事愿，普愿六道众生各个皆能发菩萨弘誓，著重慈悲利益一切众生也；自性四弘誓愿是理愿，不但自己要度脱，而且普愿六道众生皆...

学佛者发愿有何忌讳？

学佛者发愿有何忌讳？ 发愿对学佛者有相当之重要，只要不发亏损他人，以及有害于自己的口愿，因而发上求佛道下化众生之愿，如此必与正法相应。 严格说来，发愿并无忌讳，在入...

在家弟子入大殿应注意那些规矩？

在家弟子入大殿应注意那些规矩？ 是的，在家有家规，团体有团体的规范，国家有国法，佛寺有寺规，世间法与出世间法都各有其法治，平等平等！ 佛门在家弟子，若参访善知识(梵语...

何谓“八福田”？

佛、圣人（梵语arya）、僧三种为敬田；和尚、阿合黎、父、母等四种为恩田；救济病人为病田，又称悲田。此八种皆堪种福，故称为‘田’。若人能尽力从事此八种供养尊敬，即能如农...

何谓“现报”？何谓“花报”？

何谓“现报”？何谓“花报”？ 现报亦称顺现法受业、顺现报受业、顺现业、顺现报受、现在受业等名称。意谓现在世所造作之善恶业，于现在世受果报。 何谓花报呢？亦称为华服，...

不杀生的意义何在？

断命曰杀，有情曰生，断有情生命叫杀生(梵语pranatipata)。为何释迦牟尼佛(梵语Sakyamuni Buddha)要为弟子们制定不杀生呢?其意义有五点，何等为五? (一)杀生害命，罪业深重，不能入佛门解...

“信佛”与“学佛”有何不同？

“信佛”与“学佛”有何不同？ 信佛是学佛的开始，学佛是信佛的实践阶段，更进一步而言，成佛是学佛终极圆满之归宿。信佛与学佛略有前后的差别，立场须要稍为解释一番。 信佛...

凡夫发愿生生世世留于娑婆度众生，正确吗？

凡夫发愿，愿生生世世留于娑婆度众生，是否正确？ 修行是本分事，度众生随缘，莫以头发试火，将有烧毁的危机，自己还处于凡地，业障(梵语karmavarana)深重，苦苦恼恼，而且最根本...

为何每翻起经书想阅读时，马上想睡觉？

问：为何每翻起经书想阅读时，马上想睡觉，是何原因？ 答：经书所阐扬的是真理，解脱之道，众生不易相应，生涩贫乏故，如路面砂砾荆棘，坎坷难行；众生无量劫以来与五欲(梵语...

中阿含经所载，女人有五事不得当，何等为五？

问：中阿含经所载，女人有五事不得当，何等为五？ 答：中阿含经所载： 1.女人不得当如来(梵语tathagata)。2.女人不得当转轮王。3.女人不得当天帝释。4.女人不得当大梵天王。5.女人不...

佛既然神通广大，为什么不把天下恶人全度脱？

佛既然神通广大，佛法无边，为什么不把天下恶人全度脱？ 神通(梵语rddhi)，佛的确神通广大，佛法亦无边，但佛陀说一句话：我无法度无缘的众生，无缘不是不度，而是众生不让佛度...

自己知道佛法，吝啬不向人讲，有没有罪过？

问：自己知道佛法，吝啬不向人讲，有没有罪过？ 答：自己明白佛法的道理，有人请问，吝啬不向人宣说，是有罪过的， 第一、此人忘恩负义，不知报三宝(梵语tri-ratna)恩故。 第二、...

佛教与外道在吃素方面的区别

社会人士与外道行者，吃素的动机往往不能与正法相应，跟佛教徒的吃素确实悬殊甚钜。社会人士或外道行者的吃素，不外乎为求平安而吃素，为求健康而吃素，肉吃太多，肉吃腻了，...

皈依三宝有禁忌吗？

归依三宝，仅是踏入佛门的第一步，没有任何之忌讳，归依三宝犹如上学读书前必须先注册，亦如当选总统后，就职前必先就职宣示，要做个基督教徒必先洗礼一般；同样的理由，要做...

请问佛教徒可以有感情生活吗？

请问佛教徒可以有感情生活吗？ 如本法师：尚未成佛之前，皆属有情的众生，既是有情的众生，就是感情尚未达到彻底之净化，当然生活中亦含有感情成份，以经典所记载，唯有佛方居...

千手千眼观世音菩萨，千手千眼象征著何种意义？

千手千眼观世音菩萨，千手千眼象征著何种意义？ 如本法师答：千手表征神通广大，自在自得，无障无碍的意思；千眼表征智慧无限，观照世间，自在无碍的意思。 观世音菩萨(梵语...

鬼附身真有这么一回事吗

是的，鬼道众生也是六道中的一道，鬼的种类很多，譬如有：多财鬼、少财鬼、饿鬼、恐怖鬼、厉鬼、孤独鬼、啖血鬼、啖气鬼、恶毒鬼王等等，鬼道众生的果报很多，千奇百态，完全...

佛门弟子有七众，何谓七众？

佛门弟子有七众，何谓七众？ 一、比丘(Bhiksu)是男众出家后，受具足戒者。 二、比丘尼(Bhiksuni)是女众出家后，受具足戒者。 三、式叉摩那(Siksamana)是沙弥尼之学六法者。 四、沙弥(Sr...

为何极乐世界全是正法期？

极乐世界（梵语Sukhavati）教主阿弥陀佛，现在亦然于彼国土为弟子广宣正法，令诸有情发菩提心，行菩萨道，共证无生法忍（梵语anutpatti—ka—dharma—ksanti），成就佛道。若阿弥陀佛于...

三界轮回YIN为本，六道往返爱为基

三界轮回淫为本，六道往返爱为基 摘自如本法师的《心地法门》 圆觉经云：“三界轮回淫为本，六道往返爱为基。” 诸位同参！淫欲是生死的根本，是轮回的原动力，是障碍佛道的病...

往生西方净土的三个重要条件

须要具备信、愿、行之资粮，恳切持名念佛，以一心不乱（梵语aviksipta－citta）为宗。 一、信——坚信释迦牟尼佛宣说净土的存在，阿弥陀佛愿力不虚发，命终三圣绝对接引无疑。 二、...

何谓有相？何谓无相？

这是有相与无相之并称。有形相者，称为有相；无形相者，称为无相。 有相亦即指有形相而能与他物区别者，亦称会生变化之事物为有相，故有相亦称有为法。无相为有相之对称，然而...

为什么佛教徒对人会说你很有“福报”？而不说你很有“慧报”

问：为什么佛教徒对人会说你很有“福报”？而不说你很有“慧报” 如本法师答：是的，的确佛教界的人士，每当遇到别人常会说你很有福报，而不说慧报，这问题实在很有趣的，在整...

常听到涅槃这两个字，到底是什么意思？

常听到涅槃这两个字，到底是什么意思？ 涅槃(梵语nirvana)，涅槃是佛弟子修学佛法，最终的归宿，最后的目标与终程，更是佛弟子的理念世界。 涅槃经云：‘夫涅槃者，名为解脱。’...

佛教常说的“回向”有何意义？

悲天悯人火车站超度僧救赎了谁（图片来源：凤凰网资讯） 回向，又作回向、转向、施向。以自己所修之善功德，回转给众生，并使自己趋向菩提涅槃。或以自己所修之善根，为亡者追...

王阳明前生当和尚之因缘，请慈悲开示？

王阳明前生当和尚之因缘，请慈悲开示？ 王阳明号王守仁，是宋朝理学家。 宋朝时候，有一天，王阳明游佛寺，见寺关房森严，封条封之，一边字条题著：‘南无护法韦陀尊天菩萨。...

何谓“三藏十二部”？

何谓“三藏十二部”？ 三藏(梵语trini pitakani)， 三藏就是经藏、律藏、论藏。 十二部经(梵语dvadasanga-buddha-vacana) ，十二部就是佛广说一切经典，把经典分门别类为十二种类型，亦称十二...

何谓‘我执与法执’？

何谓‘我执与法执’？ 所谓我执者，又名人执，以五蕴假和合，而有见闻觉知之作用，固执此中有常一主宰之人我者，是故，一切之烦恼障，从此我执而生。 所谓法执者，不明五蕴等...

众生业重，如何转业力为愿力？

众生业重，如何转业力为愿力？ 愿力强业力则弱，业力强愿力则弱，两者成反比，进修佛道者，无非为转业力为愿力而努力，那么，如果众生业障深重该如何转化呢？这是修行者面临的...

学佛最终目的是什么？

学佛最终目的是什么？ 成佛。成就无上佛道就是学佛最终目的，六道轮回不是我们久居之处，毕竟，六道充满苦痛、无常、空幻、无我、六道非永恒的。声闻(梵语 sravaka)缘觉(梵语pra...

身为佛教徒，对祸福吉凶，要抱著何著心态来正见它？

问：身为佛教徒，对祸福吉凶，要抱著何著心态来正见它？对风水地理，又该存何种态度以待？ 如本法师答：身为正信佛教徒，若遭遇到祸福吉凶之际，应以正见以待，了知眼前一切祸...

人从那里来？

人从那里来？ 佛教(梵语Buddha-sasana)不相信宇宙有个创造神，专门创造宇宙与人类的神权，乃至祸福吉凶，是非善恶由神权所主宰，这一连串的邪说谬论，在目前的时代，已逐渐被文明的...

许多佛菩萨的头上又有佛相，甚至多手多足多身，是何意义？

问：许多佛菩萨的头上又有佛相，甚至多手多足多身，是何意义？ 如本法师：佛菩萨的头上还安有佛的头，甚至安有多手多足多身的现象，这表征佛的智慧(梵语jnana)与神通(梵语rddhi)广...

往生西方净土要具备什么条件？

往生西方净土要具备什么条件？ 须要具备信、愿、行之资粮，恳切持名念佛，以一心不乱(梵语aviksipta-citta)为宗。 一、信——坚信释迦牟尼佛宣说净土的存在，阿弥陀佛愿力不虚发，命...

每尊佛菩萨示现的形像都不一样，其意义代表著什么？

问：每尊佛菩萨示现的形像都不一样，其意义代表著什么？ 如本法师答：佛菩萨示现人间度化众生，为了契机方便，因此示现的形像就有差别，譬如观世音菩萨(梵语Avalookitesvara)常示现...

投胎转世情况是怎么一回事！

圣者投胎转世是凭愿力自在而来，凡夫投胎转世是随业力无奈而来，同样转世投胎，境界却截然不同。 凡夫(梵语prthag-jana)投胎转世是随习染、妄识而来，当中阴身处于幽暗世界之际，...

我们如何避免火烧功德林？

静 佛法中常以忍辱来对治憎恨，因有憎恨才有忍辱之法，一切法都是对治法，火烧功德林，是意味著所修行的德行，不要因一时的憎恨或发脾气，把修行所得的一切功德全部烧尽，毁在...

看护病人会犯煞犯冲吗？

问：朋友与亲戚有病苦，当我欲前往探望病人之际，相命的人与老一辈的人，告诉我说，会犯煞！犯冲，会带来不如意，使我一直不敢任意看护病人，是否真会犯煞！犯冲呢？ 如本法师...

发愿对学佛者重要吗？

发愿对学佛者相当重要，发愿时，只要不发有损与他人利益，而发上求佛道下化众生之愿，此必与正法相应。 严格说来，发愿并无忌讳，在入佛门受三归依之际，就发过清净庄严之愿，...

口业很难守，守口业有什么好处？

修行当中，口业很难守，守口业有什么好处？ 口业(梵语vak-karman)如果能守得清净，功德是无限量的，其果报美好难思议，略提五点： 一、口业守得好，在大众人群，能让大众信赖，一...

如何修行？

如何修行？ 众生所以会沉沦生死，无非由身口意起贪嗔痴，因贪嗔痴广造诸业；修行就是发起戒定慧三学来息灭贪嗔痴，贪嗔痴是修行者面对挑战的大障碍，如来一代圣教无不以种种法...

一家人常吵架，苦不堪言，如何维系下去呢？

我们一家人常吵架，甚至冷战与热战都搬出来，苦不堪言，如何维系下去呢？ 冷战与热战是吵架的专有名词，首先必须解释一下，然后再回答黄居士您的问题。 何谓冷战？所谓冷战就...

“念佛一声，罪灭河沙”是真的吗？

问：“念佛一声，罪灭河沙”，是真的吗? 如本法师答：诸佛不妄语，妄语非真佛，佛陀彻始至终，从未对众生说过妄语，反而悲心彻骨循循诱导我们踏上解脱之道，共证菩提(梵语bod...

学佛者对忍气吞声，与修忍辱行的看法如何？

问：学佛者对忍气吞声，与修忍辱行的看法如何？有没有一样？ 如本法师：天壤之别，忍气吞声是压抑之法，令脾气不要发作，若压抑不住，则有爆发之际；又如石压草，石头一旦拿掉...

修行之人，何以要断爱欲？

问：修行之人，何以要断爱欲？ 答：六道众生所以不能证得菩提(梵语bodhi)，就是不知爱欲自性不可得，因此，无止尽贪求爱欲，因爱欲故造业，因造业感召轮回之报，是故，修行者必...

称呼出家法师，其法名特加『上下』两字，其意义何

如本法师：称呼出家法师，其法名特加『上下』两字，其意义何在？ 割爱辞亲，识心达本，解无为法，是名沙门(梵语sramana)。出家人为了自度，必须上乞如来正法，以滋润法身慧命，故...

做完早晚课，为什么要做回向？

做完早晚课，或完成一件功德，为什么要做回向？ 回向(梵语parinama)的意思代表何义？就是要我们将所作的一切功德，令自己超越解脱，破除自我执著，因而圆成佛道，下化众生为宗旨...

佛陀为什么奉劝我们不要杀生，意义何在？

佛陀为什么奉劝我们不要杀生，意义何在？ 如本法师答：大圣佛陀苦口婆心劝我们不要杀生，其意义有四种。 (一)杀生害命，罪业深重，不能入佛门解脱之道。 大智度论云：“诸余罪...

Èç±¾·¨Ê¦£º¡°Ìø³öÈý½çÍ⡱ÊÇÌø³öÄÄÈý½ç£­£­Ñ§·ðÍø

¡°Ìø³öÈý½çÍ⡱ÊÇÌø³öÄÄÈý½ç ×÷Õß:Èç±¾·¨Ê¦ Ìø³öÈý½çÍâ²»ÔÚÎåÐÐÖÐ ·ð½ÌÖн²µÄÈý½ç£¨trayo dhatavah£©£ºÓû½ç¡¢É«½ç¡¢ÎÞÉ«½ç£¬ÊÇÃûÈý½ç¡£³öÈý...

菩萨真正的含义是什么？

我们常说菩萨，而菩萨真正的含义是什么？ 菩萨是印度梵语，是菩提萨埵(Bodhisattva)的简称，华译为觉有情，就是觉悟的有情，换句话说，就是上求佛道与下化众生的圣者。 菩萨是因，...

修行与度众生何者重要？

修行与度众生何者重要？ 两者都重要，只是轻重有别。修行是本份之事，度众生是随缘，释迦牟尼佛(梵语Sakya-muni buddha)示现六年参访与苦修，而后证成菩提，先后弘法利生四十九年。...

情欲是轮回原动力，要解脱非从情欲下手不可

圆觉经云：“三界轮回淫为本，六道往返爱为基。” 诸位同参！淫欲是生死的根本，是轮回的原动力，是障碍佛道的病本，众生在六道轮回，根本的原动力就是情欲所牵缠，众生要上升...

从事杀生业者，是否可归依佛门？

从事杀生业者，是否可归依佛门？ 有时候人在江湖，身不由己，往往为了维持家庭的生活，逼不得已而为，甚至环境所逼迫，无奈的从事杀生工作，这就是业力感召，要脱身实在不容易...

为何有些畜牲人见之会生欢喜心，有些则生厌恶心？

问：有些畜牲人见之会生欢喜心，有些畜牲人见之生厌恶心，是何原因? 如本法师答：畜牲(梵语tiryanc,巴利语tiracchana)。有些人我们看见会心生欢喜，也有些人一看见之后，会心生厌恶，...

何为“三净肉”？若未分清将得无量罪！

这是对于一般学佛弟子，一时无法马上改过吃素的人，个人的立场有种种不便，给予他们一种权宜方便之法，令他们逐渐对佛法的道理有所了解，而后再改除吃三净肉的观念，因而理念...

佛与神仙有何不同

佛与神仙有何不同:（如本法师著《佛学问答》） 佛（梵语buddha）、菩萨（梵语bodhi- sattva）、缘觉（梵语pratyeka-buddha）、声闻（梵语sravaka）、天（梵语deva）、人、阿修罗（梵语asura）、...

为何梦会有善恶念？梦可以预测事兆吗？

问：为何梦会有善恶念？梦可以预测事兆吗？ 答：梦就是吾人没有熟睡所产生的心识活动，动善念是善梦，动恶念是恶梦，佛门称之梦中意识。梦是睡中意识活动的前后景像，如人白天...

在家弟子有优婆塞、优婆夷之称，是何意义？

在家弟子有优婆塞、优婆夷之称，是何意义？ 优婆塞(upasaka)与优婆夷(upasika)是梵语，华译为近事男或近事女之义。 何谓近事男？就是亲近奉事三宝之男众。是在家曾三归五戒，及亲近...

何谓“念佛三昧”？

何谓“念佛三昧”？ 何谓三昧呢？三昧(梵语samadhi)又名三摩提，或三摩地，由梵语 译音而得，华译为正定，即离诸邪念，把心安住于一处，而内心不散乱的意思。 念佛三昧，就是把佛...

未信佛前所造的罪业，及信佛之后所做的功德能不能相抵？

问：未信佛前所造的罪业，及信佛之后所做的功德能不能相抵？ 如本法师：这应该从三方面谈起： 一、未信佛之前所造的过失，必定恶因已种下八识田中，将后随机缘成熟，必感召恶...

“发菩提心”为何那么重要？

“发菩提心”为何那么重要？ 是的。发菩提心就是发成佛之心。菩提是觉悟的意思，菩提心(梵语bodhi-citta)是觉悟之心，佛弟子若欲成佛，必须发过菩提心，不发菩提心，欲得成佛，终...

佛教讲三世因果，佛教徒生病，请医生看病服药是否徒劳？

佛教讲三世因果，佛教徒生病，请医生看病服药是否徒劳？ 如本法师：不论世间法与出世间法，无非是因果(梵语hetu-phala)所成，生病之例亦不外乎因果，然因果有远报与近报之别，病情...

出家修行的十点要求

出家是一件神圣庄严的伟业，是超凡入圣的转捩点，是世间而出世间的关键，是小我而大我的人生观，是由迷妄而觉悟的分水岭，是生死而涅槃的界碑，是烦恼而菩提的起点，因此，在...

“空”的含义

如本法师：“空”的含义 空(梵语为sunya)，大乘佛法最根本的原理即是空义，如来说空的道理，是要令众生破迷启悟，是转凡入圣的关键所在，大体上可分为两层深义：一、世间诸法本...

梦可以预测事兆吗？

梦就是吾人没有熟睡所产生的心识活动，动善念是善梦，动恶念是恶梦，佛门称之梦中意识。梦是睡中意识活动的前后景像，如人白天之妄心一般，妄心飘浮不定，极为微脆，妄心强烈...

成佛之后，还会变为众生吗？还有因果吗？

请问成佛之后，还会变为众生吗？还有因果吗？ 成佛之后，不会再变为众生了，请放心，如果成佛还会变成众生，普天之下所有修行者，就可以停止不修行了，修成果位还会堕落凡夫，...

佛教发愿到极乐世界修行，与发愿在娑婆世界修行有何差别？

佛教发愿到极乐世界修行，与发愿在娑婆世界修行有何差别？ 如本法师：极乐世界(梵语Sukhavati)，在净土修行与秽土修行，的确有差别，差别何在呢？现在举例三点供给诸善大德恭参：...

何谓离三心，去四相？

何谓离三心，去四相？ 过去心、现在心、未来心是名三心。过去心如幻如化，了不可得，空性(梵语sunyata)故；现在心如幻如化，了不可得，空性故；未来心如幻如化，了不可得，空性故...

男众与女众在修持上，证果上有何差别？

男众与女众在修持上，证果上有何差别？ 立场有差别，业报悬殊，故修持与证果是有差别的，现在分三点以答之： 一.以现世而论定修持与证果的话，不很正确，何以故？因为男众或女...

Èç±¾·¨Ê¦£ºÎÒʱ³£µÀÐÄÌá²»ÆðÀ´£¬ºÎÒÔÈç´Ë£¿£­£­Ñ§·ðÍø

ÎÒʱ³£µÀÐÄÌá²»ÆðÀ´£¬ºÎÒÔÈç´Ë£¿ ¡¡¡¡ÒµÕÏÏÖÇ°»áʹÈËÌá²»ÆðµÀÐÄ£¬ÔÚÖÜÔâ»·¾³µÄ³å±ÆÒ²»áʹÈ˵ÀÐĶ¯Ò¡£¬¿Í¹ÛÒòËغܶ࣬×ÜÊDz»ÀëÄæ¾³...

真正的禅定是什么？

请问佛教真正的禅定是什么？ 禅定梵语(dhyana)，禅定的种类颇多，举之不完，说之不尽，若依佛法正观禅定，则有三种类：一则世间禅。二则出世间禅。三则出世间上上禅。禅定固然种...

有病应吃药，而药方里有动物药方，若服此药方，是

如本法师：有病应吃药，而药方里有动物药方，若服此药方，是否犯杀生戒 若依彻底理念持戒，绝对不可行，所谓宁愿持戒而死，不以破戒而活，正如此意；若开方便缘，不是绝对不可...

念佛之人，还须要研究经典吗？

一心虔诚念佛就可以往生净土，那么念佛之人，还须要研究经典吗？ 如本法师： 须要的。因为越懂得经典大意的念佛人，越能坚定求生净土的意念，如过去的慧远大师、智者大师、永...

“般若”含义是什么，分为几种？

“般若”含义是什么，分为几种？ 般若是梵语(prajna)，华译为智慧。谓通达诸法之智，及断惑证理之慧，是名智慧。般若可分为三种，可等为三？ 一.实相般若：实相(梵语dharmata)即众生...

怎样消除YIN欲

摘自如本法师的《心地法门》 圆觉经云：「三界轮回淫为本，六道往返爱为基。」 诸位同参！淫欲是生死的根本，是轮回的原动力，是障碍佛道的病本，众生在六道轮回，根本的原动...

佛教重因果，大致可分几类因果？

佛教重因果，大致可分几类因果？ 因果梵语(hetu-phala)，通常因果在佛门中可分为三种因果，何等为三？分别如下： 一.种因得果：何谓种因果呢？佛法深信一切人事物，乃至宇宙万法，...

临终者面前不可说伤心话或哭泣落泪

临终者面前不可说伤心话或哭泣落泪 -如本法师- 临命终者未断气死亡，为他说伤心话或哭泣，他听了之后，耿耿于怀，惦念不忘，反而让他心情低落，烦恼丛生，罣碍世间，贪恋五欲而...

宇宙的存在，佛教的看法如何？

宇宙的存在，佛教的看法如何？ 佛教讲缘起论，不是创造论，更不是神权论者。世法与出世法皆不离缘起，缘起法就是佛法，佛法就是缘起法，离开缘起法并无佛法，如来一代圣教，总...

皈依三宝有禁忌吗？［如本法师］

皈依三宝，仅是踏入佛门的第一步，没有任何之忌讳，皈依三宝犹如上学读书前必须先注册，亦如当选总统后，就职前必先就职宣示，要做个基督教徒必先洗礼一般；同样的理由，要做...

出家忧道不忧贫

出家剃度而修行，宗旨在于上求佛道，下化众生。如果能秉持这个目标而精进办道，贯注精神，一心一意，安住如来正法当中，为证悟菩提而迈进，为度化无量众生而誓愿，不达目的绝...