我已受过五戒，乃至菩萨戒，但淫欲之火不易克服，如何是好?
淫欲是人类最难游过的爱河，乃无量劫来所共依共命之处，难割难舍又难断，如胶如漆又如丝!这些观念，佛门弟子必须要有所共识的。
受过五戒(梵语pancasilani)与菩萨戒后，正是好修行之际，要从淫欲净化解脱，的确不是用嘴巴讲讲就行了，境界一旦现前，功夫深浅即可分晓。
这位仁者啊!法无定法，应机则宜，数息观、骷髅观、不净观、坐禅、念佛、礼佛、诵经、礼忏，皆无法产生效果，业障深重，难调难伏，没关系!再换个方式，暂时出去外面散散心，往郊外风兜风，往山水处游荡，欲心会逐渐转移作用!
尽量避免色情交谈，避免看听色情书或音乐，尽量避免易激起欲火之欲乐，在凡夫地禅定功夫不够，易被境所转，所以发心修行初步功夫，必须暂时不要太接近色欲之境，毕竟不易转境，反而易被境所转。
欲火燃烧渐渐消逝后，应该再接再厉，或念佛、礼佛、诵经、参禅悟道。
佛门相信，的确有些人业障很深重，当欲火激起之际，难熬要命，一切清净之法对他来讲，完全派不上用场，当下失灵，是故，守戒不易，唯愿仁者奋发图强，一分努力，一分收获，功不唐捐，苦尽甘来，黎明之前，必有一段黑暗的挣扎与冲刺。(如本法师著《佛学问答》)
如果当淫欲炽盛，应以何方便令其离欲?
凡夫在修行的历程，尚未证得果位，有时会淫欲炽盛，是在所难免，因为众生所以为众生，就是以淫欲为生命的所依所归，动不动淫欲即时现前，的确难调难伏。
楞严经云：“一切众生，皆以淫欲而正性命。”
藏经云：“贪爱如水，能润生死。”
由此可见，淫欲的确是生死的泉源，是带动众生沉沦六道的原动力，是故大圣佛陀常教令弟小要勤修梵行，净化淫欲之心，解脱三界(梵语trayo
dhatavah)。
应正观诸法无自性，本性不可得，乃幻化缘起，缘起必缘灭，无常故，淫欲之心亦缘起，心与境结合，产生相应，淫心便起，是名缘起。正心观淫心，淫心即起即灭，瞬眼生瞬眼灭，如幻如化如电如泡如影，丝毫不可得，诸法毕竟空故，若如此正观淫欲之心，即可根治淫心之道，亦名正观。
曾经有佛陀的弟子，欲心难止，欲断男根以消淫心，佛陀教化他说：汝欲断阴，不如断心，淫由心生，心止则淫灭，心与淫性本空，何有淫欲可得?此弟子听完之后，恍然大悟，不久即证得阿罗汉果(梵语arhat)。
佛说四十二章经云：“有人患淫不止，欲自断阴，佛谓之曰：若断其阴，不如断心，心如功曹，功曹若止，从者都息，邪心不止，断阴何益!佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。”
修道者理应痛下决心，令淫心早求解脱(梵语vimokso)，普证菩提。不然的话，淫心无时无刻皆随从吾人二六时中，如同定时炸弹，皆有爆炸的可能性，岂可不慎!
愣严经云：“修行如不断淫心，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。”(如本法师著《佛学问答》)
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