太上感应篇 (第二十一集) 1999/6/8 新加坡净宗学会 档名：19-012-0021
各位同学，大家好。昨天讲到「叁尸神」，说明了任何一个众生，不仅是人类，包括畜生、饿鬼、地狱统统都在内，起心动念、一举一动都有天地神明鉴察。现代人把这桩事情看作迷信，完全置之不理，而还有一些人有一种错误的说法，说这些事情信则有，不信则无。这些观念、言论都是错误的，也就是说明无论你是相信或者是不相信，事实决定存在，这个道理我们一定要懂。古时候人，尤其是读书人，读书明理，对于古圣先贤的教诲都能够深信不疑。佛法的教诲更是高明，佛菩萨教导，不但教我们要相信，还教我们证明，所谓是信解行证，佛让我们证实这个道理，证实这些事实真相，这叫证果。这种教学的方法确实是合情、合理、合法，是一个真实究竟圆满的教学。
而佛家讲六道轮迴这些理论，细说是十二因缘，略说是惑业苦，迷惑、造业、受报。六道裡面众生永远是这个力量在支配，永远是这个力量，这个业力，在主宰轮迴。我们要想脱离六道轮迴，唯一的方法，不造业、不迷惑，不迷惑才不造业，所以破迷开悟这就非常重要。为什么造业?迷，迷是对于事实真相不了解、不觉悟。唯识家讲惑包括智相、相续相，这个智不是智慧，这个智是分别，佛法裡面常讲的世智辩聪，不是真实智慧。真实智慧是从戒、定裡面生的，所以我们晓得，心不清净、心不定，就没有智慧。
世间有许多高等的知识分子、科学家、哲学家、宗教家，他们比一般人智慧高出很多倍，在佛法裡面说他们有没有智慧?没有，他们的智慧是世智辩聪，不是真智慧。佛法讲智慧的标準是清净心，清净心的标準是要离见思烦恼，见思烦恼没有断，你的心就不清净。断了见思烦恼，佛承认你智慧开了，小智慧，不是大智慧。在无上正等正觉你算是正觉，正觉是什么地位?阿罗汉、辟支佛。经上常讲你得漏尽通，什么叫漏尽通?漏是见思烦恼，见思烦恼断尽了，你得漏尽通，这个时候才是正觉。如果不是这种状况，那个觉就不正，佛法裡面讲邪知邪见。邪知邪见不是侮辱人的、不是轻视人的，而是说明这个事实真相。邪在哪裡?你有我执，在《金刚经》上讲的，你有「我相、人相、众生相、寿者相」，你有妄想分别执着，你的知见就不正，这个道理不能不知道。知道了，自己就晓得自己现前是什么身分，自己现前在整个佛法修学过程当中，我们现在是站在什么地位，你才会精进，你才会发愤。如果不知道自己站在什么地位，以为自己很高，经论上常讲得少为足，得了小小一点轻安，小小一点聪明，就觉得自己很了不起，把你的道业障碍住了，你这一生没有成就的指望。
佛法的修学最重要是解门，解了之后，行，功夫才得力。我们知道，有很多人很努力认真修行，为什么一生功夫都不得力，到老死的时候煳裡煳涂的死去，我们看得太多，听得更多，应当要有警觉。也有一些一生从来没有听过经的，不认识字，什么都不会，他学会一句阿弥陀佛，他念到最后也能站着往生、坐着往生，这是什么一回事情?告诉你，那种人有真智慧，他是什么?他信心清净，《金刚经》上说得好，「信心清净，则生实相」。从前李老师常讲这种人是愚人，愚不可及，他那种愚笨我们比不上他。为什么?他头脑裡头清净，没有胡思乱想，他一切万缘真放下，他无需要再念经，无需要再学东西，一句佛号他就能成无上道，谁能比得上他!
世法、佛法都讲求，上根上智与下愚不移，这两种人最好度，一个是上上根人，一个是下下根人。上上根人有智慧，心清净，一说就通达、就明瞭;下下根人虽然愚痴，他没有妄想，他人老实，教他什么，他一句话说到底。这两种人只要遇到佛法决定成就。最难的是当中这一截，所谓半吊子，上不上，下不下，自以为聪明，自以为是，自己跟自己做障碍，就犯下了大错。诸佛菩萨教化众生，就是以这一部分为对象的，这一部分是最难教的，《地藏经》上讲「刚强难化」。世尊对上上根跟下愚之人，讲经说法几个小时就解决了，哪裡要讲四十九年?四十九年苦口婆心是度我们这些人的。所以中等根性是最麻烦的事情，很不容易得度，自以为聪明，自以为有智慧，哪裡晓得真是迷惑，迷惑就造业。
实在讲佛祖示现最好的榜样，我们没有看出来，没觉悟。我常常在讲席当中跟大家讨论这些问题，我们学佛要学释迦牟尼佛，他的生活、他的言行就是我们的榜样。释迦牟尼佛一生没有建道场，释迦牟尼佛一生过着托钵的生活，名闻利养、五欲六尘捨得乾乾净净，一丝毫不沾染，这个心才能够清净。他做出样子给我们看，万缘放下，我们学佛要从这些地方学。世尊去我们的年代太久，将近叁千年。印光大师是近代人，清朝末年时候的人，他老人家的示现，换句话说，是我们近代人的好榜样，我们要懂得。近代出家人犯些什么毛病，我们有没有认真去反省、认真去思惟?为什么印光大师一生不收出家徒弟?我们看看现代这一代的出家人，修行为什么不能成就?受徒弟之累。他给我们做这个了不起的示现，一生不做住持，不传戒，不传戒是不背因果，传戒容易，持戒难。他没有受戒犯罪，这一重罪，如果受了戒再犯罪，双重罪，怎么能忍心再给他把罪加重?我们在这几十年当中，海内、海外各个地方，我们看到许多道场，老和尚还没死，徒弟就争庙产，钩心斗角。老和尚病重了，没有人照顾，忙着争财产，这种罪业多重!印祖清楚、印祖明瞭，示现榜样给我们看，一生只收学生，不收徒弟，有大道理在。
我学佛的时候，那个时候还没有出家，做居士的时候，李炳老就叫我学印光法师，我一生确实循着大师的典型去学习。我这一生没建道场，也没有收徒众，你们「悟」字辈出家的，你们自己都晓得，是韩馆长收的，你们的法名是韩馆长起的;只有一个例外，悟道他一个例外，他是在「佛陀教育基金会」出家的。凡是在图书馆出家，都是馆长剃度的。馆长走了之后，图书馆有了变故，当然你们跟我们这么多年，在一块同修，我有义务照顾大家。但是我奉劝你们，包括大陆来的这些同学们，我真诚的劝告大家，学印光法师决定正确，决定有成就。
我修学那个时代非常艰苦，出家之后所有的道场、寺院都不收容，塬因是什么?塬因是我坚持要学教，而一般寺院道场坚持的是要做经忏佛事，我坚持不肯干。不肯干，只有我走路，总不能让他们走路，所以我就被逼着走投无路。遇到韩馆长帮助我，成就我叁十年讲台，我一生感激她，那也是佛菩萨来护法的。她帮助我太多太多了，所以我一生感恩，韩馆长确实真护法。今年她老人家往生两週年，我们做两週年纪念佛事。叁时繫念纪念佛事的时候，有同修看到她，她带了几个比丘尼坐在第一排，悟道在台上做叁时繫念。常常有人看到，念念依旧护持这个道场，没有离开，图书馆同修都到此地来了，当然她有责任、她有义务，她发心护持到底，我们在此地每个人对她都感激。
今天上午本来是有一个半小时讲《华严经》，正好悟正从台北来，他的弟弟最近念佛往生，瑞相非常稀有，我叫他给我做一个报告，详细说明。我讲经停止，就在讲堂裡头录影，把这个录影带向全世界流通。他的弟弟只念佛六个月就往生，你听听看人家是怎么念的，怎么修的，怎么成功的，这是现代人修学的好榜样，现代往生录裡最殊胜的一章，值得所有念佛人向他学习。他讲完之后我会有个简短的讲评，会把这个带子分送给大家。好，时间到了，我们就讲到此地。