以慧远大师为首，莲社同仁自行化他，精勤修习念佛三昧。深感自力超拔为难，是故夕惕宵勤，仰惟阿弥陀佛大愿加持，往生极乐净土。
慧远大师居山三十年，迹不入俗，唯以净土克勤于念。初十一年，澄心系想，三睹圣相，沉厚不言。后十九年七月晦夕，于般若台之东龛，方从定起，见阿弥陀佛身满虚空，圆光之中有诸化佛，观音、势至左右侍立;又见水流光明，分十四支，流注上下，演说苦空无常无我之音。佛告之曰：“我以本愿力故，来安慰汝。汝后七日，当生我国”;又见佛驮耶舍、慧持、慧永、刘遗民在佛之侧，前揖师曰：“师志在先，何来之晚?”至期，安祥往生。
又刘程之居士，居山精修念佛法门，始涉半载，即于定中见佛光照地，皆作金色。居十五年，于正念佛中，见阿弥陀佛玉毫光照，垂手慰接。程之曰：“安得如来为我摩顶，覆我以衣?”俄而佛为摩顶，引袈裟以披之。
它日念佛，又见入七宝池，莲华青白，其水湛湛，有人项有圆光，胸出“卐”字，指池水曰：“八功德水，汝可饮之。”程之饮水甘美。及寤，犹觉异香发于毛孔，乃自慰曰：“吾净土之缘至矣。”临终，程之对像焚香，再拜而祝曰：“我以释迦遗教故，知有阿弥陀佛，此香先当供养释迦牟尼如来，次供养阿弥陀佛。复次供养《法华经》，所以得生净土，由此经功德，愿令一切有情俱生净土。”即与众别，卧床上，面西合手，气绝往生。
另有慧永法师临终云：“佛来了”，言终而化;昙顺法师别众坐逝，异香满室;僧叡法师面西合掌而亡，众人见卧室内一金莲华倏尔而隐;昙恒法师端坐合掌厉声念佛而化;道敬法师端坐唱佛而化，大众见光明满室，弥时方灭;佛驮跋陀罗尊者念佛而化，塔于庐山北岭。
僧济秉烛观念，觉自秉一烛浮空而行，见阿弥陀佛接至于掌，遍事诸佛。临终复于空中见佛菩萨，说言：“佛来也。”即举首西顾，一息而终。身体三日不变，异香郁然。张诠临终无疾，西向念佛，安卧而卒。
如是等一百二十三人，均有往生之瑞相。净宗以种种灵瑞为往生证验。感应道交难思议乃净宗念佛法门之奥秘。
慧远大师及莲社同仁的往生瑞相，向我国佛界弟子与社会人士昭示：释尊无问自说的念佛法门，阿弥陀佛西方极乐世界真实不虚。这种验证有力地推动了净宗念佛法门在中土的弘扬。东林莲社的净土征信于焉圆成，慧远大师遂尔被推尊为中国净土宗第一代祖师。