业处篇 第一节、戒与止观

　　业处篇 第一节、戒与止观

　　Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa.

　　礼敬彼世尊、阿拉汉、全自觉者！

　　修学佛教的目的在于断除烦恼。要断除烦恼，就必须禅修。谈到禅修，就必须依照戒、定、慧三学的次第修行；也即是说，在戒清净的基础上修习止观。

　　谈到戒清净，对在家人来说，要守护好五戒，有条件的话应持守八戒。对于比库来说，有四种遍净戒：

　　第一、巴帝摩卡律仪戒(pàtimokkhasaüvara-s?la)，即比库应当守护的律仪。

　　第二、根律仪戒(indriyasaüvara-s?la)，根即感官；守护好眼、耳、鼻、舌、身、意六根门称为根律仪。

　　第三、活命遍净戒(àj?vapàrisuddhi-s?la)，即须正命而活（正确的谋生方式），不能邪命自活。

　　第四、资具依止戒(paccayasannissita-s?la)，即正确、适当地使用生活必需品，包括袈裟、饮食、住所、医药等生活用品。

　　无论在家、出家弟子，都应当守护好各自的戒，持守不犯即是戒清净。唯有以戒清净为前提，才谈得上修习止、观。

　　根据南传上座部佛教的传承，禅法可以分为两大业处：

　　1.止业处(samatha-kamma??hàna)；

　　2.观业处(vipassanà-kamma??hàna)。

　　其中，修习止业处能够培育定力，属于增上心学；修习观业处能够培育智慧，属于增上慧学。

　　对于修习止业处，佛陀教导了很多种方法，《清净道论》将之归纳为四十种业处。这些业处是依所缘来分的，即通过专注四十种不同的所缘而达到近行定或安止定。四十种业处分别是：十遍、十不净、十随念、四梵住、四无色、一想以及一差别。

　　对于观业处，一位禅修者从修习世间慧到出世间慧，次第成就的观智有十六种，称为十六观智，即：名色识别智、缘摄受智、思惟智、生灭随观智、坏灭随观智、怖畏现起智、过患随观智、厌离随观智、欲解脱智、审察随观智、行舍智、随顺智、种姓智、道智、果智、省察智。

　　其中，能够断除烦恼的是道智。道智生起后即证悟相应的圣果。道智与果智两种属于出世间慧。

　　为方便理解，兹将《清净道论》之止观修习次第列于下表，以供参考：

三学

七清净

十六观智

增上戒学

戒清净

（四遍净戒）

增上心学

心清净

（近行定与安止定）

增上慧学

见清净

1.名色识别智

度疑清净

2.缘摄受智

道非道智见清净

3.思惟智

4.生灭随观智(未成熟)

行道智见清净

4.生灭随观智(成熟阶段)

5.坏灭随观智

6.怖畏现起智

7.过患随观智

8.厌离随观智

9.欲解脱智

10.审察随观智

11.行舍智

12.随顺智

13.种姓智

(解脱)

智见清净

14.出世间道智

15.出世间果智

(解脱知见)

16.省察智

　　戒与止观脚注部份：

　　[1] 业处：巴利语kamma??hàna的直译，意为工作处所，即心工作的地方，也即是修行法门，或修行时心专注的对象。

　　2 所缘：巴利语àramma?a。心识知的对象，心缘取的目标。如颜色、光是眼识的所缘，声音是耳识的所缘等。

　　3 修习四十种止业处达到近行定或安止定称为心清净。