怎样才能使自己快速的清净下来?告诉自己：我已往生了。
往生了还有啥该想的吗?没啥该想的了。
往生了还有啥可放不下的吗?没有了。
心里面真的啥都没想吗?还有一些在想。
真的往生了，也就是已经离开这个世界了，成佛了，那些还用想吗?不用了。
再想那些还有意义吗?没有了。
还想它们吗?不想了，真的不想了，想啥都没意义了，真的啥都不想了。
啥都不想了，也就真的清净了。
清净了还干啥?念佛。
已经清净了已经往生了为什么还念佛?因为清净的程度还是不够。此往生了也是假设的，用此往生了来引导自己放下万缘，放下万念，回归清净，确实比以前清净了，但这个清净程度和佛菩萨们的清净程度没法相比，差的太远了。也不是真正的往生了。
那怎办?念佛。
已经往生了为啥还要念佛?因为是假设的往生了，还没有真的往生。
所以，必须念佛才能成佛。因为自己还没有修行到成佛的程度。
必须仰仗阿弥陀佛慈悲愿力加持才能真正成佛。
必须仰仗阿弥陀佛圣号功德力加持才能真正成佛。
必须仰仗万德宏名的万德圆满功德力加持才能真正成佛。
必须仰仗诸佛菩萨一切诸善护法慈悲护持才能确保成佛。
自己必须有真正的深信阿弥陀佛，恳切发愿往生极乐世界的信愿之力，才能确保成佛。
自己必须万缘放下回归清净一心念佛才能确保成佛。
往生了还要念佛吗?必须念佛。
为什么往生了还要念佛。
因为此往生成佛纯是阿弥陀佛慈悲加持力所致才成的佛。
成佛了自己的业力还在，所以品位大多数都很低，所以，成佛了还必须要念佛，才能继续消业，提升品位，圆满法身。
为什么大多数人成佛了还有业?因为此成佛是带业往生。非是完全靠自己修行所成的佛，完全是靠阿弥陀佛慈悲加持而成的佛。不是自己修行成的佛，也就是还有业，虽然有业，真正相信阿弥陀佛，真正念佛者，都可以得到阿弥陀佛慈悲加持，都可以带业往生成佛。人人可以带业往生成佛，一切众生都可以带业往生成佛。不用想着自己有没有业，不用想着自己还有多少业。要说业，每个人的业力像须弥山那么多，怎能消得完，菩萨有业才是菩萨，释伽牟尼佛成佛了还有业，何况我们罪业生死凡夫了，怎能没有业，怎能把业力完全消完。
那怎办?不想那些业了，既然可以带业往生，也就是说，无论有没有业力都可以往生成佛，无论业力深浅都可以往生成佛。
也就是说，无论业障有多重，只要相信阿弥陀佛，只要真念阿弥陀佛，都不会障碍自己往生成佛。都不影响自己带业往生成佛。有业障亦是无业障。有业无障，业力不会障碍自己往生成佛。所以，此业障亦非业障，不止不是业障，反而还是往生成佛的原动力，没有这些业障，就不知道苦，就不知道出离，就不会真信佛，就不会发愿往生极乐，就不会真心念佛，也就不会往生成佛。
因此，再也不想有没有业障了，把所有业障都交出去，都交给阿弥陀佛，自己轻轻松松，放下所有心念，就是念佛，不间断的念佛，直至真的往生成佛。
若不是真正相信阿弥陀佛，不真正念佛，业障就会现形，就会障碍自己。也就是说阿弥陀佛加持不上，所以业障才会现前，必受业障所障。
若真相信阿弥陀佛，真正念阿弥陀佛，阿弥陀佛就加持得上，一切业障就会消除，就等于没有业障了，一切业障都障碍不了自己了。真正得到阿弥陀佛加持，有业既是无业，此业再也不会障碍自己，都可以带业往生成佛。
不圆满也是圆满，因为真的成佛了，就是圆满了。对大多数人来说真正能够往生成佛才是真正的圆满，在娑婆世界修行圆满了。
到极乐世界了，虽然还有业，这个业有业无力，再也没有业力反映了，所体现出来的就是品味比较低些，也就是智慧没有完全显露出来，还需要继续修行才能增加品位，只要往生极乐世界成佛了，就是真正的离苦得乐了。
成佛了还必须听经闻法，还需要念佛。
为什么成佛了还需要听经闻法?因为还有业、品位还很低，智慧还没有完全显露，还没有圆满，要圆满自己的修德品位，圆满自己的修德。
在娑婆世界业力的体现都比较粗，如，疾病、痛苦，生死，爱别离苦等，和一切烦恼的心念，所有业力都比较粗。
带业往生成佛后的业力体现都比较细，都是细微的业力体现，在娑婆世界的一切苦都没有了，粗念也没有了。但，有细微的念头，还有无名的念头烦恼。这些都是不易察觉的，但都能够察觉到，这些个细微的念头就是业力的体现。
所以，凡夫畏果，凡夫畏惧果报。菩萨畏因，菩萨畏惧起心动念。
凡夫啥时候起心动念不是道，察觉不到，起心动念后就开始造业，造完业也不知道，等到果报来了才知道害怕，这就是凡夫畏果。
菩萨不一样，菩萨能够觉察到细微的起心动念，必须把起心动念去掉才行，因为，任何的起心动念都会障碍自性清净，只有把所有细微的起心动念都去除了，才是恢复了圆满的清净。
因此，往生成佛后还需要听经闻法，那时候听的经完全是大乘中的大乘，为最上乘。
成佛后不止需要听经闻法，更需要念佛。
除为自己圆满修的念佛外。更主要的是为了尽虚空遍法界一切众生成佛而念佛。
此念佛为自然念佛，是自性自然流露的自然体现，是自然慈悲，是自性的自然作用，自性就是自然慈悲的，就是自然利益一切众生的，就是自然放光的，都是自性本具的自然作用。成佛了更需要念佛，为众生成佛而念佛。因为，成佛了才真正有能力，有德能，才真正有加持力，念出来的佛号声和念力才真正能够利益一切众生，这时候才是真正的佛在念佛，众生菩萨们会感受到佛光普照的加持力，会见到佛光加持，会见到佛的法身，会得到真正的佛力救度，才真正的自然展现了佛的自性德能。才是真正的自然做佛事。
当然，若能够在这个世间活着的时候都能够大彻大悟，明心见性，皆可像释伽牟尼佛一样，荷担如来家业，广利一切众生，普度一切众生。
但，现实中，小悟的人有，大悟的人少，真正彻悟明心见性的人难值难见。
现在有好多人都说自己明心见性了，几乎都不是真正的明心见性了，因为，几乎都和真正明心见性者不相应，理上很像明心见性，事上没有达到，也就是没有达到真正的明心见性。
明心见性的代表人物是禅宗六祖慧能大师，六祖慧能大师一丝毫的烦恼习气都没有，现在大多数说自己明心见性者都有烦恼，烦恼都很重，都愿意听赞叹的话，都不愿意听说他们不好，多数人都有对立心，都在替他人着急，都在盼他人好，都觉得他人不如自己。有这些现象，有这些心纯在的人都不是真正的明心见性。再看看一切祖师大德们都何等谦卑，祖师大德们都是见性之人，他们从没有说过自己明心见性了。而现在说自己明心见性者几乎都不谦卑，都在批驳他人，用批驳他人的方式方法帮助人。这些都和祖师大德们不相应，也就足以证明都不是明心见性了。
曾有位说自己明心见性者，让我给说说，看看还有啥不足之处，我就真的给说了几处，那人听后非常烦恼，再也不和我联系了。其实这个人不是想让我给说缺点不足之处，而是希望我赞叹她几句，我知道这样的人绝不可以赞叹，本来都够高慢的了，在赞叹就更高了，那就毁了她了。
我只是把她和祖师们不相应的地方说了几句，她都受不了，可见她的烦恼还很多，根本就不是明心见性了。
为什么一些人那么肯定自己真的明心见性了呢?那是因为他们听经闻法多了，知道明心见性的特点了，而且非常熟悉，在心里面得到完全的确认，觉得明心见性就是那样的，也确实有些悟处，真的能够说出一切和明心见性者所表达的意义相近的话语，所说出来的和明心见性者说出来的意义非常相似，非常相近，其实，无非是相似相近而已，是内心承认这就是明心见性后所能表达出来的而已，事实上并没有达到真正的明心见性，因为自己的所言所行和真正明心见性者有很多不相应之处，亦既不是真正的明心见性。
望有此见地者都能够觉察自己，用佛经验证自己，通过和祖师大德们的言行观照自己，达到否定自己，真正否定自己了，把自己否定的一无是处，把我执我见，我的习气禀性统统去除了才行，才能够真正恢复佛性，恢复自性。才会真正明心见性。
大多数说自己明心见性者几乎都是，理上明白，理上承认，理上过得去，事上过不去。理上无碍，事上有碍，甚至，理上也有很多纰漏，都不究竟。
人确实能够修成佛，但现在的人完全靠自力真的很难修成佛，大多数说自己明心见性者，都是在某一层面上的清净，都是某一层面上的明理或觉悟，都不是圆满的觉悟。别说和菩萨佛比较了，就是和最低的佛果阿罗汉比，都没有几处相应的，怎能算是成佛了呢?
望有缘人们都能够翻然醒悟，真正的认清自己。
已经有些悟处了好，放下万缘了好，清净了好，这时候念佛更好，更稳当，更有把握，更能够利益众生，成佛更有保证，最有保证的还是发愿求生极乐世界，一心专念阿弥陀佛，靠自力念佛，靠佛力加持，确保往生极乐世界成佛做佛。若真有修为还会得到上品上生，岂不更好，更简单，更实际，更容易，更稳妥，真正确保成佛。阿弥陀佛。