明寂光
寂光，字三昧，姓钱，是广陵人，母亲感应异梦生下他。二十一岁出家，最初跟从雪浪修习贤首教，后来遍参名宿，紫柏，云栖，都器重他。在慧云馨祖那里得具足戒，专精律宗，慧云中兴律学，寂光有帮助了。寂光后来登上庐山，江州的信众，请他住东林寺。池中的白莲，不种自己生长，符合远公再来的谶语。又在塔龛中，得到晋朝陶侃供奉的文殊金像，憨山验看过，记刻在石上。住持六年，阐扬净土，宏宣梵网，四方的学者都来云集。后来迁移到江淮，江神向他请戒。在维扬兴石塔寺，挖地，发现舍利小金塔，以及断了的碣石，有“坡公石塔得三昧”的句子，名号符合。寂光曾在金陵大报恩寺演讲戒律，佛塔放光二十多个夜晚。都人请他住持宝华寺，寺是梁朝宝志的道场，妙峰立铜殿在山颠上。寂光到了，开千华大社，学侣聚集，院宇重新装修。崇祯癸未年，奉朝廷旨意主修报恩寺。宏光改元，在金陵设坛祭祀，特赐紫衣白金，命令文武百官到寺里迎谒，称为国师。乙酉年，六月四日，在山寺中往生。先前三天，要侍者拿历书指示往生日期，说：“我是大明律师，说法利益众生，共四十年，我的愿完成了，要与众人告别。”到期，吩咐准备沐浴，更衣盘坐，让众人念佛，端坐往生了。享年六十六岁，出家四十一年，塔在宝华寺，匾额是“光明金刚”，谥号“净智律师”。他著的《梵网直解》，已记入清藏。以及著作的《十六观经忏法》流行世间。(《九江府志》，《四集高僧传》)
妙光
妙光，是九江谢氏的儿子，从小打渔。晚年投奔孤山白泉寺出家，禅诵精勤，发誓往生安养国。临终前，募捐木材，堆积如山岩，念佛入坐，声响清越。让众人点火，但火不燃，自己烧纸取火焰，当时烟雾中，恍惚见到金色如来。众人感动念佛，声音震动林木，因此建塔在寺旁边。(《九江府志》)
民国觉照
觉照，不清楚他的出身，住在江北某县收成镇罗汉院。一生严持戒律，专修净土。民国二十年冬月，有一天梦见到了一处，见大山阻隔，慢步前行，豁然开朗，有大光明照耀他的身体，莲华宝树，猛然出现在眼前。见有长者说：“这是西方啊，为什么不去呢?”觉照说：“愿去。”随后又与长者约定日期，说“我在月末，请院中宏台法师，处理一切善后，事完就来。”说完，梦境便灭了。那时宏台法师，在盐城永宁寺主持念佛七法会，觉照写信相招，马上回去，为他作佛事。觉照果然在腊月初四辰时，自己坐到缸中，面向西方往生了。过了二小时，全身都冷，只有头顶是暖的。火化后，众人见火光的上方，现出祥云，冉冉西去。(郭介梅《杯渡斋文集》)
民国长龄
长龄，是浙江镇海人。中年在茅山某寺出家，普陀普济寺受戒。最初很具有道心，后来因住在小庙，自由应酬，偶然交往一群小人，传染恶习，竟然放荡起来，酒肉不分。晚年生起很深的惭愧，痛念先前的错，听说普陀伴山庵了清和尚建起念佛堂，专修净土，长龄高兴肯来，讨单念佛。常听了公的开示，知道了净宗的门径。就尽除一切恶习，专以真信切愿念佛求往生西方净土。民国二十年，普陀西北海中，岱山人士，请他住该地蓬莱山超果寺，作为栖息修净地。但年老身体衰弱，于是发了喘病。到了二十一年，七月初八早起，预知时至，对众人说：“须要快请数僧来念佛，助我往生西方。”僧人到来，又说：“正好是中元节，应当先做普利。”三天法会圆满，才请众人到卧室，商量助念的办法。长龄自己开腔，与众人同念，烧香后，说：“很好。”十二日早上，亲自到檀香水中，沐浴清净，搭衣持具，叫人扶他到大殿，拈香礼佛后，就回到卧室，让人取佛龛来。然后进入佛龛盘坐，面现笑容，说：“这时念佛，与平时不同，应作南无西方极乐世界，大慈大悲，阿弥陀佛，十六字念。”说的时候，口念手拍，乐不可支。众人说：“遵命。”然后齐声念。长龄说：“不错，可以给我关上龛门。”就向大众合掌说：“阿弥陀佛，你们陪伴我数月，感谢照顾，众人须要努力念佛，这样可以以后西方再会。”说完，放下手掌，仰左手在膝盖上，右手靠着龛壁，就低头往生了，毫无痛苦，身心泰然，面不改容。当时是七月十二日，享年六十岁。(又观口述，月净函述。)
评说：佛说，五逆十恶，临终十念，都能往生。这虽然是过去的种子今天成熟，也完全由现生的信愿行力，与佛慈力感应道交的结果。长龄师多年放逸，晚年回心转意，临终得到这个瑞应，大概也是雄俊惟恭的一类吧?又观师说：“普陀僧众，虽然数十年来，常聆听印光法师的弘赞净土带业横超的殊特妙法，众人还是疑信参半。今天见到长龄师得到这个效果，才信《观经》的妙法，与印老人的诚言是可依的，一时山中颇多感发。弘扬净土，真是可以畅佛本怀啊。”
隋尼大明
尼大明，每入室礼念，先穿上净衣，口含沉香，文帝皇后很敬重他。临终那天，众人闻到沉香满室，忽然光明如云，隐隐向西消失了。(《西归直指》)
民国尼能开(师公学如)
尼能开，是江北盐城山东会馆内天后宫的住持。生平用清规要求自己，仰慕师公学如，一生修持净业，往生后火化，出现舍利三颗，以及碧色宝剑二枝。从此熏修更勤，看经有省悟。民国二十年秋天，梦见文殊菩萨指示往生日期，于是召集众人念佛往生了。往生后，头顶上暖气如烟，还有声音。(郭介梅《杯渡斋文集》)
昔日天竺阿输沙国，有一婆罗门，愚痴无智，爱妻情深，不知少一点厌烦和满足。他妻子信佛，敲击金鼓唱阿弥陀佛。当时丈夫拉她入睡，她就与丈夫约定，每晚一同敲击金鼓唱佛后，才睡。婆罗门照办，经过三年，病死了，五天后又醒来。哭泣对妻子说：“我死后要入锅汤地狱，鬼卒用铁杖打罪人，敲锅发音，我惊魂昏愦，记得你敲击金鼓念佛声，于是唱南无阿弥陀佛。顿时锅汤如凉池，莲华充满其中，煮的罪人，都坐在莲花上，往生净土了。冥王欢喜，放我回世间。”然后说偈语：“若人造多罪，应堕地狱中。才闻弥陀名，猛火为清凉。”(《三宝感应要略》)
李赵待
李赵待，是雍州人，他父亲发恶见，不信佛法，触怒神的责罚，吐血死了。赵待，本来归心大势至念佛，更为父亲造三尺大势至金像。开始雕刻那天，地大震动，经过二个月完毕，梦见金人头戴宝冠，说：“你先前知道地震吗?我就是大势至，你造像，我受请来这里，抬脚落脚，大千世界震动，三恶众生都离苦。我依念佛门，入无生法忍，摄取十方念佛众生。你造形像，并修念佛，你父亲离地狱，我出手接往净土。”赵待要瞻礼，忽然梦醒，悲喜交集，修念更精进。(《三宝感应要略》)
张元寿
张元寿，是并州人，家里以杀生为业。双亲亡后，元寿戒杀，专念阿弥陀佛，回向救双亲，造三尺高阿弥陀佛像，供养礼拜。一天晚上，梦见室中有光，光中有乘莲台的二十多人。其中有二人呼唤元寿说：“我是你父母，生平虽然也念佛，但杀生业重，死后堕入叫唤地狱。虽然堕入地狱，因为念佛的力量，热铁炀铜，感觉如凉水一样。昨天有沙门，身高三尺，来说法，相同业障的二十多人，听法都离地狱，将往生净土。因为这个因缘，所以来告知。”说完，向西方而去。(《三宝感应要略》)
民国小王
小王，是湖北孙厚在居士的家役。因姓王，所以人们叫他小王。居士家信奉佛，寄住在上海，王也跟随着。在居士家佣役久了，受熏陶，晚年也发心念佛。口齿向来木讷，不会说话，初念佛也不成声，但很诚恳。念久了，一天晚上梦见有人将他的舌头抽拉，痛得很。醒来后，就言语通畅，念佛也流利了，因而信愿更深切，念佛更虔诚。念到二年多，就听不到他念了。人们问何故，王说：“我念佛已成片，现在是不念自念，所以不须要出声念。”人们也任随他。念佛经过五年左右，他儿子十五岁，在学堂肄业，有一天叫回来，他对儿子说：“我今天要走，你须要助我念佛。”众人见王毫无病苦，都不信，反而嘲笑他。王说：“我不妄语。”人们问：“去哪里?”答：“回家。”问：“什么?”答：“西方极乐世界的老家。”有信佛的对他说：“你儿子还小，须要你多留数年照顾，才能长大。”王说：“时节已到，我不能留，随他去罢。”就让儿子同声念佛。众人旁观，看他如何走。王就端坐床上，高声念佛。接着打喷嚏二声，玉箸下垂，安然往生了。后来在留云寺火化，当时白烟直上，缸口上，烟中现莲华一朵。缸内骨灰间，也有一莲华的影相。当时是在民国十六七年间。(龙梓修述)