一、土著转世
天地鬼神这些事情，虽然现在人都说是迷信，可是报章杂志上常有传闻。最近美国报纸上有一则消息，一位一岁的女孩，能够讲古老的印地安土话，这件事如何解释？她才一岁，说话还说不清楚，怎么可能会说古老的印地安语言。而且这个语言现在已经很少人懂得，全美国能懂这个语言的只有十几个人。后来发现她前生是美国土著转世的，这足以证明人有前生、后世，说明轮回是事实。
二、佣人有福
在三十多年前，有一位居士带我到台北阳明山，住在一个非常豪华的别墅。别墅是谁的？陈查某的。那栋别墅确实非常豪华，我在那里住了一天。那么大的别墅，他自己没有时间去住，请两个佣人住在那里帮他照顾。那两个人有福报，住那么好的房子，而且还要给他们钱，请他们去住。他自己一生当中，在那个别墅只住过一个晚上。这是造业！这些钱为什么不拿去做好事？世间苦的人很多，为什么不去帮助别人，去做真实功德。我们晓得很多人在全世界许多地方都有别墅，都有产业，这一口气不来，一样也带不走，都是为了自私自利，没有替社会想，没有替众生想。这些事情在我们周边有很多，我们要警惕。
三、无私无求
《红楼梦》里，贾家败亡的时候，原先那些巴结、趋炎附势的人，一个都看不见了。只有刘姥姥省吃俭用，还带着一点钱、衣服来照顾他们，这是有道义之人。这些人现在说是没有文化水平，没有念过书的乡下老实人，但懂得道义。
我们要认识清楚，特别是你将来在社会上稍有名声、地位、德望，会遇到这些情况。如果你的心不平不公，周边的人就是你将来失败的因素。这是古今中外都不能避免的，只有真正有智慧、有学问的人能看得出来。佛跟我们讲八苦里有「怨憎会」，有些冤家对头都是很亲近的人，都是等着机会来报复。用什么方法能将「怨憎会」解除？公正、平等、廉明、廉洁，完全用智慧去观察，用智慧来处理。要特别提高警觉，对于常常亲近的人要无私无求，我们的偏心就没有了。无论他有再高的地位，再多的财富，我们对他无私无求，心才能摆平。如果常常依赖他护持，虽然眼前能得一点小利，最后要吃大亏。
（节录自《太上感应篇》19-12-241）
四、乞丐父亲
人生在世，生活快乐、无忧无虑、无牵无挂，这是最幸福、最快乐的事！我受戒时，得戒和尚是道源老法师，他在戒坛上讲了一个真实的故事。道源老法师的家乡在苏北泰州一带，他做小和尚时，地方上有一个乞丐，后来儿子发了大财，但是父亲仍在外头讨饭，亲戚朋友对他都不原谅。他觉得没面子，就派人去把父亲找回来。找回来之后，想好好的供养父亲，哪里晓得这个老人不习惯，过了几天又偷偷跑去要饭。有人问他：「为什么？」他说：「那么多人侍候，真是受罪！我不想吃的东西，拼命拿来给我吃；我不愿意穿的衣服，拿来给我穿。我天天要饭，每一天游山玩水，我饿了就托一钵饭。晚上睡觉，随地而睡，我过的是真正的生活，过的是快乐、自在的生活。」这个人了不起，他有他的福报，他有他的享受，天天游山玩水，身上一文钱都不需要带，走到哪里吃到哪里，晚上随便找一个破庙住下就行了。这个人懂得享受，懂得享福。实际上他是菩萨，乞丐里面的菩萨，乞丐里面的觉悟者。他表现的是「于人无争，于世无求」，过大自然的生活，跟大自然为伍。再回过头来看看他儿子做生意，他简直不耻，那不是人过的生活。离苦得乐，诸位从这里去想。
所以，有钱有势的人是有福报，但是不懂得享福。吃要讲求吃，结果吃得一身是病。福报大的请护士日夜照顾，哪有健康人自在？那不是享福，真正享福是享受大自然。我们住在冷气房里也不是享福，大自然才是享福。所以，真实的福报是无忧无虑，无牵无挂。平常积功累德、断恶修善，不论走到什么地方，人家都欢迎你、都接待你，这才是真正的福报。样样都为自己是没有福报，纵然有钱，走到哪里，人家都瞧不起你。还有很多人要来绑票、抢劫，身心都不自在，出门都怕遇到危险，提心吊胆，那有什么福报！
（节录自「金刚般若研习报告」9-23-019）
五、八载寒窗读楞严
我们在《影尘回忆录》里看到，倓虚法师在没有出家之前，和一位姓刘的好朋友，也是一位学佛的居士，在一起读《楞严经》，就是「八载寒窗读楞严」。《楞严经》能否体会、能否有悟处，另当别论，但是八年读一部经，纵然没有悟处，也有了一点定力，就凭这点功夫，就能帮助鬼神。
当时他们几个人合伙开了一间中药铺，有一天中午，没有什么生意，刘居士便在柜台上打瞌睡。打瞌睡时，出现的境界似梦非梦，但是又很清楚。看到两个人到店里来找他，这两个人是他的冤家，在过去为了债务纠纷打官司，他赢了，那两个人输了；输了以后，他们上吊自杀，事后他非常后悔，心里也感觉很难过。以后学佛，对因果就更清楚。看到这两个人不像有恶意，所以心也就比较平静。这两个人走到他面前跪下来，他说：「你们两个来找我，有什么事情？」这两个鬼说：「求超度。」于是他又问：「你们要我怎么超度？」鬼说：「只要你答应就行了。」他说：「好！我答应你们。」说完之后，便看到这两个鬼魂踩着他的膝盖、肩膀生天了。这两个人走后，又来两个，一个是他过世的太太，一个是他过世的小孩，也跪着求超度。他点点头答应了，也看到他们踩着他的膝盖、肩膀生天了。什么仪式都没有，那是真的，不是假的。
由此可知，超度要有功夫，没功夫不行。不是念几遍咒、念几部经就行了，那个力量太薄弱。我们自己修行没功夫，要超度自己的祖先、冤亲债主，用什么方法？读经、念佛，但是数量要多。念一卷经的力量太小，没什么用处，要发愿念一百部经，这一百部经是为他而念的；念一千部经，这一千部经是为他而念的。这个有功德，而且力量很大。有功夫的，像刘居士一样，八载寒窗读《楞严》，这有定功，所以他念一卷经、念几声阿弥陀佛，就有这个力量。我们没有这个力量，只有念一百部、二百部、一千部，专门为他念。就像《地藏经》上所说的，七分功德，念的人得六分，他得一分。但是这一种为超度而诵经、念佛，一定要有期限。这一千部经，我要一百天念完，一天念十部，这样才行。不能说我给你念一千部，遥遥无期，想到就念，没想到就不念，那个没用处。这当中的道理，都在《地藏经》上。
（节录自「金刚般若研习报告」9-23-022）
六、不见他人过
在历史上我们看到舜王的故事，他的父亲、后母及弟弟，一般人说这是最坏、最狠毒的人，可是舜没有看到他们的缺点，只认为他们对我不好，一定是我自己有过失。他不见别人过，只见自己过，天天反省，天天改过，最后他的父母、弟弟心态都转变过来了，也对他很好。「家和万事兴」，家一和就感动邻里乡党，也感动当时的尧王将两个女儿嫁给他，王位也让给他。什么原因？人和。
我们今天是只看到别人的过错，没有看到自己的过错，我们不是修普贤行。普贤行比大乘菩萨行还高，因为他看一切众生真的是自己的父母。父母哪有过失？都是自己的过失，是自己得不到父母欢心。
从这个例子仔细思惟，我们喜欢批评别人，说实在话就是自己本身的过失，哪有资格说人家？到本身没有过失的时候，看到一切众生都是父母，都是佛菩萨。大乘《戒经》里面说「一切男子是我父，一切女人是我母」，这不是比喻，是实的话，慈悲心是从这个地方生出来的。如何孝养、如何恭敬、如何对待，都是方便。所以，我们提倡修行的五个科目：三福、六和、三学、六度、普贤十愿，三福的前两句「孝养父母，奉事师长」是根本。什么是佛法？最简单的答案，「孝亲尊师」就是佛法。因此，佛法彻始彻终就是修孝道与师道。
（节录自《太上感应篇》19-12-149）
七、三世轮回
中国佛协刀述仁副会长到新加坡净宗学会来访问，在四楼阅览室，见到了澳洲的黄威龙同学，刀副会长问黄居士：「你学佛的动机是什么？」黄威龙的中文讲得很好，他在没有到中国之前，他作梦会听中国话、会讲中国话，这是很奇怪的事情，可能他前世是中国人。他的父母不是中国人，也没有到过中国。所以，他到北京去念书，很短的时间，中国的语言全部都学会了。我讲经他能听得懂，而且很欢喜。刀副会长讲这个如果不是讲前世，讲不通！
人决定有前生，有前生当然就有后世，这些事情我们经历了很多。往年我在美国达拉斯，有一位蔡文雄居士，有一次他跟几个朋友开车回旧金山，结果走错了路，走到一个小镇，这个小镇在他这一生当中从未去过。车接近小镇的时候，他突然感觉到这个小镇很熟，是他住过的，他立刻能记起这个道路及里面建筑的状况。车开进去，跟他所说的完全一样。他非常惊讶，这一桩事情多年来得不到答案。他问我：「这到底是什么缘故？」我说：「大概你前生住在这个城市里，而且住的时间相当长，否则你不可能知道这个小城里面的状况。」他一想有道理。他还算不错，前生没做什么坏事，这一生又得人身，生意也做得不错，又能学佛。
像这一类的事情，我遇到太多了，我自己本身也有好多次，到外国一个地区，从来没有去过的，一去突然感觉很熟悉。如果没有前世，怎么讲得通？由此可知，人决定有过去生。既有过去生，肯定有来生，因果通三世。
（节录自《华严经》12-17-0303及《了凡四训》19-16-11）
八、心灵沟通
经上说︰「佛以一音而说法，众生随类各得解。」佛有能力顺一切异类众生的言语，这个异类是指九法界有情众生，佛有这个能力随着众生言音起变化。这个道理很深、很难懂，一般称为「不思议境界」，它是事实。听说现在计算机逐渐能达到这个目标，于是我们对于这句话就更能够肯定，计算机能做得到，佛哪有做不到的道理！不但是佛，现在一般人讲有通的人都可以做到。这个通是神通，神通从何而来？禅定。确实禅定功力到相当深度的时候，这些障碍统统都可以突破，彼此心灵能够沟通，没有障碍。
说到此地，我想起四十多年前，我初学佛的时候，朱镜宙老居士告诉我一个故事。他的岳父章太炎先生（民国初年国学大师）在世的时候，曾经有一度被东岳大帝请去做判官。晚上天黑的时候他就去上班，第二天早晨天亮他就回来，所以他日夜都忙。白天忙白天的事情，晚上忙晚上的事情，无法休息，所以那个差事也很累很苦。他曾经告诉他的朋友，在阴间有中国人、也有外国人，各种人类都有。有人问他︰那语言怎么办？都通，这很奇怪。各说各的言语，意思都能明了，一点障碍都没有。我们人间言语有障碍，还要找翻译；在阴间遇到外国人，不需要翻译，都能通。
一九七七年我在香港讲经，住了四个多月。前面两个月讲经要找人翻译成广东话，后两个月他们听习惯，就不要翻译了。他讲广东话，我懂他的意思；我说国语，他也懂我的意思。我们交谈很方便，不需要经过翻译，大概就是这种情形。这是能随顺异类的言音。
（节录自《华严经》12-17-0011）
九、痛苦快乐源于一念
往年我有一位校友到大陆去探亲，听说大陆同胞喜欢黄金，就买了很多戒子、项链、手镯，准备送给亲戚朋友。进入大陆之后，在车上全部被扒手扒光了。他也没生烦恼，「我送给我的那些亲戚朋友，跟送给小偷没有两样，反正都是送人」，心开意解。亲戚朋友是同胞，小偷也是同胞，给哪个不都一样吗？念头一转，这个心多么自在，这叫福量。如果斤斤计较，「这是我的家亲眷属，那不是我的同胞」，你就烦恼了；生烦恼，东西也追不回来。所以，学佛的人念头一转，多么自在！
何况学佛的人都相信因果报应，因果通三世，「一饮一啄，莫非前定」。谁定的？自己造作的业因定的。真的是欠钱的还钱，欠命的还命，真正通达明了事实真相，才知道这个世间要想占人的便宜，没这回事情。说哪个人吃了亏，也没有这个事情。这一生我占他的便宜，来生他占我的便宜，就抵销了。这一生他吃了亏，来生我要吃亏。理事都清楚，我们的心就平静了，才真正懂得如何生活，处事待人接物。要与性德相应，万万不可与自己的烦恼习气相应；与自己烦恼习气相应，就是《地藏经》讲的「无不是业，无不是罪」。真正通达明白了，这个人才不会造业，才不会造罪。
（节录自《华严经》12-17-0392）
十、天时地利不如人和
人生在世间，谚语常讲：「天时不如地利，地利不如人和」，这是我们选择生活环境的指标。哪个地方是好环境？这个地方的人和睦、和善、仁慈，不伤害众生。前些年我初到澳洲，听说澳洲人爱护动植物。修公路要砍树的时候，看到树上有鸟窝，这个树就不砍，要等鸟长大，飞走了再砍，有的时候等好几个月，我们听了深受感动。其它地方的人，认为这是公家的工程，都不会顾及这些。所以，从这个地方来观察，你就晓得那个地方的人有爱心，对动植物尚且如此，何况对人？所以这个地方是好的生活环境。
（节录自《太上感应篇》19-12-144）
十一、见佛
往年我住在美国的时候，达拉斯佛教会蔡文雄会长，他告诉我学佛的因缘。他们长住在外国，有一年他的父亲过世，他到台湾来奔丧。他父亲临终的时候，他在窗前看到一尊佛像，那个窗户就好像佛龛一样，佛像在当中。他说至少看了十五分钟，决定不是看错，他感到非常惊讶！他问别人，别人看不见。他学佛的信心，从这个地方开始，这是佛来度他。以后他做生意，赚了钱逛古董店，在古董店看到一尊石雕佛像，就是他父亲走的那一天现在窗口的那一尊佛像，他立刻就买回去。那是在中国买的，买了之后带到美国。最先供在家里，以后把这个事情告诉我，我去看了也很欢喜，我劝他把这一尊佛像供在道场，因为他是这个道场的会长，现在这尊佛像还供在那里。这是他学佛的因缘。
（节录自《了凡四训》19-16-11）
十二、自私自利不能往生
李木源会长带团到中国大陆去朝山、参访，这个团有一百多人，都是念佛人。结果在朝山旅途当中，看到同修们起心动念都是自私自利。吃饭时，有人要选座位。会长说：「你为什么要坐那个位子？」他说：「这个位子安全，因为那边有人上菜、端菜、上汤，不小心就会把衣服搞脏了，这边不会。会长，你要坐到这边来。」会长说：「你决定不能往生。」上巴士，就先去占好位子。从这些地方看，都是不知道要照顾年岁大的人，自私自利。菩萨是把好地方让给别人，苦难自己来承当，这种人决定能往生。处处要占小便宜，这种人佛念得再多，肯定不会往生。我们常讲起心动念为自己是凡夫，起心动念为别人是菩萨，迷悟就从这里看。
李会长样样走在人后面，处处为别人，他赢得广大群众对他的尊敬。处处想到自己，占到有利的地位，把别人挤下去，虽可得利于一时，但是轮回三途的日子就有得过了。能在这一生当中，处处让别人，处处走在别人后面，眼前看好像是吃亏，将来决定得生佛国。
我们要明白这个道理，要懂得这个事实，要能原谅一切人的过失，不要去责备别人。说实在话，我们没有资格责备别人，为什么？我们自己本身有过失，本身没有过失才可以责备别人。谁没有过失？佛没有过失，所以菩萨见人都谦虚。等觉菩萨还有一品生相无明没破，他还有惭愧心。到如来果地才没有过失，可是诸佛如来都非常慈悲。我们学佛要从这些地方去学习。
（节录自《太上感应篇》19-12-131）
十三、好事不如无事
唐朝时候，庞蕴居士家里相当富有，他学佛开悟后，把家里面的金银财宝装在一条大船上，划到长江中心，把船砸沈，全部沈到江底，什么也没有了。别人看到了，问他：「你这些家产都不要了，为什么不拿去做好事，救济别人？」他说了一句话：「好事不如无事」，无事是真正的好事。庞蕴居士表演给我们看，这是教诫世间急功好利这一类的人，因为他们做好事，都是为了希求好果报。
今天社会为什么这么乱？李炳南老居士说得好，社会上好人太多了。我们听了不懂，好人多不是好事吗？他后头加了一句话，「好人好事」（「好事」的「好」念去声，喜欢之意）。每个人都好事，都抢着做好事，麻烦大了！
真正的好事，佛教给我们随缘而不攀缘，永远保持心地清净平等。清净、平等、慈悲心，你做的事样样都是好事，真正的好事。如果心不清净、不平等、不慈悲，对喜欢的人就慈悲，对不喜欢的人就没有一点慈悲，这个慈悲不是真的，这是佛家讲的「爱缘慈悲」，这样做好事，不是真正的好事。我们要懂得佛的真实义，开经偈讲的「愿解如来真实义」，才是佛的好学生，才能真正依教奉行。
（节录自《太上感应篇》19-12-129）
十四、放下欲望是真快乐
美国人与中国人比较，美国人物质生活确实比中国人好，他们有很舒适的居住环境，生活全都是电气化的设备，出门都有汽车代步，每一个家庭都有庭院、花园。我第一次陪韩馆长回到祖国时，在大连的乡亲父老问起美国的生活，个个都投以羡慕的眼光。可是我告诉他们：「美国人的生活不如你们！」他们都非常惊讶，问：「为什么？我们出门骑脚踏车，住的房子破破烂烂，无论在哪一方面都不能跟美国人比。」我说：「请问你们哪一个人是负债过日子的？」大家彼此看一看，一个都没有。美国人的生活统统是赊帐赊来的，买房子、买车、家庭用具，都是向银行贷款，从生下来就负债，到死都还不清，来生还要还债，这种精神压力多大！每天拚命工作，就为了还债。
中国人虽然辛苦一点，不负债！每天放工之后，几个人在自家门口，摆一个小桌子，吃花生米、喝老酒，优游自在，美国人哪有这种享受！所以，要晓得真正的快乐是放下欲望。
（节录自《十善业道经》19-14-111）
十五、随缘得大自在
饮食愈简单、愈少，对身体愈好，瘦一点没有关系。中国古人常讲：「有钱难买老来瘦」，我的老师李炳南老居士很瘦，他活到九十七岁，身体健康。从哪里看得到？爬山。他和很多年轻人一起爬山，他走在第一个，他走到山顶等了好半天，才有一个人上来。所以，吃的东西太多太好，身体很重，上山很吃力。他居住的环境只有十五坪，很小的一个房子，一生就住在那个地方。生活随缘，绝不攀缘，别人供养他的东西都拿出来供众，自己没有丝毫享受。我们看了他十年，十年如一日，他不是装出来的，已经养成一种生活习惯。所以，一切都随缘，就得大自在。一切为众生，决定不为自己。
（节录自《太上感应篇》19-12-122）
十六、树木花草有灵性
北京陈晓旭居士说她在晚上睡觉的时候，突然之间感到这个房间里有鬼，所以寒毛直竖。她说：「如果你们真的要找我替你们办事的话，你就给我做一个讯号，你让电灯闪一闪，我们彼此有个默契。」于是她们夫妻两个就看着电灯，看了大概五分钟，果然电灯闪了一下，她说吓死了，这是真的，不是假的。怎么沟通？她说：「你晚上托梦给我好了」，所以她就睡觉了。果然灵就来托梦，告诉她好几遍，不是一遍，说：「我们是你们家的草木，我们需要水，我们快要枯死了。」这个印象很深。她自己彷佛感觉到许多小孩的哭声，真的像挨饿时候的哭声，不是一个，是许许多多小孩的哭声。第二天早晨醒来的时候，她到院子一看，果然那些小树和草没有浇水，她就拿水拼命去浇。她爸爸看到说：「树和草不要浇，浇花就好了。」她也不说话，就拼命浇水，因为说了，她爸爸一定骂她「迷信」。
这就是草木有灵性，只要是生物都有灵性。澳洲土著告诉我们，树木花草喜欢唱歌，它日夜唱歌供养我们，我们有耳不闻。什么原因？频道不一样，它的频道播出来，我们的耳根故障，收不到它的频道。澳洲土人都会欣赏，可见得他们的耳朵比我们厉害，我们听不到的频道，他们听得到。他说：「我们人应该回馈它们，也要常常唱歌给它们听。」所以，我们要懂得供养它，我们唱歌它能听得到，它唱我们听不到，但是我们从色相上能感觉得出来，树长得很茂盛，花开得很美，让我们接触到感到非常快乐。这些植物喜欢听音乐的这桩事情，很早就被人发现，这有科学的证据。所以，有一些人养花，在花园里面放音乐，花就开得特别美，长得特别好，真有这个效果。
我们曾经到古晋李居士的山庄，山上种菜，菜园里放音乐给那些菜听，很有道理。我去看了之后，我建议他放佛号。我们要怎样去对待这些植物花草？我们懂得音乐供养，懂得爱护、尊敬，对一切动物、一切人就更不必说了。这些都是我们应该要做的，理所当然。可是我们过去不了解这个道理与事实真相，疏忽了，这是我们的过失；知道之后，就要认真去做。我们也希望花神能闻到佛号，听到佛法，发愿求生净土。为什么？他有灵。澳洲土著讲的，灵是到这个世间短暂的访问，所以灵必须要寄托在这个身，身是灵最重要的媒介。这个身失掉了，灵又会去另外一个身。一切动物生到这个世间来也是灵找的寄托，一切花草树木还是灵，不然树神、花神、草木神怎么讲法？草木真有神。
（节录自《华严经》12-17-0413）
十七、走路遇到鬼
我学佛，接引我的是朱镜宙老居士，他常常讲故事给我们听，他讲的完全是他自己的故事，他亲身遭遇的。他说他学佛的因缘是晚上遇到鬼，这才知道是真的，不是假的。他是学科学、学财政的，受西方教育。抗战期间，他做四川康西的税务局长，住在重庆，有一次晚上打麻将，大概到两点钟才散场。走路回去要四、五十分钟，在路途中，他发现有个人，在他前面没有多远。那时重庆有路灯，半明半暗。他也没有在意，差不多走了将近半个小时，忽然想到前面是个女人，他这个念头一生，他全身寒毛直竖，然后仔细一看，这个人有上身没有下身，他这一惊，这个相就没有了。从这以后他才到庙里去拜佛，以前他的老岳丈跟他讲，他不相信，亲自遇到才相信，他是这样学佛的。以后他跟我说，那个不是鬼，恐怕是观世音菩萨变化来启发他的。
因此，佛度众生用三转法轮，对于上根利智用「示转」，示是指示，一指示他就觉悟了；对中根要劝导，他感动才学佛；对下根要作证，没有真正的证据，他不相信。朱镜宙老居士是下根，示转、劝转还半疑半信，到亲自见到了才相信。
（节录自《华严经》12-17-0412）
十八、意见不合害了人
往年我在台北，亲眼看到道安老法师被信徒治死了，这就是意见太多，各人有各人的意见，各人都认为自己的方法好，最后把人治死了。道安法师当时自己无法作主，只能听人家的摆布，那些人都是好心，都希望老和尚身体早一天复元，但是没有常识、没有智慧，道听涂说。实在讲老和尚没有病，只不过是晚上睡觉起来去洗手间的时候，没有体力跌了一跤，他爬起来之后又跌下去，跌下去就爬不起来了。洗手间是瓷砖，在里面冻了一夜。如果他是在北方，大家就会有这个常识，会把他治好。而南方人没有这个常识，以为冻伤了要赶紧用几床被子把他捂起来，还用暖炉，结果把寒气逼在里头出不来，这真的是死于非病。冻伤绝不可以用被子，绝不可以用暖，一定要用凉水洗澡，给他按摩，把身体里面的寒气逼出来就没事了。他们的方法恰恰用反了，这都是好意，结果好意把师父整死了。这里面最重要的就是意见不和，这种事情我们看得太多了。
（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-32）
十九、投胎作狗
最近，有些中国的同修到新加坡参学，他们告诉我天津有一位老太太，她的儿子死了两年，有一天她作梦梦到儿子。她问儿子说：「你现在在哪里？」他说：「我现在在一个庙里。」她问：「你在庙里做什么？那个庙的名字你还记得吗？」他说：「我在庙里看门。」她听了很难过。过了不久，她和一些佛门同修结伴去朝山，到达的这个庙，好像就是她梦见儿子的那个庙。她向寺庙的老和尚打听：「你们这个庙有没有门房？」老和尚说：「我们没有门房。」她说：「谁在看门？」老和尚说：「有一个小虎。」她听到小虎的时候，寒毛直竖，小虎就是她儿子的小名。她说：「在哪里？」老和尚说：「牠是一条狗。」她的儿子投胎作狗，可能这只狗长得很雄壮，像个小老虎般，所以人家就叫牠小虎。她跑到门口去找那只狗，那只狗看到他的母亲就流眼泪，人跟狗抱在一起。人投胎做狗，这是造不善业，所以换的身体就差了。以后，此事在天津传遍了，天津人来看牠的时候，牠很有灵性，就躲藏起来，不好意思见人；其它地区的人来，牠就走出来。有些懂得佛法的人就劝老太太，把这件事情多多宣扬，不要难为情，这样能度很多众生。这是最近发生的事情，所以轮回是真的。
（节录自「成佛之道」21-84及《阿难问事佛吉凶经》15-13-35）
二十、算命
有二位从新加坡来台湾做生意的年轻同修，打电话给我，告诉我最近接洽了一批生意。他偶尔在马路上看到有人卜卦，就卜了个卦，他说他做这笔生意不赚钱，因此心里起了疑惑，来问我怎么办？如果不赚钱的话，从新加坡往返台湾一趟就空跑了。我就问他在哪个地方卜卦的，他说在马路上有一位瞎子给他卜的，他说卜了之后心里很不安，七上八下。我就告诉他，你既然学佛了，就要心地清净、正大光明；既然有这个机会做生意，就不要听信那些。命虽是有的，但命可以转，只有愚人才会被命运束缚。一个人修行人若还被命运造化束缚，他还有什么能耐？学佛的人就是要改造命运，创造命运。
所以，我教他要发大心，要发善心，规规矩矩、本本分分做生意，赚了钱之后，抽一些出来多做好事，遇到苦难贫穷的要布施援助，行菩萨道，做个真正如经上所讲的菩萨商主。至于占卜算命看相说的，都不必理会，决不受他干扰。他听了我这几句话，有信心了。
所以，佛法是心地法门，唯有心能转业，唯有心能造业。我们是用心来造业，还是用心来转业？完全在自己的一念。
（节录自《阿弥陀经疏钞演义》1-2）
二一、两足尊
曾经有一个外国人，到台中请教李炳南老师佛法的道理，旁边有人翻译，这个外国人听了摇头，不满意，好像李老师讲的都不对。这个外国人正好拿着一本书，李老师说：「你拿的这是什么书？」原来是英文版的《佛学辞典》。李老师明白了，是他讲的不合乎辞典的意思。于是李老师就问他：「两足尊如何解释？」他从辞典查出来说：「佛有两条最尊贵的腿。」李老师摇摇头说：「我讲的你不满意，你讲的我不满意，不必谈了。」
从字面意思，「两足」是两条腿，「尊」是尊贵，最尊贵的两条腿，这就是粗心大意，依文解义，把佛法的意思解错了。「两足尊」，足是圆满，两足是指智慧与福德圆满无缺，因为佛陀具足了圆满的福德与智慧，所以最尊最贵。因此，学佛一定要深究其真义，万不可望文生义，错解佛义。
（节录自《阿弥陀经疏钞演义》1-2）
二二、风水
香港凤凰电视台这一栋建筑，大概为了内部交通方便，楼里面做了一个楼梯，所谓是楼中楼。听说有一位看风水的看到之后，说这个风水不好，住在这个地方会破财，留不住人，于是他们就请了一尊密宗的佛像放在楼梯口，说这样风水就转过来了，会聚财，能留住人。真正明理的人，晓得这种建筑结构关系不大，主要在住在里面人的心、行为。如果他的心正、行正，自然诸佛护念，龙天善神拥护；如果他的心术不正、言行不正，就有魔来护持他，那就属于魔境。魔与佛不在外面，在自己一念之差，这个道理一定要懂。
佛家供奉这些佛像的用意在表法，是教导我们念念要觉而不迷，时时要觉而不迷，在一切人事物，顺境逆境、善缘恶缘之中，都要保持觉而不迷，就入佛境界。一念迷而不觉，就堕在魔境界里面。外面境界有没有关系？没有关系，因为境随心转。
有许多同修来问我：「法师，到底人有没有命运？有没有风水？」我的答复：「有。」为什么有？因为你执着有，你相信有，它就真有。如果你没有这些妄想、分别、执着，你问我有没有？我告诉你：「没有。」到底是有还是没有，完全看你自己有没有这个妄想、分别、执着，我的答复是看着你的心态来说话。
这在凡夫境界里面是有作用的，虽然「凡所有相，皆是虚妄」，但那不是凡夫境界，凡夫总是把虚妄的境界执着以为是真实，错就错在此地。如果真正契入「凡所有相，皆是虚妄」，你已经入佛境界，佛境界是无障碍的境界。《华严经》上，清凉大师给我们讲解「事无碍，理无碍，理事无碍，事事无碍」，这是佛境界。到无障碍的境界，命运、风水都没有了。如果有这个东西，这就是障碍。心造法界，念变法界，念头能改变法界，这才是正理，才是真正的事实真相。
(12-38-02)
二三、持戒
我有一次在北京参加一个婚礼，是非常偶然的机会。我们住在国际饭店，我下楼的时候，在楼梯上碰到美国的一位同修，我们很熟，他住在华盛顿DC，现在他们在北京做生意，投资开店。今天他的儿子结婚，碰到我，他说：「法师，真难得！」他想找我去做证婚人。我说：「你不是有证婚人了吗？」他说：「是的，我们请了政协副主席程思远。」他临时把我也请进去，就有两个证婚人，我们坐在一起，一僧一俗，也很有味道。他跟我讲，新娘是日本人，今天的来宾有日本大使馆以及金融界、商务界的一些日侨来参加婚礼，男方这边也有国务院的一些高级干部。我一听这个缘分很好，因为他们接触不到佛法，我想利用机会去弘扬佛法，所以我就答应了。
时间非常匆促，他们事先没有准备，所以宴席全是荤菜。我坐下来只吃肉边菜，也有敬酒，我宣布只喝一杯，所以很多人说净土法门法师破戒了。这是开缘，我并没有叫他准备酒给我喝，这要看在什么场合。他要我向新郎、新娘祝福，我讲了十分钟的话，都是讲佛法，这是机会教育，当时就有许多人接受了佛法。
为什么？他们没有办法放弃酒肉。我就告诉他们，佛许可吃「三净肉」，没有看到杀、没有听到杀、不为我杀，这种肉是许可吃的。而酒能乱性，决定不能喝醉，只要守住这个原则就行了。譬如，你喝酒有一斤的酒量，你只喝四两，决不会醉，这属于开缘。这样他们都能接受佛法。如果说一点都不能沾，沾了罪过，不得了！这样谁也不敢学佛了。而且每一条戒都有「开遮持犯」，遮是禁止，在某一种状况绝对禁止，在哪一种场合当中要开。总而言之，开是利益众生，禁止是利益自己。该开的时候开，该遮的时候遮，这是持戒。该开的时候不开，该遮的时候不遮，就是犯戒。佛的条条戒律都有制定的因缘与戒律的理论，对于戒相戒行一定要清楚。我们这样一做，他们感觉到非常惊讶，原来佛法是这么活泼，那就可以学佛。
（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-57）
二四、财不能积要散
学佛要开智慧、要觉悟，要了解这个世间的事实真相。世间什么都是假的，佛说：「万般将不去，唯有业随身。」
一九七七年，我第一次到香港讲经，圣怀法师与谢道莲居士启请并接待。有一次谢居士要送我一个手表，先到银行去取钱。她在银行里有两个保险箱，打开来让我看，里面有许多金银珠宝。我当时说了一句话：「这些都是妳的？」她说：「是的！」我说：「太少了。」她觉得很惊讶，她说：「法师，难道你也有？」我说：「我有的比妳多得太多了，无法计算。」她说：「在哪里？」我说：「妳看，妳有这么多金银珠宝，又不敢戴，戴了走在街上怕人家把手砍断；又不敢放在家里，放了怕有人偷。放在保险箱里，一个礼拜来看看、摸摸，这就算是自己的，那太简单了。我到每个珠宝店，叫他拿出来给我看看、摸摸，都是我的，那跟妳有什么差别？」这是人胡涂到所以然处！不知道用这些钱财去布施做好事，那是真实功德，这是带得走的。放在保险箱里，一个礼拜看一下、摸一下，带不走。谢居士前年往生了，一样都带不去。世尊说众生愚痴、颠倒，就在这些地方。
所以，我们自己要反省、检点，有没有这种愚痴、颠倒？一定要看破，要了解事实真相。财不要积，财要散，愈散愈多，愈多愈要散，决定不能积，一积就成病，就成了罪恶。
（节录自《十善业道经》19-14-78）
二五、教书堕十九层地狱
对于佛的教诲，佛经里面的道理，修学的方法，果地上的境界，没有搞清楚，就免不了怀疑，甚至于不能接受，这些都是有原因的。总的原因，老师没有把你教好，没有尽到责任，「教不严，师之惰」。老师要是没有尽到责任，会堕十九层地狱，这个故事是从前李炳南老师常讲给我们听的。他说，从前有一位大夫（我们称医生为蒙古大夫），看的病人都死了，以后堕地狱，被阎王判堕十八层地狱。他天天喊冤枉：「我是好心，我的医术不行，我是误杀，不是有心杀的，不应该堕十八层地狱。」在那里又哭又闹又跳。跳的时候，听到下面有声音说：「老兄，你不要跳了，灰尘都落到我身上。」他想：「难道底下还有十九层吗？」他说：「是！我在十九层。」他问：「你是做什么的？」他回答说：「我是教书的。」教书误人子弟，比庸医杀人的罪还重，这不能不负责任。你没有教好，没有带好，决定脱不了关系。
但是亲近一个好老师，自己要是好学生，师资道合，才能成就。如果学生不具备良好学习的态度，遇到好老师，老师对他也没法子教，这个道理一定要懂。你具备良好的学习态度，真正好老师会全心全力指导你，这在佛门称为「法器」。你有条件接受圣贤大法，他不会舍弃你；他要是没有尽到责任，就要堕十九层地狱。如果做学生的不具备这个条件，老师就没有这个责任，他不会造这个罪业。所以，学生要找好老师，好老师也要找好学生，这个缘真是可遇不可求，强求不得。
（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-10）
二六、灭十族
佛门里记载着一个很有名的公案，明朝方孝孺的父亲要埋葬他的父亲（即方孝孺的祖父），地理风水师为他看了一个穴，这个穴非常好，他就准备将他父亲葬在那个地方。在没有挖穴的前三天，他梦到有个穿红衣服的老人，连着托梦三天，求他延缓几天再挖。他说他的子孙一家有九百多口在穴道下面，求他缓几天，他好准备搬家。方孝孺的父亲没有将此事放在心上，按照预定的日期去挖。这一挖下去之后，下面是一窝蛇，还有很多小蛇，这些小蛇最后都被杀死了。方孝孺就是蛇来投胎的，做他的孙子。方孝孺读书非常聪明，得罪了明成祖，那时的连坐法要灭九族，方孝孺跟明成祖说：「别说灭九族，灭十族我也不在乎」。明成祖非常生气，最后把教方孝孺的老师也杀了。
这是来报仇的，冤冤相报。你杀了这一窝蛇，蛇投胎来做你的儿女，后来犯了大罪，让你灭族，非常可怕。这个仇恨如果不能化解，「世世受殃，无有断绝」，生生世世冤冤相报。所以，人要有智慧，古圣先贤常说：「吃亏是福」，一定要把冤家化解，「冤家宜解不宜结」。要知道世间事，欠命还命，欠钱还钱，这是真理。觉悟的人明白了，欠命还了命之后，不再让别人来酬偿，帐就了了。欠了钱，欢欢喜喜的还人，没有一丝毫怨恨；别人欠我的不要了，干净利落。别人借你的钱，借了不还，或者骗你的，用种种不正常的手段逼迫你把钱送给他，来生都要还债的。觉悟的人不要了，如果还要他来还债，就不能往生。所以，我们欠别人的还得清清楚楚，别人欠我们的一律不要了，心地清净。如果不懂这个道理，依旧把这些事情放在心上，就是「怨对相报，世世受殃，无有断绝」。
（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-42）
二七、鬼打电话求超度
我们在《地藏经》看到儿女为父母发愿，能够收到不可思议的效果。同理，父母为儿女发大誓愿，功德也是无量无边。即使小孩的生命保不住，他来这个世间时间虽然短促，他度了父母，也度了一家人。
有一年，农历年正月初一，早晨八点钟，韩馆长接到电话，听到一个小女孩哭着要求帮助，说自己死得很凄惨。正月初一第一通电话遇到这种事情，馆长心里很不高兴，她想这是谁恶作剧，就把电话挂断了。过了几分钟，电话铃又响，是她儿子接的。她儿子一听，跟馆长讲：「不对！这是小孩的声音，好像是个十一、二岁的小孩。」馆长就注意到这个事情。事后，馆长到了图书馆，有一位居士已经在那里等候。他说：「我的女儿车祸死了，要求超度。」以台北景美华藏图书馆的规矩，过年期间不做超度佛事。馆长立刻就想起刚才那个小女孩，这才知道电话是鬼打的，不是人打的。
馆长问我：「她为什么要打电话给我？」我说：「妳是馆长，妳有权，她找别人没有用处，只有找妳！」馆长立刻帮助她，为她设立牌位，并为她诵经超度。因为这件事情，他们全家都学佛了，这是来度家人的。这都是过去生中的善知识，她来示现，由于她的过世，全家人、邻居、朋友都学佛，连老师、同学们也学佛，这是佛法讲的「善友」。这是一个真实的故事。
（节录自「学佛问答」21-90-51）
二八、鬼屋
在这些年当中，有一些事情我们亲眼所见，亲耳所闻，许多不可思议的现象，不是科学能够解释的。这些灵鬼的事情，中国有很多，外国也不少。我们在美国接触得很多，往年达拉斯佛教会的会长葛光明，他告诉我他的岳父住在洛杉矶的那个房子就是鬼屋。大概是很便宜买下来的，原来也不知道它是鬼屋，买来之后才晓得。他的岳父、岳母住在那个地方，每天晚上电灯会突然熄灭，在没有人的时候，门窗开了，晚上客厅里有人走路的声音，非常恐怖。有一天好像是下午，他的岳父在洗澡，听到有人讲话，他就知道是鬼现形了。他就问他：「你叫什么名字？」那个鬼居然把名字告诉他。他这一吓，身上没有穿衣服就往外面跑。这些都是真的，不是假的。他的岳父、岳母现在都不在了，这些人我都见过。美国这些鬼屋很多，有些房子就是没有人敢住，所以卖得很便宜，有些是卖了许多年也卖不出去。
因此，不能说不合科学的东西就没有。实在讲，科学的范围还是有限的，科学不能解释的东西还很多，科学不是万能，我们总得清楚。所以，存心绝不得罪一切众生，要与一切众生和睦相处，平等对待。
（节录自「净宗学院培训的目标」21-112-09）
二九、役使诸天
唐朝时代的李通玄长者注《华严经合论》，在《合论》的序文里面，我们读到李通玄长者是李世民一家的，他是皇族，但是他没有作官，学佛修行真有功夫。
他发心为《华严经》做批注，想找一个清净的地方，他带着这部经，在深山里面遇到一只老虎，要是别人看到老虎早就吓跑了，他不但没有跑，还跟老虎说：「我想找一个清净环境来批注《华严经》，你要是知道有好地方，带我去。」老虎为他带路，带到一个地方确实非常幽静，是一个山洞，那个山洞是老虎窝，一窝老虎都在那里。李通玄看了看，点点头，不错！这是好地方。他感动老虎搬家了，把那个石洞让给他，于是李长者就住在石洞里面。到第二天，来了两名年轻的女子来为他服务，李长者看了一看，一句话不说，也没有问她们。他这一部《华严经合论》花了很长的时间，这两名女子天天来替他服务，清洁环境，准备纸张、笔墨，到晚上就走了。李长者跟这两个女孩没有说过一句话，也没有问过她们：「妳叫什么名字？住在哪里？」等到这部《合论》写成，他以为这两个小女孩是附近村庄的，就到附近村庄去找她们，想要感谢她们，结果找不到！一问人，都不晓得。这是道德感动天人来服务、供养。李长者一个人居住在山洞里，什么事情都不要操心，有这两个义工天天来照顾，确实佛说的话没有错。
（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-64）
三十、郭子仪
在中国历史上，郭子仪对于心术不正的小人来见他，纵然他的地位很卑微（郭子仪那时已经封王），他一定见，而且一定坐得很端庄，穿上礼服来接见。有很多人觉得奇怪，「许多达官贵人来见你，你都很随便，为什么这些小职员来见你，你这样严肃？」他说：「这些人心术不正又很聪明、又很会巴结，不能得罪，万一将来他做了大官，得了志，我们得罪他，他怀恨在心会报复。」他的话后来果然应验，擅长于巴结的这些人，很容易讨得主子的欢心，凡是得罪他的人，在他得志的时候都不会有好结果，有仇必报。郭子仪一生能够平平安安度过，他有他的一套学问见识，很值得我们学习。
（节录自《华严经》12-17-462）
三一、中国人要团结
记得在一九八三年，我在纽约讲经，一些美国朋友开玩笑的说，现在西方人几乎都能肯定中国人很聪明。但是如果一个一个比，中国人是第一；两个两个比，犹太人第一；三个人相比，日本人是第一。然后他用一种讽刺的口吻说：「你们中国人为什么不团结？」这个意思是中国人聪明智慧是世界第一流，可惜不团结，只为自己，不晓得为团体。我听了笑笑说：「这是上帝的安排。」我这个答复，出乎他意想之外。他感觉到很惊讶，他反过来问我：「为什么？」我说：「中国人要是团结起来了，你们还有饭吃吗？」于是大家哄堂一笑，把这个话题就转移了。
（节录自「学为人师行为世范」24-03）
三二、死后投牛胎
民国四十一年，在台湾凤山发生一桩事情，当时报纸登了好几天。凤山有一农家有一头牛，生下一只小牛，小牛身上有三个字，是一个人的名字。于是大家就晓得，这头牛是某某人来投胎的，而且投胎的人是邻村的一个人。于是邻村家的人来看，知道这是他们自己的老人过世投胎作牛，就想把这头小牛买回家养。正好两家有一点怨结，小牛的主人不愿意卖，似乎要对牠报复。最后经人调解，还是同意把小牛卖给投胎人家的后人。这件事情是真的。人死了以后投牛胎，正是佛法讲的「披毛戴角还」。类似这些事情，在全世界各个地方都有发生，我们只要留意，在报纸杂志信息里都能看到。确实证明轮回是真的。
（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-38）
三三、文化复兴运动
早年，台湾提倡「文化复兴运动」。有一天，我在方东美先生家遇到教育部的三位官员，他们跟方老师谈文化复兴运动的具体办法，希望方老师提供意见。他们提出问题之后，方老师非常严肃，沉默了五分钟，然后告诉教育部的官员说：「有。」他们问：「什么办法？」方老师说：「将台湾所有的电视台、广播电台、报纸、杂志都关闭。」教育部的人听到说：「这个做不到。」然后方老师说：「这些东西天天在破坏中国传统文化，只要有这些东西存在，复兴中国文化只是口号而已！」这些话值得我们深思。谈到最后，这些官员问方老师：「在历史上，最强盛的罗马帝国亡国了。美国是现在世界上最强盛的国家，请问美国将来亡国第一个因素是什么？」方先生毫无疑虑的说：「电视。」然后警告教育部，现在台湾电视还没有这么严重，要特别小心！如果走美国电视那种路子，台湾也不会有好日子过。
（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-07）
三四、范蠡三聚三散
中国大陆以前拜的财神是范蠡，台湾是拜关公做财神，实在想不出拜关公做财神是什么道理，拜范蠡做财神很有道理。当时，范蠡帮助越王勾践复兴越国，复兴之后，他知道越王勾践可共患难不能共富贵，所以他就开溜了。从此改名换姓，带着西施住在陶这个地方，所以也称为陶朱公。他做生意，发大财，然后把钱财全部布施出去，历史上记载「三聚三散」。他散财之后，再从小生意做起，过了几年又发了，发了财马上就散财，他三次散财，他得的果报是置千金之产五次，这是真正的聪明人。
有钱大家享福，大家都拥护你，不会害你；你有钱自己享福，所谓「一家保暖千家怨」，不晓得多少刀在那里围着你，你还会有好日子过吗？世间许多有钱人，在我眼当中，他们是可怜人，可怜在哪里？他们外出要有好多保镳，唯恐别人杀他。住在旅馆先要搜查，怕人家放炸弹，提心吊胆，身心不安。哪有我们这么自在，上街东逛西逛没人管你。他不知道他被钱害了，如果把钱财布施出去，不就没事了吗？果真能散财布施，你走到哪个地方，人家都欢迎、都会照顾，这才是真正大自在。实在讲，死了一分钱也带不去。这是世间最可怜的人，他不觉悟。
（节录自《华严经》12-17-0409）
三五、念佛时鬼不能近
往年，我们在美国住了很多年，美国的许多大城市都有鬼屋，这是真的，我们亲眼所见、亲耳所闻。有一位甘贵穗居士住在旧金山，是一位女众，修持功夫不错，过去上班时就住在一个鬼屋里。她说每天晚上大概将近十二点的时候，鬼就出现了。出现的时候，那个气味很难闻。然后鬼出现了，青面獠牙非常难看，靠近她，这是她的冤家债主，要她的命。她看到鬼接近，就拼命念阿弥陀佛，鬼就站在那里不动，大概只有三、四呎的距离。不念佛时，鬼就靠近，这一句阿弥陀佛把鬼止住在那个地方。一直念到天亮，鬼就走了。天天晚上都这样，不是一天。她真有胆量！我就问她：「妳为什么不搬家？」她说：「也好！逼着我用功念佛；要不是鬼在我面前，大概我把念佛也忘了。」这个很不容易，决定不是假话。类似这些事情，我们在美国见得很多。
（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-09）
三六、没有中将的命
在早年，有一位做军官的朋友告诉我一桩事情，他有另外一个朋友，当时是少将，准备要升中将了。此事，总统已经批准，但是命令还没有下达，这个消息已经走漏了。他这个朋友很高兴，请了一些老朋友吃饭、庆贺。在吃饭的时候，大概酒喝多了，就死在餐桌上了。这就是他只有少将的命，没有中将的命，所以中将就把他压死了，这是没福。真的是「一饮一啄，莫非前定」，丝毫都不能勉强。
所以，不论用什么样的手段去争来的，那些手段都是造罪业，而所得来的，还是命里所有的，冤枉不冤枉！《了凡四训》将这些道理与事实真相讲得非常透彻。所以，古人云：「君子乐得作君子，小人冤枉作小人。」这就是说明因缘果报的事实真相。你真正通达了，心里没有一丝毫的妄求，心永远是定的，永远是清净的，永远是慈悲的，这是积福积德。
（节录自「挽救社会人心系列」24-12）
三七、惜福
我的老师李炳南老居士，九十五岁都不需要人照顾，自己烧饭，自己洗衣服。最后的两年，两次饮食中毒，饮食中毒是他的慈悲心。人家供养东西给他吃，他知道那个东西不干净，但是别人诚心供养，他也就当面吃给他看，让他生欢喜心。他吃的时候，这个东西已经变味了，他是一位医生，回去之后用解药就化解了。第一次化解了，过了几个月又遇到一次，他还是这样表演，回去再化解时，毒已经扩散来不及了，这一次吃了亏。这样一病倒，病了几个月，体力衰了，毕竟是九十七岁的老人！
从那时起，我到台中去看过他几次，每一次看他时，他都特别叮咛嘱咐，不要上馆子吃东西，吃东西要小心。我在台中十年，常常跟老师在一起，接受别人的邀请，我都是坐在他旁边。那个菜变了味道，他就用手碰碰我，这个菜不要吃。所以，我们要懂得卫生，通情达理，而不是说要「惜福」，结果惜福搞得自己一身病就错了。东西味道变了就不能吃，你吃了生病，生病需要别人照顾，那就不是培福，那是享福，福不好享。因此，吃的东西不能放太久，自己要是吃不完，赶紧送给别人。不能将东西放坏了、不能吃了，再去送给别人，那你不是害人！
（节录自《华严经》12-17-0612）
三八、修六和敬
在三十年前，有一位赵默林老居士，他在台湾佛教界里很有名望。有一天他在功德林素食馆请我吃饭，他向我提出问题，说：「净土法门法师，今天我请你吃饭，你知道是什么意思吗？」
我说：「不知道。」
他说：「我有一个重要问题要向你请教。」
我说：「什么问题？」
他说：「五逆罪堕阿鼻地狱。」
我说：「没错。」
他说：「五逆罪当中，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血都不容易犯，但破和合僧这一条犯的人很多，怎么办？」
我听他讲这一句话，我说：「好好吃饭，不必把这个事情放在心上。」
他说：「为什么？」
我说：「你好好想想，你这一生当中在哪里遇过和合僧？」
他想一想就笑起来了。佛讲这个道场有四个人以上都修六和敬，如果有人破坏这个僧团，就要堕阿鼻地狱。但是现在哪一个寺庙的出家人真正守「六和敬」？我告诉他，我这一生当中也走了很多地方，我没有看见一个六和僧团。他这才恍然觉悟。修六和敬，真难！
（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-20）
三九、一家人生死自在
佛菩萨的示现，在中国历代典籍里记载不少，无论是应化出家，或是在家居士身分，或是宰官身分，都为我们做了非常好的榜样。唐朝的庞蕴居士是一位大富长者，一家人修行证果，这是在家菩萨为我们示现的。他学佛「见理智成」，即禅宗讲的明心见性。他把家里的财物装在一条船上，船划到长江中心，把船打破，沉到江心，统统都不要了。他这个举动，实在是留一句话给后人。当时人问他：「庞先生，你这些财物虽然不要了，何以不拿去救济贫苦？」他说：「多事不如少事，少事不如无事」，几个人懂得无事？他以后的生活怎么办？每天编草鞋，卖几文钱，没有丝毫牵挂、累赘，得大自在。所以，有钱是累赘，还要想着钱怎么用，这多麻烦、多操心！他教我们这一套，特别提醒我们。
身心没有一丝毫负担，生死自在。他想走了也不说出来，跟他女儿讲：「妳去看看现在是什么时辰？」那个时没有钟表，所以要看太阳估计是什么时辰。他的女儿知道父亲想往生了，就在外面张望了一下，回来告诉他：「还早！」而女儿自己在外面站着往生了。庞居士看到说：「这个丫头害我要晚几天走，还要给妳料理后事。」所以，女儿聪明，知道父亲要走了，她就先走。这为我们说明，放下之后果报如是，得大自在，这样的人是真正信佛，完全回归到自然，完全回归到自性。这些当然都不是普通人，而是菩萨再来的，不用言教，为我们表演一家人生死自在，说去就去，一点罣碍都没有。
（节录自《华严经》12-17-0322、0807）
四十、看藏经往生
净土法门实在是难信，不但初学的人难信，有些出家久修的高德也难信，甚至于许多事实摆在面前还是难信，这是真的难！
有一次我在香港讲经，讲经的场所是中华佛教图书馆，这个图书馆是天台宗近代的祖师倓虚老法师创办的。倓老已经过世了，现在的馆长是畅怀法师。他是一位很好的修行人，但是他跟我说他不太相信净土，所以他几十年的修学并没有着力在净土法门上。
他住的精舍里面供的是释迦牟尼佛、迦叶尊者和阿难尊者，没有西方三圣。后来，他生病了，就临时找一张西方三圣纸画的像贴在佛龛的前面。何以到临危之时他相信净土法门了？他告诉我一个故事，有一位老居士八十多岁，到图书馆来借经看，大概家离图书馆不远，每一次都走路来，并带一个手杖。这一次他借了一本藏经，并跟畅怀法师说在一个月以后的某天，请他派人去取，因为他要走了，就说了这么一句话。到那一天，图书馆派一个人到他家里去取藏经，去的时候看到他正在看书，他说：「你来的这么早！」那个人说：「你说今天来取藏经。」他说：「我是说今天，但没有叫你这么早来，我还要看。」那个年轻人也不敢搭话就回去了。两天后再去取时，他家里的人说，你走了之后，过了两个钟点他就往生了。如何往生的？看藏经，眼睛一闭就往生了。畅怀法师说真正不可思议，这个老人没有病，一个多月以前就预知时至，这是千真万确的事实，他这才死心塌地的念佛了。
（节录自《阿弥陀经疏钞演义》1-2-327）
四一、智入三世，悉皆平等
「佛以一音而说法，众生随类各得解。」佛有能力随顺一切异类（九法界有情众生），众生的言语，佛有能力随着众生言音起变化，一般称为不思议境界，可是它是事实。听说现在的计算机逐渐能达到这个目标，于是我们对于佛经上的这句话，就更能肯定，计算机能做得到，佛岂有做不到之理！不但是佛，我们现在一般人讲「有通」的人，都可以做到，这个通就是神通。神通从何而来？从禅定而来，确实禅定功力到相当深度的时候，这些障碍都可以突破，彼此心灵能够沟通。
我在台湾初学佛的时候，朱镜宙老居士告诉我一个故事，他的岳父是章太炎先生，章太炎先生是民国初年的国学大师，他在世的时候曾经有一度作阴差，就是东岳大帝请他去作判官。判官相当于现在的秘书长，他是做东岳大帝的秘书长，晚上天黑的时候就去上班，第二天早晨天亮他就回来。
他曾经告诉他的朋友，在阴间有中国人，也有外国人，各种人类都有。有人问他︰「语言怎么办？」他说都通，这很奇怪！各说各的言语，意思都能明了，无丝毫障碍。我们在人间，言语有障碍，还要找翻译；而在阴间遇到外国人，不需要翻译都能通，这个意思我们慢慢的就能体会到。
一九七七年我在香港讲经，住了四个多月，前面两个月讲经要翻译，因为要翻成广东话；后两个月他们听习惯了，就不要翻译了。他讲广东话，我懂他的意思；我说的话，他也懂我的意思，我们交谈很方便，不需要经过翻译，大概就是这种情形，这是能随顺异类的言音。
（节录自《华严经》12-17-0011）
四二、诸天善神拥护戒德之人
诸天善神拥护戒德之人，这些例子很多，不但是出家大德，连在家的大德居士亦不例外。《华严经合论》的作者是李通玄居士，当年他发心要为《华严经》做批注，想找一个清净的环境，于是到山里面去找。他在山里面遇到一只老虎，他不但不畏惧，而且向老虎说明自己要发心注经，想找个寂静之处，老虎就把他带到一个山洞，这是老虎的住家，于是老虎自动搬家，将之让给李长者来批注经典。
他在注经的期间，每天有两个年轻的女孩，来照顾他的日常生活。李长者注经的时间很长，对这两个女孩从未看一眼，也没有跟她们谈过话，很专心的在注经。《华严经合论》完成之后，这两个人也不见了。他总以为这两个女孩，是住在附近的村庄，总得去感谢人家，他到附近村庄一打听，没有人知道，这才晓得是天人来供养。无论出家在家，真正有道德之人，心地纯净纯善，就会感动天人来供养，天人来照顾。
（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-31）
四三、依法不依人
世尊在入灭之前，知道末法时期的众生没有慧眼，无能力辨别真妄、邪正，因此特别开示四依法。「依法不依人」，法是经，你修学依哪一部经，自己所修学的就依这一部经典为准则。因为一切经都是佛说的，佛说的一切经都是圆满的，法法圆融。但是，世间人没有真实智慧，心不圆满，有偏陋执，孤陋寡闻，执着自己的成见，往往看到佛法是冲突的，互相矛盾的，互相抵触的。
我初学佛的时候，台湾大学有一位考古学的严教授，他告诉我佛法有矛盾。我说：「什么地方有矛盾？」他说不说别的，他读过《金刚经》，《金刚经》从头到尾，就像两桶水一样，倒过来、倒过去，一会儿说空、一会儿说有，自相矛盾。这是大学教授，还是有名的教授，我听了笑笑，那个时候他是长辈，我才二十几岁，不好意思跟他辩。大学教授知识分子，尚且是如此之知见，何况等而下之的人？
（节录自《华严经》12-17-0029）
四四、社会动乱之由
中国古圣先贤的教育从家庭开始，儒家从胎教开始，所谓「非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动」。做母亲的人一言一笑、一举一动，都会影响胎儿，所以，决定要小心谨慎，端正身心，给婴儿最好的影响，正面的影响，决定不能有负面的影响。在家庭，父母是儿女的榜样，小孩从小看父母、学父母，父母要给儿女好样子，决不能做出坏样子。做父母亲的人能孝顺父母，友爱兄弟，和睦邻里乡党，小孩从小就看在眼里，印在心里，根深蒂固，他一生自然是正人君子。进了学校，老师的责任是要把所以然的道理教导他，他觉悟了做人的道理，这才是教育。
我记得初出家时，有一天在圆山「临济寺」，前面大院中扫树叶，有四个学生从树林中经过，上圆山公园，态度言语非常骄慢，我就感叹一声：「可惜没有受过教育！」
他们听到了，回过头来找我麻烦：「你怎么说我没受过教育？」
我说：「是！」
他说：「我们是台湾大学法学院四年级的学生，你怎么说我没受过教育？」
我说：「你们原来是法学院的学生。好！那我请教你，什么叫教？什么叫育？什么叫教育？」
他讲不出来。他说：「那你讲给我们听听？」
我说：「洒扫应对是教育，你学过吗？你会不会扫地？你不但不会扫地，你连吃饭都不会吃；如果我给你摆四个菜，这四个菜如何摆法是有规矩的，你学过没有？生活教育你们没有学过。」
他说：「那我们现在学的算什么？」
我说：「你问得不错！你们现在学习是到高级知识，你们受过高等科学的技术训练，但是没有受过教育，不会做人，不会说话；教育是教人做人、说话、处事待人接物。」这就是社会动乱根源之所在。
（节录自《华严经》12-17-0301）
四五、地藏菩萨来化五斤香油
抗战胜利之后，周邦道老师住在南京，房子很大，房子外面有庭院，庭院外有围墙，周师母曾经见到地藏菩萨，这个感应不可思议。师母说有一天，有一位出家人到她家来化缘，向她化五斤香油。她问和尚：「你从哪里来？」他说：「我从九华山来。」问了以后，也没给他，这位和尚没有化到就走了。走了以后，她突然想到这件事情很怪，因为进到她家的客厅要经过三道门，没有人开门，这个和尚怎么进来的。走了以后，又突然不见了，大门也没有开，怎么离开的，这个疑问终身不忘。
以后到了台湾，住在台中，亲近李炳南老居士，就把这件事情向李老居士报告。李老师就告诉她：「那位和尚就是地藏菩萨。」她后悔得不得了，当时没有给他五斤香油，这是地藏菩萨的化身。所以，她一生供养地藏菩萨，天天念《地藏菩萨本愿经》，这是宿世的因缘，感应道交不可思议。这就是时节因缘到了，佛菩萨表演给你看，让你觉得佛法是真的，让你不能不相信。
（节录自《华严经》12-17-0023）
四六、闻到异香
一些初学佛的人闻到异香，见到光明，这是感应。有些同修来告诉我，初学佛时好像常有这些感应，现在很多年没有了，是不是退心了？不是的。如果常有就不是好境界，那是魔境界，不是佛境界。佛境界决定不是常有，必要的时候才给你明显的感应。何以初学佛时常有？那是增长你的信心。
我在初学佛时，也遇到很多次，三年间应该有十几次，我闻到檀香，可是附近两、三里路的范围，都没有人烧香。刚开始学佛，展开经本读经就有异香；以后学佛的时间久了，早晨在佛像面前烧一炷香，拜三拜也有感应。
有一次在美国达拉斯，有五、六位同修，夏天晚上在院子里乘凉，聊天谈佛法，忽然闻到异香，从未闻过的，时间约有五分钟之久，五、六个人都闻到。那时我不在美国，他们打电话来告诉我这件事情，而且附近没有人烧香，问我这是怎么回事？这是感应，一是你有感，佛菩萨有应；另一种是天神刚好经过，看见你们在念佛，讨论佛法很欢喜，所以在那里合掌致敬，他这一停留，你就闻到香气，这是小的感应。
佛家常讲「诚则灵」，关键在我们的诚意，如果有真诚心求法，「佛氏门中不舍一人」。你有诚意求佛，佛菩萨就有感应，必然化现其身来帮助你开悟，帮助你解决疑难。这种事情常有，在中国、外国也常听说。凡是遇到佛菩萨都是缘很殊胜，你感的力量强，佛就很明显来应。另外一种是善根成熟，善根发出来的感像电波一样，虽然不是很强，自己也没有觉察到，但佛菩萨接收到也能起应，为你做入佛的因缘，增长你的信心。
（节录自《华严经》12-17-0023）
四七、悟正师弟弟往生
悟正师的弟弟往生，瑞相很殊胜，他的父母告诉我，他在修行过程中，一天难得说两、三句话，连家人跟他打招呼说话，他都拒绝，专心到这种程度！这就是他往生的秘诀，他心定了，万缘真的放下了。《弥陀经》上说的时间，若一日、二日到若七日。有没有七天念佛成功的？有，《净土圣贤录》上有记载，《往生传》上也有记载。真正肯回头，彻底放下，此人就能成就，所以净宗念佛法门殊胜到极处！
（节录自《太上感应篇》19-12-023）
四八、带业往生之风波
过去我在美国的时候，美国佛教界掀起了一个风浪，说：「念佛，带业不能往生，消业才能往生」。因为他们查《大藏经》，上面没有「带业往生」的字样，这个风浪闹得很大，许多念佛人的心都动摇了，连学佛几十年的周宣德老居士都怀疑。
我到洛杉矶时，他到机场来接我，他说：「法师，我念佛念了这么多年，有人说带业不能往生，怎么办？」
我说：「带业不能往生那就算了，不必去了。」他听我这么一说，整个人愣住了，半天不说一句话。
我看他的样子很可怜，于是又进一步解说，我说：「《大藏经》中虽然没有说带业往生，可是经中明白的讲到四土三辈九品，有没有？」
他说：「有。」
我说：「这就是带业往生的根据。」
为什么？三辈九品是众生带业多少不等，而形成的差别。如果不带业，大家都平等，哪来三辈九品？三辈九品的差别，就是十方往生者，带业不等的果报。若不能带业往生，则西方极乐世界，只有阿弥陀佛一个孤家寡人。为什么？观世音菩萨、大势至菩萨还带一品生相无明，一品生相无明还是业！观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨，都不能去了，极乐世界只有阿弥陀佛一人，我们到西方极乐世界做什么？周老居士这才听明白了！
经文虽然没有说到「带业往生」，但意思圆满具足。因此，学佛贵在能会通，佛说法字字句句都是大圆满，我们凡夫粗心大意看不明白。如果再有偏见、陋执，鸡蛋里挑骨头，不但害自己，也害了许多众生。疑惑如来正法，这是断一切众生法身慧命，这个业造得重！造这些罪业的代代都有，不足以为怪，尤其在现前社会环境之下就更多了。
所以，佛教导我们，学佛要亲近明师，专信不犯。真正能亲近明师，专信不犯，就证明我们确实有善根福德，遇到老师是因缘具足，善根福德因缘具足了，岂有不成就的道理！若自己不能细心观察体会，轻信别人的谣言，就是自己善根福德不足，错在自己，不能怪人。
（节录自《华严经》12-17-0418）
四九、少时用钱
我在柜子上看见几个硬币，拿起来看看，很感慨！由此看出什么？看出无常，看出变化。
我小的时候已经不用铜钱了，铜钱是满清时候用的货币，铜钱当中有个方孔，现在古董店还能见到。那时很多，每家人都有，但现在都不用了，现在用铜板。铜板是民国的货币，一个铜板上面写十文，从前一个铜钱是一文钱，一个铜板等于十文钱。民国的货币，一个铜板等于十个满清钱币，一比十兑换。
我小时候上小学念书时，母亲会给我两个铜板，买烧饼、油条、馒头，喝一碗豆浆，早餐就够了。有的时候给三个，三个铜板等于三十文也就是一分钱。那时的一毛钱很大，可供四个人到餐馆吃一餐。一块钱就是银元，清朝时的银元很值钱、很管用。
我们这次到韩国、日本去旅行，韩国的货币，钞票票面一张是一万元，一万元大约折合美金十几元，换算成新加坡币大约是一百五十元。我们看看货币演变到现在的钞票，短短几十年间产生如此大的变化，这是无常，我们亲眼看见，亲身经历。
一件事如此，仔细再观察，任何事不也如此！看清楚了，才能了解这世间是假的，不是真的。假的还要去计较、去分别，岂不是自找苦吃！
（节录自净土法门法师之讲演）
五十、隐士
早年，我未学佛之前，喜欢读历史，《二十五史》中有「隐逸传」，初看之时还很迷惑。历史记载的人物，都是对国家民族有贡献的，青史垂名，而隐逸中所记载之人称为「闲人」，对国家、社会无任何贡献，为何为其作传？学佛以后才明了，因为他们有学问、有道德、有能力，而能于人无争，于世无求。如诸葛亮，如果不是先主三顾茅庐，他还是隐士，自己种几亩田，每天与一些志同道合的朋友游山玩水，过着隐逸的生活，这是会享福。
学佛后我才明白，他是我们社会最好的典型、模范，他并不是没有本事、能力与人争，而是用身体力行，来教化社会「不要去争」。隐士就是「于人无争，于世无求」，如果人人皆能守此原则，则社会安定、世界和平。
也许有人反对，这样的社会不是永远没有进步了吗？其实这个社会是以非常平稳缓和的速度在进步，世人永远是幸福的。现在大家鼓励竞争、斗争，斗得头破血流，得到什么？细细想来，过隐逸的生活有其道理！
（节录自净土法门法师之讲演）
五一、民主与君主
从前读书人「学而优则仕」，仕就是做官，读书人唯一的出路是从政。读书的目的是在为社会立功、立德、立言，不是自私自利。自古以来是有贪官，但这是少数，不是多数，若一个国家贪官占多数，政权就会不稳定，会被人推翻，取而代之的，一定是有大幅度的改进，才能得到人民的拥护。
过去我在新加坡，演培法师曾经有一次问我，他说：「净土法门法师，你到底是赞成民主，还是赞成君主？」
我说：「我赞成君主，我喜欢皇帝。」
他说：「你落伍了。」
我说：「我不落伍，皇帝确实比民主好。」民主，每一个人存的是什么心？钩心斗角，争权夺利。
帝王时代，一般真有学问、有品德的人，他不会争。而皇帝在就职典礼那一天起就要立太子，培养接班人，这是负责任的表现。他选拔出继承人，邀请国家最好的，有道德、有学问的人来教导他，也就是说这个领导人受到最好的教育。为什么他要这样做？若他的后人不是最好的继承人，他的政权就会被人取而代之。
社会大众谁不想过太平日子？哪一个人愿意造反？造反是逼不得已的。所以，帝王是负责任的，若他的继承人能保持祖宗的成法、成规，他的朝代不会灭亡；若是荒淫无道，迷于酒色，他的政权则保不住，即使他这一代不亡国，他的儿子决定亡国。这是我们在中国历史上看到的，君主制度很好，所以我赞成君主，我拥护君主。
清朝末年，孙中山先生推翻满清政府，建立民国，组织国民党，一党专政，不是多党政治。孙先生念了很多中国古书，「三民主义」就是说明他的思想，其思想是继承中国古圣先贤的道统，再集合民主国家优良的传统。因为中国过去专制时代是一家人专政，民国是集全国精英在一起共同管理国家，以一党专政代替皇室，这个构想非常好，有民主的优点，又有专制的优点。但是这确实要有智慧、有学问，才能结合中国的传统，还要了解西方人的文化，才能领导国家、领导世界，方能走出一条光明的大道，带给一切众生真正的幸福。但是，非常可惜的，是国民党员不能把这个道理，对外讲明，所以，反对党一多，这个国家如何能太平？人心如何能安定？而孙先生死得早，这也是中国人没有福报之处。
（节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-80）
五二、魔说法
《楞严经》的第九卷下半一直到第十卷，这一卷半的经文相当长，都是讲五十种阴魔。我跟李炳南老师学习《楞严经》，他特别教导我们说，魔的伎俩高明，他也会讲经说法，也会讲如来正法，但是，一百句话里面，有九十九句是正法，只有一句是邪法。如果你跟他学，你完全不能觉察，就跟他去了。那一句邪法这么厉害吗？老师举个比喻说，在茶杯里面盛醍醐，醍醐表示纯正之法，在这里面加一点点毒药，你喝下去就会要命。因此，一句邪法就能把你的法身慧命断了，魔说法高明，不能不佩服。若没有真实的智慧，如何能辨别？
（节录自《华严经》12-17-0036）
五三、清净梵音
我在美国几个大城市，参观日本人建立的道场，而美国人建的道场，多半学习日本。日本人比中国人在语言上占了便宜，所以，美国佛教百分之九十，是日本佛教。他们在美国建立道场，大多数都是禅坐，进入禅堂一句话不说，给你一个蒲团，依照禅堂规矩坐禅，把所有一切念头统统放下，这对于美国社会，有很大的帮助。因为他们生活很紧张，若能在一个星期，有一、两次到禅堂，来坐几个钟点，轻松一下，他们非常欢喜。
我问一些参加静坐的美国人，他们都非常欢喜，不说法，不讲经，一门深入。念佛堂的效果亦同，念佛堂只有一句佛号，音韵念得非常优美，让你听起来很舒适，这是梵音、清净音。
之后，我们将念佛机带到国外，常常放在身边听，有很多人听到之后很欢喜来问：「这是什么音乐？」他很喜欢，我们就送给他。他把它当音乐来听，他说这个音乐听了心很静、不烦躁，这是真正的梵音。
（节录自《华严经》12-17-0023）
五四、不疲不厌
我曾经有一次见到李炳南老师教学，很受感动，那时老师已经七十多岁，学生提出许多问题请问老师，问了三个小时，老师还是很从容、很有耐心的解答，这令人不得不佩服！这才晓得佛菩萨教导众生是不疲不倦。
而自学感到厌倦、退转，而不精进的，就更多了。何以会厌倦？学而没有得到真实利益；假如真得利益了，怎么会疲倦？所以，厌倦、退转的都是心太粗，目标浅显，得少为足，不肯深求。
唐朝终南山的道宣律师学《四分律》，先后听了二十多遍，所以成为一代祖师。现在人听经听一遍就不想再听了，岂能成就！我在台中听李炳南老师讲《佛学十四讲》，总共听了十一遍，熟透了才真有味道！
从前李老师在台中发心宣讲《华严经》，是由八个人启请的，我是其中一个。李老师讲经是一个星期讲一个小时，所以，一部《华严经》讲圆满，差不多要六、七十年，他那时已七、八十岁了，一定要活到一百五、六十岁才能讲完。这都是我们学习的好榜样，自行化他要不疲不厌。
（节录自《无量寿经菁华》02-12-42）
五五、粗茶淡饭保平安
现前社会每个人生活压力非常沉重，心理压力、精神压力、生活压力、工作压力，压得真的是喘不过气来。这么沉重的压力，身体如何会健康？怎么会不出毛病？所以，身体常常感到不适，常常感觉有病痛，这是当然之理。只有身心世界一切放下的人，身体、精神毫无压力，他得轻安、轻松，他的生活随顺自然，当然健康长寿，健康长寿的秘诀就在此。
诸位细想，人生在世能享受什么？充其量不过是日食三餐，夜眠六尺，还能有什么享受？你有钱，也不可能一天吃三十餐，所以真正需要的就是这么一点点。然后你有没有想到，你这一生为谁辛苦，为谁忙？真的是冤枉操了心！为何如此迷惑颠倒？为何不觉悟？而菩萨明了、觉悟，所以他不为自己，因为自己的生活太简单了。
记得有一次我在台北讲经，讲完之后坐出租车回去，出租车司机跟我发牢骚，说钱很难赚，生活很辛苦！
我问他：「一家有几个人？」
他说：「三个人，夫妻两个、一个小孩。」
我就跟他讲：「你在生活方面处处要跟别人争，你就活得很辛苦；你要是不跟人争，你就活得很快乐！」
他说：「为什么？」
我说：「现在市场花样很多，日新月异，你要向它追求，当然很辛苦。你要是看破了，譬如你家里一个电冰箱好好保养使用，应当可用十年。不管它出什么新花样，都不理会，等冰箱用坏了，再去买一个。不要看到新样子来了，又要换一个，你不是天天在替他赚钱吗？一件衣服好好的穿，也能穿个十年、二十年，所以，你十年、二十年不要买衣服。家具选坚固的，中国古时候的家具，讲求要使用一百年，房子建筑，要使用三百年。因此，你的心是定的，不去追求，日子就好过了。
他听了有一点觉悟。他说：「对！法师，你讲的是有道理！」
我说：「你天天跟人家争，譬如衣服，人家穿这个花样，你穿的不时髦了，不敢穿出去，怕被人家笑话，你要追求时髦，你会累死，日子过得很辛苦。你要是为自己活，自己有主宰，清心寡欲，日子就很好过了。你开出租车，开一天赚的钱，一个星期就够用了。你一个月工作一个星期，有三个星期可以放假，多自在！」
人在享福，何必那么拚命？你到底为谁拚命？实在讲都是为了妄想分别执着，冤不冤枉！所以，谁会享福，谁懂得享福？佛菩萨觉悟的人懂得，迷惑的人一天到晚在追求，那是可怜悯者，有福不知道享。
我记得过去还教过一些同修，他们工作的环境、收入都不错。我跟他说：「你工作一年，能不能吃三年？」
他说：「差不多。」
我说：「好，你工作一年，三年休息不要工作，你的生活能过得去了，这三年就老实念佛。三年之后，钱用光了，你再去工作。」
他说：「我怕找不到工作。」
我说：「你念佛三年，感应不可思议，佛菩萨一定给你安排很好的工作。你再去工作一年，大概就可以七年不要工作了。你能否相信？」
真正理解就相信了，才能过幸福美满的生活，粗茶淡饭保平安，平是平静，安是安稳，这其中有真正的自在幸福，真正是生智慧不生烦恼。
我们要把时间、精力，用在找真的东西，真的东西是佛法，真的东西是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这是灵性，这是真的永恒的，不会随身体、世界消灭。所以，真正聪明人是不断的提升自己的灵性，提升自己的境界，决不是提升物欲的享受，提升物欲享受是往下坠落。提升灵性，提升智慧，提升境界，这个提升永无止尽，一直要到究竟圆满的佛果。成佛之后广度众生，众生无边，我愿无尽，这就对了，这完全契入佛菩萨的境界。
（节录自净土法门法师之讲演）
五六、跟方东美先生学习
早年，我因为有工作要上班，所以时常想利用公余的时间到台大去听方东美先生的课。方先生每星期在学校上课，我那时找他，目的只想在学校里旁听他的课程。我跟他认识是自己写信求见，我写了一篇文章寄给他看，向他老人家请教。一个星期之后他回信了，约我到他家见面，面谈其实就是考试。
面试的结果，他跟我说：「你不需要到学校去听课。现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你要是到学校去听课，你一定很失望。」我听了他这几句话，确实很难过，如凉水浇头，满腔的希望突然都没了。过了几分钟，他老人家又说：「这样好了，你每个星期日到我家里来，我给你上两个钟点的课。」这是我作梦都不敢想的！
在台湾，他用这种方式来教学，大概在那时只有我一人，没有第二个。以后他的学生很多，听到老师教这样一个学生，特别对我另眼相看。我问：「为什么？」他们说：「方先生的眼光很高，单独教你，那不是简单事情！」学佛很久之后才明了，原来我是一张白纸，没有被污染，老师非常珍惜，所以不让我到学校去旁听，就是怕我到学校认识很多老师，认识很多同学，会听到很多东西，心就杂乱了。特别教导就是防止污染，这是他用心良苦。当时我们体会不到，学佛之后才了解，这是师承。
（节录自净土法门法师之讲演）
五七、以身作则
早年我在台湾的时候，曾经有一位中学教师告诉我，他的大女儿念小学五年级时，有一天从书店买了一本书，回家去教训她的父母说：「你看看这一条你犯了，那一条你也犯了。」令父母非常难堪。我说：「你是做老师的，你首先不能犯过，学生才不会指责你。你自己言行不一致，不但学生会指责，连女儿都指责，你如何应付？」他听了非常感慨！
现前社会，这种风气愈来愈盛，许多人对于儿女的教学都无可奈何，这是社会的危机、灾难的萌芽。因此，教育儿童是世界和平、安定、幸福的基础，我们要格外重视。所以，学佛的同修必须以身作则，从「善护口业」做起，决定不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。纵然处处吃亏也没有关系，因为「吃亏是福」。你在吃亏、忍让里，修忍辱波罗蜜，修禅定波罗蜜，修般若波罗蜜，才能修成功。唯有能忍，随顺佛菩萨教诲，断恶修善，纵然现前你的儿女、学生不听话，时间久了，他会省悟，想想从前老师、父母的教诲，对自己有真实利益。
（节录自净土法门法师之讲演）
五八、澳洲土著是真人
澳洲的土著说他们是真人，说我们被物质文明污染了心性、体能。他们的心清净，生活多么自在！他们每天过什么日子？他们没有家，到处去游玩。澳洲政府给他们建筑一些房屋，他们把房屋做为仓库。他们睡在野外，风吹雨打也没事，不生病。我们过着物质文明的生活，把我们本有的体能破坏了，禁不起风吹雨打。他们完全随顺大自然，他们到世间来是消业的，是来受报的，所以他们的灵性很高，能预知很多事情。这是什么原因？禅定。心定、心清净，定能突破许多空间维次，所以能预知许多事情，这是本能。为何我们不能预知？因为妄想、分别、执着把我们的本能障碍了。
（节录自净土法门法师之讲演）
五九、阿阇世王忏悔往生
有恐惧心、有害怕的心、有悔过的心，就有救了。佛法大慈大悲，回头是岸，一回头就得救。我们读《观无量寿佛经》，知道阿阇世王杀父亲、害母亲、夺取王位，跟提婆达多联合破坏僧团，五逆罪中的杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血，统统犯了，决定堕阿鼻地狱。而佛在《阿阇世王经》中说，他在临终时才忏悔，真正悔过，以此忏悔心念佛求生净土，他真的往生了，而且是上品中生。往生有两种方式，一是平常积功累德、老实念佛往生的；一是临终忏悔往生的。忏悔往生之品位，视忏悔心、忏悔的力量。所以，一个人造作极重的罪业，到临终真正忏悔，还是能往生，还是能得度。什么道理？「万法唯心」，正是《华严经》所讲的「唯心所现，唯识所变」。因此，我们对造作极重罪业之人，也不可轻慢，也必须礼敬，即是此意。
（节录自《大乘无量寿经》02-34-006）