民国潘太夫人
潘太夫人，是甘肃敦煌人，夏继泉的母亲。性情慈惠，很少言笑。虽然一生夫荣子贵，数十年来，生日从不摆酒祝寿，歌舞演戏，没有登过门。不置办豪华车轿，素来俭约严整，怜惜物力，不使物品奢侈浪费。却乐善好施，戒杀放生，备用衣药救济贫苦，没有一点吝啬。晚年深信佛法后，愿力更宏大。捐资山东女子莲社，一时妇女信仰佛教越来越多。又广请经典，分赠亲朋故旧。每当听到时局不安，就忧叹说：“人心陷落，大乱没有守，苦恼众生，非佛法不能挽救。”于是发愿在济垣建佛刹，使信众有修习的场所。自己先出一千圆，并让儿子继泉广为募捐。近来专修净业，天不亮起来，念诵《心经》，持《准提咒》，早晚念弥陀三万声作为定课，没有一点间断。民国癸亥年，二月二十九日，稍有感冒，午间咳嗽稍微带血。到了第六天，热已略微减退，病状没有危重征兆。下午以后，神识清爽，稍吃一点饮食。十时左右，说：“我的病已经大好，要睡一会儿。”继泉等人，暗中在屋里伺候，听到她的喘息很平和，向着西方闭眼静坐。不久，神气有点变化，赶紧去看，已端坐往生，享年五十五岁。先是她的女儿淑君，梦见台阶庭院中显现碧色菡萏，巨大如华盖，太夫人说“这华属于我”。女儿醒来要告知，还没有说完，太夫人就说：“这华是我有的啊。”病了五六天，始终没有其他痛苦，慈祥更超过平时。每天默念佛号，毫无人事的牵挂。往生后，过了几小时，头顶还是温的，面貌更怡悦。(《俞慧郁钞集》)
民国张夫人
张夫人，是上海黄涵之居士的妻子。夫人一直信佛，年少时虽然没有亲近善知识，却知道因果报应罪福等事理。当时她丈夫涵之居士年轻力壮，崇尚新学，醉心欧洲西化，极力推崇实验，坚持破除迷信，完全认为人死魂魄消散，归于无有，因果轮回的说法，都是荒诞没有根据。夫人很不以为然，时常用罪福的道理，婉转规谏丈夫。可惜没有得到善知识的开示，不知修行的门径，与佛法利益。民国六年冬天，她丈夫任温州道尹，才与教书先生顾显微，常与吴璧华、周孟由等居士交往。顾当即归心净土，信仰很深，早晚研求。她丈夫于是了解到佛法的大略，才知道夫人的话是不错的，开始后悔自己昔年知见的不对啊。过了二年，她丈夫移治会稽，又亲近到观宗寺的谛闲法师，普陀山的印光法师等大善知识。从此，才知道佛法修持的道理，因而能夫妇同心，专修净土。壬戌年春天，外姑病死，夫人哀痛超过平常，悲不自胜，于是在佛前发誓持长素，求脱痛苦。癸亥年夏天，感染生病，亲戚苦劝开斋吃荤，夫人坚执不答应，并嘱咐药饵中不要用有生命的。病中一心念佛，并作观想，合眼就见到佛相，以及大士相。临终的那天，夫人忽然自己面向西方右侧而卧。当天，她丈夫率领家中大小，一概高声助念佛号，直到气绝，仍然念佛不断。临终前三小时，夫人还自己默念佛号，并嘱咐儿媳，在她往生西方后，须要多念阿弥陀佛。嘱咐完毕，面现笑容，毫无悲恋病苦等状，安然往生了。当时是民国十二年，六月初六酉时。(《近代往生传》)
民国毛母
毛母牟太夫人，法名正牟，是湖北沙市毛春亭居士的母亲。幼小是孤儿，刚八岁时，父母双亡，依靠王母为生。性情纯敏，精通女红，略知字义。十七岁嫁给毛，正是家道中落，丈夫去贸易，毛母代尽丈夫的职责，事奉公婆，管理家计，含辛茹苦。直到公婆先后谢世，尽哀尽礼，完全担当丈夫的劳苦。不几年，丈夫又亡，守寡抚育孤儿，备尝艰苦。近年她的儿子春亭，行商信佛，毛母也欢喜信向，皈依三宝，定课念佛。民国十二年八月，偶然感到不舒适。她儿子一面请医生诊治，尽到人事。一面请僧尼，与居士等，率领家属男女，分内外念佛。到了七天后，毛母毫无别的病，心中清白，气色自如，就从容说道：“那时我闭上眼，就见弥陀丈六圣像，作举手的样子。”说完，面向西方侧卧往生了，全身已冷，头顶还是温的。(《近代往生传》)
民国曹宜人
曹宜人，是安徽巢县曹宅西居士的胞姐，嫁给李姓。性情很孝顺，因为报亲恩，斋戒念佛，期望往生净土。精诚行持，寒暑没有间断，逢人就劝念佛，三十多年不懈怠。七十六岁时，染微病。过了几天，她自己见到二童子，手执长幡，伴佛来迎接，天乐充满天空，祥光满室，病就好了。然后合掌向空中膜拜，对家人说：“空中遍满覆盖罗网，每一网孔，都有珠果宝物。我生平没有什么功德，不过孝亲怜贫，一向不妄言而已。今天竟然得到这样的好处，你们应当赶紧念佛。西方确实是有，没有可疑的，我十五日就走。”她丈夫说：“十五日天干不好。”宜人说：“你代我选择良日。”她丈夫说：“十八日可以，二十一日最好。”宜人说：“就十八日走。”到了那天早上，催促家人焚香迎佛，香刚烧，就安然往生了。当时是民国十二年，十一月十八日。(《近代往生传》)
民国王母
王母何太夫人，是王孟范居士的母亲。二十岁时，嫁给王家，事奉婆婆孝顺。民国丙辰年秋天，丈夫亡故，夫人痛不欲生。常州冶开和尚为她说法要，从此虔诚修净业，求生西方净土，每天有定课，七年如一日。辛酉壬戌两年，大病危重，虽然卧病半年，而净土功课更虔诚。癸亥年春天，旧病时而发作。对孟范说：“要修净行，应当从断俗缘开始。”于是在七月末，寄住在寺中。八月，自知病不好，把所有衣饰，让孟范去变价作佛事。于是请宝一法师，为她说三皈，法名显忆。又请比丘昼夜念佛，王母也随念不停。十一月初九日夜，对孟范说：“学佛的人，无所谓死，我如果走的时候，应当虔诚持念佛号，不要悲伤扰乱我的心。你也要努力精进，莲池会上相见有期，那时才是真眷属啊。”到了二十七日丑初，自己合掌持念佛名，她的家属以及寺中的比丘三十多人，同声助念。经历二时左右，声息渐渐微弱。然后说偈语：“累劫种莲因，今生方成熟。务将诸外缘，斩尽不相续。感彼西方圣，垂手来接引。从此生莲邦，誓度诸众生。”说完，含笑往生了。经过二天，手脚柔软，头顶还是温的。(《近代往生传》)
民国沈葆三妻
沈葆三，平日喜欢读佛经，得知净土法门，是最胜异的方便，于是发心念佛。他妻某氏，笑话他是迷信。某年元宵，中堂烧红烛，一烛上面，开一朵华，宛若是莲华状。沈葆三见了惊异，招家人去看。他妻子又以为是迷信，并且说那一烛如果同时开一样的华，才能使我生信。转瞬间，见那一烛，果然开出同样的莲华，华上又现出一观音大士庄严妙相，眉目分明。他妻子见了这灵异，惊奇不已，于是深自愧悔，大启信心，随丈夫念佛了。数年来，无论如何忙碌，每天的定课，都不间断。到了民国十几年间，生病了，临终前几天，沈葆三请人在她床前助念佛号，他妻子也随众人念佛，计划七天达到一心不乱，只是病苦缠扰没有成功。临终时，她的几岁小儿，见威烈异光，从母亲床前，直到门外。又见三个金人，一金人手拿莲华，忽然一人合掌坐莲华中，面容分明似他母亲，随金人乘异光向西方去了。邻居有韩姓老妇，已很久专诚念佛。有一天梦见沈妻，就问：“人们多有说你已经往生西方净土，究竟是不是?”沈妻说：“自然往生。老人如果不信，到我家去问，我每逢时节，或有事时，必定回家，凡是家人闻到香味，就是我回去了。从今以后，不再回家了。”老妇去询问，果然有这事。(《俞慧郁钞集》)
民国焦女士
焦女士，法名心理，是扬州人，十九岁时，嫁给了本城的管心存。过了四年，管死了，女士自叹命薄，志愿守节，入了本城立贞堂。发心念佛，皈依长生寺性莲和尚。到了二十九岁，就吃长素，行持更勤奋，专念佛名。民国十三年，正月，三十一岁时，偶然生病，梦见观音大士，对她说：“你娑婆世界的缘分尽了，净土的缘分成熟了，定在二十九日，我派人来接你。但须要先两天落发，请一大德说幽冥戒。”女士谨依大士的教导，于是向堂董告辞，往求她的师父，二十八日，在长生寺安养堂剃发，又请她师父为她说幽冥戒，并开示种种。到了二十九日早晨，女士见童子持幡来，知道时间已到，加紧念佛，到时安详往生了。死后二十一天，火化时，火中有五彩光，直向西方。再在骨灰内，得到像一尊，长二寸多，盘坐合掌，样貌很像女士。性莲和尚，为像装小龛，供在安养堂，至今还在。(《俞慧郁钞集》)
民国杨母
杨母周太夫人，是临川人，江西高等法院推事杨日东的母亲。性情慈善，好布施，中年皈依净土，常念佛名。每到初一十五，以及佛菩萨诞日，就沐浴斋戒，从早到晚，念佛更虔诚。这样寒暑没有间断，经历二十一年，临终安详念佛往生了。死后，家人将她平时念佛穿的衣衫，挂在竹篙上，用火焚化。围观的人如墙，都见到两袖以及衣衿间，现出龙凤花纹，灿烂夺目。(《黄晓浦述》)