清佛度(绝相)
佛度，是安徽歙县人。住在苏州南禅寺，白天过午不食，夜里不倒睡，专修净业。嘉庆二十三年春天，有病态，告别各位道友，端坐往生。有僧人叫绝相，是嘉禾人，也住在南禅寺，与佛度的道谊很合得来。绝相的样貌极丑，别人多有轻视，整天不说话，持过午不食戒。早上礼拜四十八愿，以及大悲忏，其他时间念佛声不绝口，夜里就面向西方正坐，这样二十年。直到佛度往生后，才说：“他走了，我也随后走了。”沐浴焚香，面向西方合掌往生了。(《染香集》)
清觉源
觉源，字性海，是安徽定远张氏的子弟。幼年聪颖异常，九岁时，儒家五经都能背诵。成年后，入县里的官学，文才越来越出名，但无心做官，常有出世的想法。阅读《华严经》、《法华经》，多有契悟。不久，父母相继去世，于是决心出家，依金陵耆阇律师剃发，礼拜封崇皓清律师，受具足戒，当时已经四十岁了。自己觉得出家晚了，修苦行，坚持戒律，不妄语，过午不食，手不接触金银宝物，身不穿兽毛蚕丝。曾经在投子山读完大藏经，行二时头陀。遍参善知识，听说焦山借庵禅师，是曹洞宗的有名大德，特意前往参访，机缘契合，于是得到印证。又住山中阅读大藏经，更加深入教海。对于华严奥旨，独有心得，口诵手写，不下数百遍，直到背诵不漏一字。常为信众开演佛法大义，深入浅出，听众豁然明了。因此自取别号叫做：“一真法界。”后来定心在安养国，第天课诵西方佛名十万声，不倒睡有数十年。晚年，石谷成公，请他住高旻寺。觉源素来患脚病，虽然病情加重，而六时礼拜没有一点间断。又追加礼拜净土忏，以及阿弥陀佛四十八愿。礼拜后，就念诵佛名不断。见人不谈别的话，只用西方净业，谆谆劝勉而已。住了十多年，信众都钦敬他的品行。嘉庆二十四年六月，忽然要回焦山，成公坚持留他，不答应。回来刚一个月，就示现微病。八月二十六日晨起，沐浴后，端坐念佛，如入禅定。火化时，瑞云盘旋空中，有五色光，从火中透起。得到舍利三大粒，莹净如玉，现在藏在本山。享年六十九岁，著有净土诗一百首流行世间。(《染香集》)
评说：过去的人说乘戒都急，往生品位最高。若是有乘无戒，流入鬼神道中。因为这样的持戒，这样的参修，不是乘戒都急吗?那轻视戒行，却高谈般若，呜呼危险了。
清正真
正真，字达宗，是湖广湘潭县人。曾经参访高旻寺的昭月贞公。有官员请他主持鹫峰古刹，刚到那里，却是破败老屋，别人受不了烦忧，而正真却平静自如啊。后来信众汇集，百废都更新了，依次建起楼台殿阁，又买田产数百顷。率领众人念佛，凡是来求法的，虽然是下等人也不忍舍弃，开示持名念佛法门。当时的官员绅士，远近的信众，都敬服他的品行。太史姚姬传、观察章淮树，尤为宏扬护持。章有一天邀请正真到家，相对坐在床榻上，叫出他的二妾让正真教授经典。正真说：“教授经典的方法，须要在庭院正中摆好桌案，焚香恭敬才可以，不然，是慢法啊。”章就依正真的教导，离开床榻后，房梁坠落床榻碎了。章很惊异，带着二妾一起受持戒法。后来放弃二妾让她们出家为尼，精修净土。不久，正真有感慨打算隐居，断绝各种俗缘，著写净土偈语若干首。道光元年正月九日，叫徒弟脱凡到寮房，突然谈起安养国的乐趣，样貌平和神怡。接着自己敲木鱼念佛一时左右，吩咐大家去吃粥饭。等大家吃完再来，正真却已经换上新衣往生了。(《染香集》)
清东瓜和尚
东瓜和尚，不知他的名，姓孙，是杭州人，爱吃东瓜，所以有这名。出家在华严庵，为人沉默，整天游走街市，寒暑不断，经过十多年，人们感到奇怪。和尚与邻庵的僧人慧照是好朋友，临终前一月，告诉慧照说：“正月六日，我走了，你应该来送我。”到期，和尚赴法慧庵受斋供返回，见慧照在等他，问：“你来干什么?”慧照笑道：“你与我有约，特意来送别的。”和尚说：“不是你说起，我几乎忘掉了。”于是沐浴更衣，礼拜佛后，对慧照说：“既然要走，不可以没有偈语，为我写下来。”偈说：“终日走街坊，心中念佛忙。世人都不识，别有一天堂。”安详自在往生了。(《染香集》)
评说：时至而忘了归期，先前有道证的事例，到这里再次见到，生死多么的自如啊。而追究他所以如此，没有别的，因为心佛相应啊。今天的人念佛的功夫，每天仅有片刻，并且不能一心向往极乐，却希望临终有祥瑞感应，难得很了。
清定基
定基，字琳琇，是临海人，出家在天台山。受戒后，到处参访善知识。晚年住在苏州静室，闭关九年，发誓不吃咸味。刺舌头上的血，书写《华严经》八十一卷。天天念诵阿弥陀佛为常课。道光元年，到鄮山礼拜阿育王塔，燃臂香供养。塔中舍利，现黄白二颗，大如莲子，光耀炫目。回来后，得疯病，医药无效。同修乘戒去探视他，鼓励他一心念佛，求生净土。定基说：“是。”就在卧榻前，供接引佛的像，让庵内僧众，轮流念佛。到了第七天，忽然起坐，要沐浴更衣，说：“快请乘戒来。”他徒弟照办。乘戒来了，定基谢谢说：“蒙您的开示我念佛，今天早晨见到大势至菩萨接引，我得中品中生了。”于是闭目合掌往生了。众人闻到异香，很长时间才消散，享年五十八岁。(《舍利瑞应录》)
清悟灵(母周氏)
悟灵，字轶群，号称幻如，是浙地海昌金氏后人。幼年有出离尘世的志向，见佛就顶礼膜拜。到九岁时，爱生病，急忙请求父母，要求出家。父母同意，就在本城安国寺西房剃度，礼拜象陇寺上座为师，不久在杭州昭庆寺受具足戒。当时悉檀寺的纯公，正开念佛堂在苏州流水居，悟灵带行李去参加，六时持念不懈怠。又按字礼拜《华严经》、《法华经》、《金刚经》、《圆觉经》等经。纯公见悟灵的脚根稳密，就传授衣钵。悟灵对于净土法门，深信不变。父亲早逝，劝母亲周氏，发往生的愿。母亲后来果然没有病态，念佛往生了。他的兄长莲隐，受感动就出家了。纯公圆寂后，悟灵继承南禅寺主。三年后引退，住在松江的韦陀庵，精舍几间，尘世的喧闹影响不到。与莲隐同住，把念佛作为每天的功课。曾经在半夜的禅观中，见到天上众星，由四方会聚，形成忆佛念佛四字。字大有一丈，晶光闪耀。从此他的眼睛目光炯炯有神。凡是出家在家的名人，以及贩夫走卒，都见了生起敬仰。感化念佛的人，不下数千人。悟灵专志净业后，想到在他前面往生的人，自从《净土圣贤录》以后，没有续集，而高人辈出，不能淹没不流传下去。于是广采博访，编辑为《染香集》一卷。自从嘉庆朝以来，凡是染香在这净土法门的，没有不记载。过了五年而书成，刻印流行世间。道光八年春，悟灵患噎隔的病，召集信众好友，告知自己的“别期不久了，各位希望自爱，专志念佛，这样能够后会啊”。自制影堂联句说：“泥牛吼落江心月，木马嘶归海上云。”断绝医药，一心西归净土，到了五月病情加重。人们来慰问，只说“生死事大，各自努力”，便念佛喃喃而已。十七日，向西盘坐，持名念佛。有人问：“临行一句是什么?”答：“阿弥陀佛。”良久，声音渐渐微弱，平静往生了。享年六十一岁，僧腊三十五年。三天后装佛龛，面貌如生。(《染香续集》)
评说：引导母亲往生，感动兄长出家，可算是极大孝悌的了。直到见星成字，大概是精诚到极点了，心光发现罢了。修净业的，只要一心，自然有实益。千万不要预期见到瑞相，结果心难达到纯一啊。
清圆融
圆融，字竺峰，姓姚，是湖州德清人。二十岁出家，剃度在杭州石屋岭烟霞寺。不久在昭庆律寺受具足戒，持守没有缺失。而特别喜好礼拜念佛，把往生净土，作为一生决定的志愿。不自己住庵，常依别人的寺修行，认为可以免除杂乱用心啊。也不固定居住一个地方，合适就留，不合适就走，意气洒落，不会因为什么执着。他的住处，不喜欢随众人作日常事务，常是静静地闭关，礼念并行。不礼拜就念，不念就礼拜，没有一时的间断。也不参杂一点别的法，就用这礼念二事直到终身。曾经在一天午间，念阿弥陀佛名号，木鱼声朗朗相应，经过一夜，直到第二天下午，人们见他始终没有休息，大声喊他，才止住。他自认为好像才过了半天而已。问他饿不饿，回答：“我口中甜水如蜜，常满常咽，受用无量，再不想吃东西啊。”不睡倒床上数十年，所以很少有梦。偶然有梦，也不离礼念，更没有别的缘。他在梦中，常见佛菩萨活动如生，有时有奖励他的话;有时韦驮尊天导引念佛;大概他的梦都是如此。道光十年，三月十九日，在杭城东园的天华庵往生。前几天，示现微病，自知时至。略微嘱咐庵主几句话，就自己默默持念，没有别的言语。往生后，示现头顶的暖相。火化在龙庆寺的普同塔，香柴不多，顷刻间就烧化尽了。享年六十四岁，不收徒弟。(《染香续集》)
评说：住没有固定，是真解脱啊。不收徒众，是真清净啊。火化快速，就是不留恋世缘的明证吧。
清悟开
悟开，字豁然，号水云道人，姓张，是苏州木渎人。幼年就成了孤儿，读书聪慧，喜欢经史源头的学问，而对功名很淡薄。家里贫穷，就弃儒经商。有一天，见僧人背诵警策生死的文句，在集市中游走，劝人念佛，就猛然省悟，于是受三归五戒。然后告别亲人，礼拜祥峰文公出家，不久在高旻寺如鉴和尚处受具足戒，留住下来从夏天到冬天，穷参力究，苦苦不能入门。有一天，偶然触到“蹋破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”的语句，本来参究的那一句，忽然明朗现前。又阅读古德的淆讹公案，都据实通达了，接着在荆南显亲寺开演佛法，不久引退。经历了云间寺、练川寺、支硎寺等处，都是水边林下，有要修建的，信众布施不足，就自己罄尽积蓄。不想住了，打起包裹就走，没有贪恋心啊。后来回归住到灵岩寺的宝藏庵，到过的地方信众被劝化的众多，一切用净土法门指归。著有《念佛百问》，开示后学。自题偈语说：“我以大悲心，阐扬念佛法。仰祈三宝尊，慈悲加护我。假此萤火光，化作智慧灯。照耀于世间，引之深入佛。念佛愿往生，还来度含识。西方不退转，直至成菩提。”道光十年，进入夏天就发病，寄信给远方的友人，谆谆告诫用生死事大作为勉励，并且有秋天末应当西归的话。常住事宜，依次了结，断绝药食。九月二十日，凌晨时分，向西盘坐，合掌念诵楞严咒后，接着念佛号观音号。良久声音微弱，平静往生了，恰好是在立冬前二天。第二天装入佛龛中，顶相还是温的。送行的数百人，都很赞叹了。(《染香续集》，《念佛百问》)