(1)人身难得今已得，佛道难闻今已闻。此身不向今生度，更待何生度此身。(2)玎玎珰珰，久炼成钢，太平将近，我往西方。 (3)愿我临终无障碍,弥陀圣众远相迎,迅离五浊生净土,回入娑婆度有情.(4)死去任他死去，决不随他流转。原来本无一物，直生西方乐国。(5)累劫种莲因，今生方成熟。务将诸外缘，斩尽不相续。感彼西方圣，垂手来接引。从此生莲邦，誓度诸众生。(5)随缘任业许多年，枉作耕牛大可怜。打叠身心早脱去，免将鼻孔被人牵。(6)具陈所见实希有，愿写金容托毫素。我闻胜事叹善哉，为说偈言开未悟。当知去佛本不远，阐提那得明其故。虽过刹土十万亿，一念超越如跬步。若有迷人问路头，向道恁么蓦直去。(7)净土周沙界，云何独礼西。但能回一念，触处是菩提。(8)西方一路好修行，上无条岭下无坑。去时不用著鞋袜，为有莲华步步生。(9)看过莲经万四千，平生香火有因缘。西方自是吾归路，风月同乘般若船。(10)物外寄闲身，诸缘任运歇。不染半点尘，唯念一声佛。性使软如绵，心要硬如铁。肯作无益事，水底去捞月。(11)上品见佛速，下品见佛迟。虽有迟速异，终无退转时。参禅病著相，念佛贵断疑。实实有净土，实实有莲池(12)。七十古来稀，前面无多日。急急办盘缠，犹恐来不及。横也任他横，直也任他直。安得闲工夫，与之分皂白。(13)词一首：六十余年，片时春梦，觉来刚熟黄粱。浮华幻影，有甚好风光。冷眼轻轻觑破，急翻身蹬断丝缰。儿孙戏从他搬演，何必看终场。青山茅一把，残生活计，别作商量。但随缘消遣，洗钵焚香。先送心归极乐，恣逍遥，宝树清凉。堪悲也，回头望处，业海正茫茫。(14)一物不将来，一物不将去。高山顶上一轮秋，此是本来真实意。(15)七十一年，拖著皮袋。今日撇下，何等自在。(16)识得弥陀，弥陀弥陀。不识弥陀，奈何奈何。不识弥陀，弥陀更在西方外。识得弥陀，弥陀只在自己家。(17)六十一年尽乱道，些儿见处却也好。而今蓦直往西方，万劫长离生死老.(18)佛种从缘起大机，吾今活计掩吾扉。身轻炼得同仙鹤，极乐横横一直飞。(19)自笑山僧不奈何，乾坤浪荡热心多。逢人要说西方话，指示明明一刹那。(20)苦尽甘来届晚年，佛声念彻齿流泉。金台少见庭槐兆，再著精勤勿怨天。(21)兀然起念念伽婆，平地无风自作波。念念消归无念处，岂知无念亦为多。(22)娑婆之苦，不可说，不可说。极乐之乐，不可说，不可说。倘蒙记忆，但念阿弥陀佛，不久当相见。错过此生，轮转长夜，痛哉痛哉。(23)百八轮珠昼夜提，芙蕖渐渐出深泥。轮珠掷却芙蕖放，古佛元来不在西。(24)西方世界妙莲台，观里分明一朵开。赤白青黄无异色，心心唯愿见如来。(25)莫道西方路正遥，只今弹指上金桥。弥陀接引微微笑，赞尔娑婆戒行高。(26)一句阿弥陀佛，宗门头则公案。譬如骑马拄杖，把稳生涯一段。不拘四众人等，持之悉有应验。行住坐卧之中，一句弥陀莫断。须信因深果深，直教不念自念。若能念念不空，管取念成一片。当念认得念人，弥陀与我同现。便入念佛三昧，亲证极乐内院。莲胎标的姓名，极功之者自见。亲见弥陀授记，便同菩萨作伴。自此出离娑婆，一路了无忧患。直至无上菩提，永劫随心散诞。依得此道归来，决定成佛不欠。(27)一句弥陀五十年，分明掘地讨青天。而今好个真消息，夜半钟声到客船。(28)吾年九十头雪白，世上应无百年客。一相道人归去来，金台坐断乾坤窄。(29)唯心净土，本无迷悟。一念不生，即入初住。(30)弥陀口口称，白毫念念想，持此不退心，决定生安养。(31)雁过长空，影沉寒水。无灭无生，莲华国里。(32)性相忘情，一三无寄。息风不行，摩诃室利。(33)咄这皮袋，常为患害，继祖无能，念佛有赖。来亦无来，去亦无碍。四大五阴，一时败坏。且道还有不败坏者么。良久云，浮云散尽月升空，极乐光中常自在。(34)我有一句，分付大众。更问如何，无本可据。(35)本自无家可得归，云边有路许谁知，溪光摇落西山月，正是仙潭梦断时。又曰，空里千花罗网，梦中七宝莲池，蹋得西归路稳，更无一点狐疑。(36)渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。假饶金玉满堂，岂免衰残病苦。任汝千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。(37)如脱弊衣，得换珍服。放下身心，莫生恋著。(38)清净皎洁无尘垢，上品莲台为父母。我修道来经十劫，出示阎浮厌众苦。一生苦行超十劫，永离娑婆归净土。(38)念佛非容易，平时自著力。尔等念即吾念也，自他并无分别。(39)行道五百遍，念佛一千声。六时常如此，西方定可生。(40)勤曰，吾六年来心无杂念，念念弥陀，句句了然，亲见净土，自知时至，决定往生，非欺人也。(41)明果老人六十七，云水参访事已毕。空拳赤手往西归，自性弥陀自性识。法法原来自家珍，三界轮回从此出。今日抛却臭皮囊，念佛三昧其如的。一心摄念实现成，凡圣同参忘岁日。(42)世间万缘都放下，唯有念佛是真心。一念超出娑婆苦，贪瞋痴爱都除尽。寸丝不挂光明台，参透法身脱苦轮。得满极乐清净愿，再入娑婆度众生。(43)莲池在前，镬汤在后，不生佛国，便堕三途.(44)累劫种莲因，今生方成熟。务将诸外缘，斩尽不相续。感彼西方圣，垂手来接引。从此生莲邦，誓度诸众生。(45)琼树矗云霄，紫云台更高。无生生彼土，不动一丝毫。(46)吾年六十七，世缘今已毕。一心念弥陀，西方在咫尺。(47)若人造多罪，应堕地狱中。才闻弥陀名，猛火为清凉。(48)五十六年大事毕，丈夫儿女休啼泣。我今撒手往西方，摩诃般若波罗蜜。(49)念佛不参禅，老实做钝汉。念到佛即心，胜把话头看。参禅不念佛，直须桶底脱。倘有一点疑，尽头难著力。念佛复参禅，是二即是一。参念要胶黏，否则易放佚。不念亦不参，得法可舍法。若未到岸时，欲渡苦无筏.(50)一云，一入尘劳名利牵，忙忙营逐不知愆。室人交谪怨盈耳，生计无聊度老年。乐道安贫知有命，存心养性俟诸天。随缘应世了前业，幻境空华任变迁。一云，旅泊他乡七十秋，升沉变态岂无由。回头觉岸径归去，不变随缘自在游。一云，业报今已尽，自性幸不迷。蹋著无生路，引心已到西。(51)身在营中心出家，身披铠甲是袈裟。刀刀亲见弥陀佛，箭箭射著白莲华。(61)欲得此真念者，只在一信字，汝当紧信，汝当紧信。乃说偈曰，参禅念佛本非歧，三圣慈悲引我西。普劝世人勤念佛，白莲台上见阿弥。(62)西方净土是吾家，一句弥陀度岁华。清磬数声明月上，此身稳坐白莲华。(63)为说偈曰，应当勤精进，修诸清净业。因深则果实，慎勿生疑惑。又曰，诸法从心生，诸法从心灭。心法本来空，取舍不可得。又曰，生佛心法等，譬如梦中境。如幻三摩提，汝已知少分。(64)遍界莲华扑鼻香，翛然撒手便还乡。昌黎不识西方路，孤负当年十二郎。(65)一云，赘瘤还系赘瘤身，自叹今生半废人。四大本来无我相，皮囊虽好不多春。一云，不用良方不用医，自家有病自家知。从今昼夜弥陀佛，证到金刚不坏时。(66)吾年六十九，真实不虚口。放下者双手，直往西方走。(67)多生浊苦缠绵，一旦逍遥变迁。快睹弥陀影现，廓然别有一天。(68)终日走街坊，心中念佛忙。世人都不识，别有一天堂。(69)我以大悲心，阐扬念佛法。仰祈三宝尊，慈悲加护我。假此萤火光，化作智慧灯。照耀于世间，引之深入佛。念佛愿往生，还来度含识。西方不退转，直至成菩提。(70)七十年来梦幻多，弥陀一句尽消磨。而今直入如来地，空有双忘礼宝陀。(71)学道殷勤年复年，从今不著有无边。归家莫便家中坐，好为人耕劫外田。(72)八十八年，无贪无恋。归去来兮，水清月现。
《净土圣贤录》中往生前后有奇特瑞相的案例摘录
宋师赞●●师赞，雍州人，为行童。年十四，念佛不绝。忽遇疾而亡，俄复苏，白父母曰，阿弥陀佛来此，儿当随行。邻人见空中宝台，五色异光，向西而没。(佛祖统纪)宋纪氏●●纪氏，句容葛济之妻，刘宋时人也。济之为葛洪之后，世学仙术，纪氏独心乐佛法，存诚不替。一日，方织，仰首见云日开朗，空中清明，忽有宝盖幢幡自西方来，中拥一如来，金色晃耀，照彻云表。纪氏停梭谛观，中怀踊跃，曰，经说无量寿佛，此其是耶。便头面作礼，仍引济之，指示佛处。济之但见半身，及诸幡盖，俄而隐没。于时乡里老幼，咸共睹闻，从而归佛者甚众。(冥祥记)宋魏世子女●●魏世子女，梁郡人。其父兄皆修净业，女亦笃志往生。无何化去，七日复苏，即升高座，诵无量寿经。既毕，下启父言，儿去，便往无量寿国。七宝池中，儿及父兄，各有一大莲华，当生其内。唯母独无，不胜此悲，故来相报，语讫而瞑。母自是亦奉法焉。(冥祥记)隋独孤皇后●●独孤皇后，河南洛阳人，周大司马河内公信之女也。隋文帝未贵时，娶为夫人。及受禅，立为皇后。性贤明，朝廷政事，多所匡益。然颇妒忌，后宫希得进御。帝宏护佛法，敕诸州郡，遍造灵塔，安置舍利，多感瑞应。后亦敬慕大乘，常持佛名。当持名时，必先易净衣，嚼沉水香盥口，以为常。仁寿二年八月甲子，崩于永安宫，年五十。于时异香满室，天乐振响。帝问梵僧闍提斯那，是何祥也。对曰，净土有佛，名阿弥陀，皇后往生，故现斯瑞耳。(隋书，续高僧传，佛祖统纪。)唐王氏●●王氏，隋时人，薛翁妻，僧顶盖母也。读诵诸经，勤修忏法，志求净土。唐贞观十一年，有疾，勤恳弥至。俄见床前有赤莲华，大如五斗瓮。已又见青莲华，充满一室，阿弥陀佛、观音、势至，降临空中。其孙大兴侍侧，见佛身高大，迥出二菩萨上。良久乃隐，而王氏逝矣。(续高僧传)唐姚婆●●姚婆，上党人，与范婆善。范婆劝令念阿弥陀佛，姚婆从之。遂屏息家缘，一心念佛。临终，见阿弥陀佛降临空中，二菩萨侍左右。姚婆白佛，不遇范婆，安得见佛，请佛少住，与渠作别。及范婆至，佛犹俨然，姚婆遂立化。(净土文)
宋陈媪●●陈媪，钱塘人。从灵芝律师受菩萨戒，专心念佛，日课千拜。经案间，迸出舍利。临终，见佛来迎。顾旁人言未竟，寂然而化。(佛祖统纪)惠镜●●惠镜，溜州人，出家后，住悟真寺。苦行，心欣净土，自造释迦弥陀二像，供养礼拜。年六十七，正月十五夜，梦一沙门，身黄金色。谓曰，汝欲见净土否。答，欲见。问，愿见佛否。答，愿见。沙门以一钵授之，令观。镜观钵内，忽见广博庄严，黄金为地，金绳界道，宫殿楼阁，重重无尽。声闻菩萨海会圣众，围绕世尊，而为说法。尔时沙门在前，镜在后，渐进至佛前，沙门忽不见，镜合掌立。佛言，汝识导汝之沙门否，即汝造释迦像也。汝识我否，即汝所造弥陀像也。释迦如父我如母，娑婆世界众生如赤子。譬如赤子堕于深泥，父入深泥抱持至岸，母在岸抱持养育，教诱不复入泥。释迦教浊恶众生，示以净土路。我在净土摄取，令不退转。镜闻之，欢喜踊跃，忽无所见。梦觉，弥增信乐。后又梦前沙门告之曰，汝十二年后，当生净土。果至七十九而卒，时邻僧梦见百千圣众，自西来迎，空中音乐，众皆得闻。(三宝感应要略)
民国范氏●●范氏，台湾人。家素贫，赋性悍烈，不信三宝。后因业报，患瘿瘤，大如碗，瘤破污血溃流，日夜痛苦。民国十六年正月，闻说佛法因果报应之事，乃生大怖畏。至二月初八日，决意皈依三宝，礼茂峰大师，法名了香。遂专修净业，昼夜六时，念佛不绝。其后痛苦渐减，稍获安乐。由是益信无疑，精进修持，未及两月，自知时至。临终三日前，自言神游西方，亲见胜境，种种庄严，微妙难量。至四月初六子时，见佛放大光明，胜如白昼，室内不烛自明，家人媳妇，一齐得见。范氏自言，佛及菩萨亲垂接引，合掌微笑，念佛数声，曰，吾往矣，遂逝。众闻异香，直至天明未散，时年六十。(近代往生传)
民国沈葆三妻●●沈葆三，平日喜读佛经，得知净土法门，为最胜异方便，遂发心念佛。其妻某氏，非笑之为迷信。某年元宵，中堂烧红烛，一烛上，开一华，宛是莲华状。葆三见之惊异，招家人往观。其妻又以为迷信，且说那一烛若同时开一样之华，方能使我生信。转瞬间，见那一烛，果开出同样莲华，华上复现一观音大士庄严妙相，眉目宛然。其妻见此灵异，惊奇不已，遂深自愧悔，大启信心，随夫念佛。数年来，无论如何忙碌，每日定课，俱不间断。至民国十几年间，抱病。临终前数日，葆三请人在其榻前助念佛号，其妻亦随众念佛，拟七日得一心不乱，但病苦缠扰未果。临终时，其数岁小儿，见威烈异光，从母榻前，直至门外。又见三金人，一金人手执莲华，忽一人合掌坐莲华中，面容宛似其母，随金人乘异光向西去。邻有韩姓老妇，久已专诚念佛。一日梦见某氏，乃问曰，人多说汝已生西方，究竟是否。某氏曰，自然往生。老人如不信，到吾家去问，吾每逢时节，或有事时，必归家，凡家人闻香，即吾归去。从今后，不复回家矣。老妇往询，果有此事。(俞慧郁钞集)
民国沈婆●●沈婆，江苏无锡人。生平心地甚好，见义勇为，仁慈和乐，质直诚恳，乐成人美，克尽己力，里人多敬之。修持方法，乏人指导，仅闻人说十念往生法门，即发大欢喜，笃信无疑，至心 修持，二十年如一日。于民国十四五年间西逝，临命终时，其十余 岁之小子，在外玩耍，忽见空中降下僧人无数，魁悟相好，光晖耀目，各蹋莲华。内有一非常长大之僧，手持莲华，授与其母，忽见其母坐莲华中。正在看得惊异出神时，其姐匆匆高呼，迫令入内送母终。及沈婆瞑目后，宅内有异香，久聚不散，亦不知其香由何来。后其子，恒与人言，见母坐莲华后，因被姐呼入内，不及见其母及僧众如何西去云。(俞慧郁钞集)
宋施氏(夫沈铨)●●施氏，钱塘沈铨妻也。与夫同修净业。请照律师，依观经绘九品往生图，以资观想。平居供佛饭僧，印施般若经。建径山、天宁诸寺殿。所有善功，悉回向净土。与夫先后化去，皆见化佛垂手，面西而逝。(佛祖统纪)
宋黄婆●●黄婆，潮山人。专持佛号，兼诵法华、金刚二经。偶病下痢，自知时至。便却食，日饮水数盂。一夕，邻庵僧善修，梦婆来别，云，将往西方。越二日，西向念佛，端坐而逝。红霞烂然，覆其屋上，里人皆见之。(佛祖统纪)宋陶氏●●陶氏，常熟人。丧偶独居，常持普门品，梦白衣大士以莲华授之。又梦梵僧授经一卷，启之，乃阿弥陀经也。既觉，取经诵之，宛如夙习。一夕，室中有光，朗然若昼，阿弥陀佛现身立经函上。由是持诵益虔。经卷上舍利迸出，积至合余。(佛祖统纪)宋裴氏女●●裴氏女，汾阳人。清净自居，专志念佛。临终，索火焚香，言佛来迎我，我当往生。已而天华飞坠，安坐而化。(佛祖统纪)宋孙媪●●孙媪，明州人。孀居三十年，日常念佛。兼手制衣衾袜履，施诸比丘。一日，微疾，梦至忏堂，身挂缦衣，随诸比丘，经行绕佛。既觉，沐浴，更净衣，请僧行忏。亲诣佛前，诵阿弥陀佛经，至一心不乱，左手结印，寂然坐逝。空中奏天乐声，闻于远近。(佛祖统纪)宋胡媪●●胡媪，名净安，会稽人。专修净业，礼阿弥陀佛八万四千相好，每一相好，各礼一拜，如是者四度。偶得微疾，见佛来迎，安详坐逝。路人皆闻空中乐声，隐隐西去。(佛祖统纪)宋周氏(舅姑)●●周氏，嘉禾人，适孙氏，与舅姑同修净业。感室中佛像现光，香华盈案。或空中现诸佛菩萨，时闻天乐。或闻空中诵经声。(佛祖统纪)
明于媪●●于媪，昌平于贵之母也。专修净业，至老弥笃。一日，取所著衣，浣濯甚洁，谓其子曰，将以某日往生净土。子未之信。及期，置几庭中，坐几上化去。空中隐隐有天乐声，乡人皆闻之。(往生集)明费氏●●费氏，湖州双林镇沈春郊妻也。少寡，织纺自膳，持斋数十年。供养三世佛画像，及檀香大士。日诵金刚经一卷，佛名千声，寒暑不辍。崇祯十一年，大疫，婿张世茂迎费氏往居其家，止携大士以行。费氏居一楼，日课回向，祝愿此香直达佛所。如是三载，忽空中有香绕楼数日，粉墙上涌现三世佛像，庄严精妙。远迩诧传，瞻礼日众。或以净巾擦之，色愈光明。又四年，一日告婿曰，吾欲返故居。入门，即洒扫焚香，参佛诵经。至第三日早，沐浴更衣，端坐念佛。午刻，大呼佛来也，我行矣，别众而逝，年七十有三。(巾驭乘续集)清陈妪●●陈妪，常熟人。居于城南，以纺为业，笃信佛法。随纺车声唱阿弥陀佛，终日不绝口，如是三十年。一日，忽呼其子，谓曰，而不见空中宝盖幢幡乎，吾其逝矣。因拍手大笑，取汤沐浴竟，即合掌化去。事在顺治十年。翁尚书叔元，方微时，闻其事，亲往视之，见妪凝然危坐，室中香气袭人。晚著净土约说，书其事以证焉。(净土约说书后)清张寡妇●●张寡妇，常熟人。居小东门外，安贫守节，专持佛号，不择净秽，未尝少间。以下痢终，遗一破裙，臭不可近。弃之中流，忽见莲华交发，五色灿然，散布水面。见者惊异，乃取裙还，送一庵，作佛座前案围。事在顺治间。(果报闻见录)晋阙公则●●阙公则者，赵人也。晋武帝时，居于洛阳，萧然恬放，日常诵正法华经。既卒，其友为设会于白马寺。至夕转经，忽闻空中有声。仰见一人，形色光丽。曰，我，阙公则也，生西方安乐世界，与诸上人，来此听经。堂中人共见之。有汲郡卫士度者，受业于公则，其母常饭僧。是日将中，忽空中下钵，正落母前。谛视之，乃公则常所用钵也。有饭满中，其香充堂，食者，七日不饥。支道林为之赞曰，大哉阙公，歆虚纳灵。神化西域，迹应东京。徘徊霄墟，流响耀形。岂钦一赞，示以匪冥。(大唐内典录，念佛三昧宝王论)宋魏世子●●魏世子，梁郡人，生当宋世。奉佛精进，率诸子女，修西方净业。唯妇独不信。其女病死，七日复苏，即升高座，诵无量寿经。下启父言，儿去，便往无量寿国。儿及父兄，池中各有大莲华，当生其内。唯母独无，不胜此悲，故归启报，语竟而瞑。母自是亦奉法焉。(冥祥记)梁庾诜●●庾诜，字彦宝，新野人也。博通经史纬候之学。而性尚夷简，特爱林泉。蔬食敝衣，不修产业。忍辱柔和，好行其德。梁武帝少与诜善。及起兵，署为平西府记室，不屈。普通中，诏以为黄门侍郎，称疾不起。晚年，于宅内建道场，六时礼忏，诵法华经，每日一遍。夜中，忽见一道人，自称愿公，容止甚异，呼诜为上行先生，授香而去。中大通四年，昼寝，忽惊觉曰，愿公复来，不可久住，言迄而逝。举室咸闻空中唱云，上行先生，已生弥陀净域矣。时年七十八。(南史)
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《净土圣贤录》中苦女人往生的案例
清吴媪，江宁人。夫早丧，遗一子，抚之成立。婚娶数年，子又亡。乃与寡媳，共抚弱孙，孤苦度日。后笃信净土法门，长斋奉佛，受优婆夷戒。洁小楼，供佛像，每晨起，盥漱后，即炷香礼拜，持佛名三千，定为日课。课毕，始理家事，如是数十年。同里有朱本愿者，素与其子善，故常往还。嘉庆廿二年春，媪忽谓之曰，却后某日，子幸过我，有一紧要事，须托办也。本愿诺之，至期往，媪已搭缦衣，趺坐床上逝矣。问其媳云，近日课诵如常，精神亦佳。昨夜索浴毕，即安卧，不知何时坐化也。本愿因为料理丧葬事焉。(染香集)清朱氏，法名妙德，嘉兴人，素患血疾，适许姓。年二十八，夫故，一子复夭，以针黹自活。家虽贫，见人饥寒，辄罄囊与之。道光六年春，同姑母妙圆，表妹立修，于精严寺，受五戒，长斋念佛，求生净土。一夕，在妙圆佛堂内添灯油，见灯华结成荷叶一片，叶上立佛一尊，即邀妙圆立修至，皆见之。九年正月，因母没过哀，血疾复发，不能营作，常至乏食。性介，不轻干求。同里人知之，请诵大悲咒，与度日之资。至七月十八日，病剧，立修来视之，曰，他人皆言姊念佛精进，吾谓汝心尚未切。所以病不能愈，佛不来迎耳。朱氏涕泣忏悔，益自努力。自后他人问言，皆不答，手唯合掌，眼唯流泪。夜将半，忽笑曰，西方三圣至矣。焚香洗沐，念佛数十声而终。年四十四。(染香续集)清邵媪，不详其人，贫而寄食于姻戚家，念佛精进。曾于道光十七年，秋夕，暗室面西，忽心开，见西方胜境。明年秋，复睹菩萨金像，晃耀心目。又明年，五月十四日，以微疾逝。逝时，人不及见。唯医生范姓，入为诊脉，见其目光如生，面容犹笑，而鼻已无息。范出而叹曰，此善逝也，吾见亦罕矣。(往生近验录)
清姚嫂，四川绵阳人。夫少亡，再醮夫姚雕匠。雕匠吸烟而懒，姚嫂自行佣度日，其夫仍频来索钱，无则殴打，必索得乃去。姚嫂仍忍泪佣作，从无怨言。长斋多年，夜则静坐低声念佛，人少知者。后在家小恙，一日趺坐床上，云闻音乐声，又见大手掌，现阿弥陀佛四字，复言见大莲华，微笑而逝。时光绪初年间。(忏业僧述)清白氏，朱纯夫居士之外祖母也。中年寡，既而儿、媳相继逝世，痛夫哭子，双目失明。一无生趣，百事灰心，潜修净业，行住坐卧，力诵南无阿弥陀佛不绝口。至光绪某年。年六十六岁之八月间，忽示微疾，急促其女归。朱居士随母至，见其端坐床上，似无病者。语曰，余准于二十六日寅时西去，故促汝来也。其女答语含悲声，即止慰之。至二十五夜半，命其女为之沐浴更衣，且进饮食，复洗面盥手毕，再端坐床上。时亲族群聚二十余人，至五更许，命人人手执一香，口中各高念南无阿弥陀佛，白氏自亦高念。天将微明，似来一阵香气，又仿佛有音乐声，而白氏念佛声音渐低。已而停念，迫视之，已逝矣。(近代往生传)民国李媪，山东禹城李更轩之母也。性恬静，寡言笑，衣食精粗无所择。三十岁后，长斋奉佛，家事悉委子妇。戚娅过从，聊谈寒暄，辄念阿弥陀佛弗辍。子孙相继夭，皆稍事惋惜，即不为所牵，依然掐珠念佛。因是，人多窃笑，竟有面嘲为痴媪者，亦不之瞋。或问念佛何为。媪曰，予深厌此娑婆，愿临终生西方，脱轮回苦耳。年近期颐，步履犹昔。一日晚飨后，如常礼念，忽谓其孙妇曰，今夜将有事相烦，可迟睡。孙妇漫应之。比更深往视，已面西趺坐逝矣。时民国三年，八月四日，寿九十六。(近代往生传)
民国贫妇浙江慈溪一贫妇，未知其姓氏。家甚贫，子不孝，常骂詈之。一日被子骂，心苦难受，诉之邻近寺僧。僧曰，汝已知苦，何不卖去。妇曰，如何卖得了。僧曰，汝专念阿弥陀佛，求生西方，临终佛来接去，则永离众苦，但受诸乐，便把苦卖了。妇曰，我母子共房，床灶俱在一室，床下尚作猪圈，如此邋遢，何能念佛。僧曰，无妨，汝在家时，只管常念，暇时可来寺拜佛。妇即依教奉行，专求脱苦，念佛无间。二三年后，将终前数月，即预示其子云，至某月日，我当生西，汝勿外出，当为我料理，尽母子之道。其子不信，不久又作是言。及期前数日，其子忽闻异香扑鼻，不知何来，到处遍觅，不见焚香所在，乃忆母言，莫非是实。至期，乃在家守候，见母自沐清洁，穿净衣，果端坐念佛而逝，时在民国十年前后。如此贫妇，一无所知，念佛数年，尚能预知时至，异香先发，安然西去。可见净土法门，真无人不堪修者。(在佛顶时，亲闻定法师说，惜当时未详问其姓氏年月。○德森记)
民国蒋氏，法名妙修，浙江慈溪人。二十岁归沈，二年夫亡，无子女，遂茹素念佛，四十余年，专修净业，乡人咸敬之。民国十九年，七十一岁，二月病足，念佛益勤，冀早往生极乐。十一月初五，延僧众结七念佛。时痛苦已除，神志宁静，云数日来，佛常现前。至初九日，近十时，正念分明，合掌云，吾去矣，即安详而逝。历六小时，顶门犹温。(俞慧郁钞集)宋于媪，钱塘秦氏女也。其夫，贩鱼为业。有子遭官事，破家。媪愁苦，欲沉身于江。遇净住寺照师，劝之曰，夙世业缘，总宜顺受，枉自沉江，不如念佛。媪猛省，即燃一指佛前。誓长斋，日称佛名，十年不怠。见一切人，皆称为佛子。一日，请僧诵观无量寿佛经，而己持珠诵佛名，至观像章，寂然而化。(佛祖统纪)宋王百娘，明州人。少孤，既嫁而寡，依其舅舍人陈安行，从之官舍。绍兴二年夏，忽病喑聋。有所欲，但书之纸上。安行教令归诚观音大士。百娘遂晨夕礼拜。一日，假寐，忽睹大士现身，示以修行捷径，令日向西方，作礼阿弥陀佛。因授以偈曰，净土周沙界，云何独礼西。但能回一念，触处是菩提。又云，可普劝人持诵。未逾月，二病顿愈。安行谓其念力纯至，应答如响。为镌其事，以广其传。(夷坚志)
民国李媪，山东禹城李更轩之母也。性恬静，寡言笑，衣食精粗无所择。三十岁后，长斋奉佛，家事悉委子妇。戚娅过从，聊谈寒暄，辄念阿弥陀佛弗辍。子孙相继夭，皆稍事惋惜，即不为所牵，依然掐珠念佛。因是，人多窃笑，竟有面嘲为痴媪者，亦不之瞋。或问念佛何为。媪曰，予深厌此娑婆，愿临终生西方，脱轮回苦耳。年近期颐，步履犹昔。一日晚飨后，如常礼念，忽谓其孙妇曰，今夜将有事相烦，可迟睡。孙妇漫应之。比更深往视，已面西趺坐逝矣。时民国三年，八月四日，寿九十六。(近代往生传)
民国曾氏，法名志修，江西吉安景原村人。家训幼娴，德性生成。年及笄，归梁，事翁姑以孝，和妯娌以礼，人咸敬之。生子女各一，均早殇。既而夫病，亲试汤药，衣不解带，祷诸神愿以身代。数月夫没，哀痛余生，矢诚出家。请于父母翁姑，俱不可，因暂茹素居家。历久志愈坚，迟及民国丁巳年，浴佛节日，以烧香赴本里龙塘寺，苦求尼师，蒙收纳。始得专心事佛，带发修行，为三宝弟子。自是，日依佛前，烧香换水，诵持观音、弥陀、金刚诸经，继以佛名，昼夜六时，周而复始，如是者，三年无间。一日，微觉不适，仍依观音座前，合掌趺坐，念阿弥陀佛。直至戌刻，佛声顿息，视之，竟寂然逝矣。时民国八年九月也。(近代往生传)民国鱼贞女，法名德慧，宁波人。幼失怙恃，依姑母抚育。十四岁，姑母弃世，外祖母教养之。守贞不字，十八岁归心净土，长斋念佛。二十二，于古林寺受五戒。后时患眼疾，几于双目失明，得受持三皈五戒之亲眷傅氏常智，怜愍其苦，接至其家，专念阿弥陀佛。及调养经年，目渐清朗。因感此深恩，乃执弟子礼，师事傅氏。故常谓，非仗我佛慈悲，我师怜悯，焉能脱此黑暗之苦。自是朝夕奉养，二十余年不离左右，而自己信愿行持，愈加诚恳。每朝夕定课毕，礼佛百数十拜，礼华严经二三百拜，严寒酷暑不少辍。奈体素柔弱，勤劳过甚，于民国十八年五月，忽患腮肿，积久成核。至七月出头，久不完口。延至冬月，病不可支。至十九年，四月中旬，病势加剧，自知不起，乃移至附近地藏庵寄居。入庵，乃曰，自此我心安然矣。从此万念俱寂，一心念佛。至六月十二日，请大众助其念佛，常智请净侣焚香榻前助念，如是者六昼夜。至第七日下午，告女佣曰，吾今日要去，为我洗脚。甫洗毕，笑向大众曰，敬谢诸位辛苦，吾即去矣。遂端坐瞑目，唇齿微动，于申时安详而逝，时年五十。至入缸，顶犹温，面貌润泽如生。茶毗后，灵骨洁白，骨灰中，现金色莲华两朵。(俞慧郁钞集)民国李贞女，山东历城人，皈依佛法，法名净悟。早失怙恃，依养兄嫂，守贞不字，茹素十余年，未闻法要。民国十三年，诣山东女子莲社，由吴倩芗女居士，教以念佛，自是持名无间，复受在家菩萨戒。旧婴痼疾，项疮肺痨，逾二十稔。入岁寒热间作，日益枯槁，至行立扶壁，犹念佛不辍。至十九年，十月十五早，自诵净土文一遍毕，告助念人净兴曰，吾今身无病苦，心不贪恋，无罣无碍，弥陀当来，实堪欢慰。属纩前三昼夜，饮食俱绝，持名不辍。将终时，以手按胸云，有莲华蕊，速浇灌令开，此华属吾自有。复展两手云，有大金台，漫空而至，所见莲华，小于金台，阿弥陀佛二菩萨皆现。语次，念佛益力，声甫毕，气便绝，逾二小时，头顶犹温。(俞慧郁钞集)民国张媪，扬州东关人，性淳厚，与人无忤。早寡，乃长斋念佛，求生净土，精勤恳至，三十年如一日。民国某年秋，忽遘风痹疾，缠绵床第，日以增剧。入冬，势益殆，病中念佛，昼夜不辍。有来问疾者，辄摇手曰，勿妨吾念佛也。弥留时，家人环侍榻前，见其张目外瞩，若有所见。询之，则曰，有一大人，涌现虚空，身黄金色，放大光明，言已，念佛转急，复嘱诸人助念。顷之，声渐低微，奄然遂逝。(俞慧郁钞集)清兵家妇(某氏妇)松江一兵家妇，失其姓氏。寡居，无子女，住普照寺南。性质直，见妇女有过，必面斥其非，以故妇女辈多敬惮之。妇日有常课，晓起，诵金刚经数卷毕，始经理纺绩资生等事，夜则阖扉念佛，至老不倦。一日，有高行老僧过其门。妇合掌问曰，我闻金刚不坏身，诵此经者，肉身亦可不坏，信乎。僧曰，然。妇随坐脱。时当盛暑，贫无以敛，三日尸不腐，异香满室中。提督杨公捷夫人，亲临其丧，即其地建坐化庵。漆其身，至今尚存。后有镇江某氏妇，随宦松城，青年夫死，自誓守贞，焚修此庵，以念佛为日课，五十年足不逾阈。年荒，煮草为食，妇女辈或周之，非其人一毫不受。先后致徒数人，不堪其苦。辄散去。年五十，语其所契某斋婆曰，我既归向佛门，不可不闻戒律，遂偕往大雄山，礼溪谷和尚，禀受戒法。既归，行持益励。年近九旬，念佛吉祥而逝。事在乾隆中。(染香集)评曰，盛暑不腐，必其净业已久，戒行坚固所致。然而往生净土之人，或不尽是，切勿取相以求也。清郑氏，松江人，适吴姓。少寡，矢志柏舟，别构净室，闭户诵经念佛者，数十年。至嘉庆初年，七十九，庭前石上，忽生大莲华二茎。适其母舅蔡鸿业司寇，致仕归，见而奇之，为文勒石，记其事。是年腊月，谓家人曰，我将西归。逾旬，无疾而逝。(染香集)清邵媪，不详其人，贫而寄食于姻戚家，念佛精进。曾于道光十七年，秋夕，暗室面西，忽心开，见西方胜境。明年秋，复睹菩萨金像，晃耀心目。又明年，五月十四日，以微疾逝。逝时，人不及见。唯医生范姓，入为诊脉，见其目光如生，面容犹笑，而鼻已无息。范出而叹曰，此善逝也，吾见亦罕矣。(往生近验录)
《净土圣贤录》中苦男人往生的案例
民国刘春才，性孝，早孤，事母以色养，出于至诚。生不识字，以竹工终身。所得美食勿自食，必归以献。时新之物，必竭力买奉之，四十余年如一日。母有病，必辍工侍奉，食不甘味，衣不解带。壮年丧妻，无子，不再娶。或劝之，谢曰，吾所入，养母犹虑不给，安忍有妻以夺母食，言之辄流涕。母既卒，悬像于壁，出入必呼母如生时，孝冠戴九年始脱。拜母墓，月必一次。且乐善不倦，沿街叫卖竹器，兼拾字纸，冬则街衢扫雪，夏则捐资施茶。虽家无隔宿粮，于母故后，遇有求助者，随所有济给之，无难色。里人李时新，专修净土，与春才称莫逆交。捐资于后乐园侧，建社公祠以居。自是，晚年，则朝夕念佛，专修净业。民国乙丑，年七十三，正月下旬，示微疾。二月望后，断食，唯饮开水十余天。三月初二夕，梦见五百僧人来迎，并预知初五辰刻归西。后果于是日早辰，跏趺念佛而逝。邑人胡鹏，挽曰，孝誉久钦，出诸负贩小民，菽水尽欢成至德。佛号朗诵，寿终魂遇罗汉，西方极乐必登临。盖纪实也。(近代往生传)民国陆鸿逵，广东潮安人。家贫，佣于商肆。年老无子，境益困。有亲故周粟者，教其念佛求生净土。鸿逵闻而信受奉行，即立定课，朝夕精勤，十年如一日。民国二十一年冬，年七十二，偶患胃病，仍念佛不辍。一夜，二更时，忽起坐，呼妻助念礼佛。自以左手结印，右手摩胸。既而合掌，高声念佛一声而逝。手足柔软，面润泽有喜色。半日入殓，头额犹温。(俞慧郁钞集)
民国某校书，不详其姓氏。甫逾笄年，忽省悟洁身，皈依佛法，专心净土。屏弃铅华，于上海虹口，赁屋一椽，奉母以居。诚心念佛，昕夕靡间。平昔喜请佛像，礼拜供养。一室庄严，宛如清净兰若。先是，少有蓄积，曾托粤东梁君，为其存贮。至民国十三年二月初，嘱佣媪请梁至。梁来，乃告曰，修行未久，幸得解脱，某日当西去。某处存款，为母氏养老，及己丧葬，营斋忏，助善举，各用若干，幸先生为处分之。梁曰，方当茂龄，何遽言此。校书默然不语，梁遂去。迨其预约之日，佣媪果来，以已生西告。梁嗟叹亟往，经纪丧事，并如嘱处分存款。(近代往生传)民国小王，湖北孙厚在居士之家役也。因姓王，故人呼曰小王。居士家奉佛，寄寓上海，王亦随之。在居士家佣役久，受熏陶，晚年亦发心念佛。口向讷涩，不良于言，初念佛亦不成声，但颇诚笃。念之久，一夕梦人将其舌抽掣之，痛甚。醒后，即言语通畅，念佛亦流利，因而信愿益切，念佛益虔。念至二年余，即不听其念。人问故，王曰，我念佛已成片，今不念自念，故不须作意出声念，人亦任之。自念佛经五年许，其子十五岁，在学堂肄业，一日呼归。语曰，我今日要去，汝须助我念佛。众人见其毫无病苦，皆不信，反非笑之。王曰，我不妄语。人问，去何处。曰，归家。问，何家。曰，西方极乐世界之老家。有信者谓曰，汝子尚幼，须汝多留数年照顾之，方能成立。王曰，时节已至，吾不能留，听他去罢，遂命子同声念佛。众人旁观，看其如何去。王乃端坐床上，高声念佛。继而喷嚏二声，玉箸下垂，安然坐逝。后于留云寺茶毗，时白烟直上，缸口上，烟中现莲华一朵。缸内骨灰间，亦有一莲华影相。时在民国十六七年间。(龙梓修述)明吴浇烛，居苏州娄门，以浇烛为业，因以得名。孑身无偶，长斋，昼夜念佛。为人不欺，卖烛家争迎浇烛。吴倾油一杓，必称佛数声，以为常。年七十余，忽语主人曰，吾积有薄赀，本为身后计。今念佛功成，某日吾当去，往生善处，无用此矣，敬以相赠。主人请为作福事。吴喜，乃引至一窖，出千金。主人为分给诸大寺，尽以饭僧。至期，吴合掌念佛，端然坐逝。用遗言以龛殓，及闍维日，送者千万人。事在崇祯七年。(现果随录)
清梁维周，绍兴嵊县人，在龙潭庵为行者。年四十而瞽，无所得食，欲求死。僧云丽止之，曰，毋徒死也，西方有佛，曰阿弥陀，子能至心称念，不难横截生死，瞽岂足患乎。从之。云丽为募饭供之，维周念佛甚切。三年，目复明，居半月，告众曰，吾将去矣。越三日，方午，向西坐脱。事在乾隆三十八年。(僧云丽述)清张光纬，字次民，无锡人。年十四，补诸生。明亡，弃举业，家居课生徒。年五十余，妻子尽丧，孑然独处。因究心内典，自号息庐居士。奉云栖之教，所著文，率以净土为归。日课佛名万计，兼观佛像。每夕礼佛，双灯结华，或如珠，或如粟，或如璎珞，如鬘云。一夕，左灯忽现莲华，有佛跏趺其上，峨峨金容，相好毕具，良久方灭。光纬拜吁，愿得再见。越三日，夕，左灯之上，现佛立像，右灯之上，亦涌莲华，佛斜坐其上，家人咸见之。光纬受优婆塞戒，尤以戒杀为第一义，一蚊一蚁，咸所护念。晚而长斋，祭先祀神，悉用菜果。食饮无所择，有珍味，辄以饷人。冬夏一冠，二十年不易也。年七十三时，自为终制，不受人吊，不立木主，殡不过七七。自谓无营、无恋、无瞋恚，泊然待尽而已。未几，往生。清杨广文，字道原，吴县人。少孤，不娶，皈心净业。岁饥，道有弃儿，辄收养之，至十数，长，而后遣之。门有乞者，教令唱佛名，即予之钱，由是乞者踵至。每语人曰，一心念佛，求生西方，只此八字，是无上法门，更无他说。乾隆三十五年，得疾。其友沈炳往省之，唱佛名不绝口，明日，遂逝，年六十余。(二林居后集)民国张文甫，江苏崇明人。妻早卒，媳亦继亡，子即赴申摇船，少回家。文甫，日则佣工，早晚诵经念佛，朔望礼念益勤，终夜不寐。其勤俭耐苦，邻里称之。如遇年老贫乞，倾囊给与，忍饥推食，习以为常。至民国某年，七月十七日起，稍不适。即语邻云，众菩萨已宣示，至二十三日午刻将西归，请邻人促其子归。随买缸一口，预备后事。于是不复进食，惟饮清水，神志清爽，若无病然。及子越日返里，嘱咐一切，寿衣海青早经制备。至二十三日巳刻，嘱其子与邻友帮同穿衣，预坐缸中，气犹未绝。至十二点，果即坐化。近村老幼围观者数百人，且预诫各邻友，死后勿将锭帛箔类相赠。倘蒙垂情，炷香足矣。至晚封缸，顶门犹热，面貌如生，年六十四。(俞慧郁钞集)民国赖祥麟，江西兴国人。生性朴实，终身务农，别无嗜好。六十余，一子中夭，仍领寡媳孤孙，躬耕自食。因深厌人世烦苦，思念出离。向与族侄孙赖禅融居士善，听讲净土法门，遂长斋念佛，专志往生。因素喜饮，而酒未戒。居士复说饮酒之失，旋力戒之。初觉四肢麻木疲倦，继则身健神清，更好念佛。行之日久，念愈纯熟，虽终日作务，而念佛无间。邻人相见，皆以阿弥陀佛呼之，祥麟亦随声应曰，阿弥陀佛。于民国十八年，八月间，略示微疾，足稍肿，行走不便。临终前数小时，命其孙向西陈列香供，云，西方境界甚好，汝看许多莲华，吾今日要到西方极乐世界去。孙云，祖足有肿，如何得去。祥麟曰，非身去，乃心去。孙即如命，果于是日未时，正其孙焚香之候，趺坐面西，念佛而逝，世寿七十余。(普明述)
清裴永度，江苏泰州人。世居曲塘镇，耕稼为业。性恬淡，无所好，而见善必为。幼即笃信佛法，长斋课佛名无间。既而归依高旻古光和尚，受满分优婆塞戒。行持严洁，未尝缺漏。其妻亦信向念佛法门，受优婆夷戒。夫妇虽同居一室，数十年中，履践纯白，人无得而议焉。早年无子，唯一女，亦斋素奉佛。未几，恳求出家，许之，为剃发披缁，受苾刍尼大戒。永度舍宅为庵，令妻女同修净业。自则别构静室，独居念佛者数十年。后年近七旬，一日告其亲族曰，吾五日后当相别矣，幸以吾遗蜕焚化。此身如幻，勿错相爱惜也。至期，端坐持佛名而逝。家人从其遗命，阇维，得舍利百余粒，如豆，五色晶莹。遂贮以琉璃瓶，供奉庵中。时道光初年事也。(染香续集)清钱万镒，字翼山，常熟人，居梅里镇，世业酤。已而戒杀，修净业，力改前行。膝下止一子，病瘵，念佛而终。旁人诽笑之，万镒奉佛如故。一夕店屋失火，望空祝曰，吾业应焚烧，愿勿伤邻舍。扑灭后，邻果无恙。初万镒劝母吴氏长斋念佛，母从之。旋复自断荤血，然余习未除，善饮酒。其至戚谢凤梧劝戒，力除之。道光廿二年春，妻亡，处之淡然。有劝续娶者，万镒拒之曰，有子而殇，续复何为。且吾志在出世，岂屑屑于嗣续哉。是年夏，患咯血疾，念佛加励，生死心益切。至七月初，病剧，进食辄吐。凤梧往视之，告以古德断食见佛之事。欣然曰，有此大便宜事，吾当勇为。即于次日盥沐，诣佛前拈香发誓，持七日斋，出资放生，求生净土。日夜念佛不辍，渴则啖瓜而已。人问彻夜不睡，得不疲乏乎。曰，利其不睡，得多念佛，我无病时，不得安闲，今病得闲，正好著力，何疲乏之有。及七日期满，神识瞀乱，进以薄糜，即苦胀闷。久之，瞀乱益甚，大惧，合掌枕上，命燃指。凤梧曰，君此时发此愿，与燃指同，不如一意西方之为愈也。遂闭目念佛，初若勉强，用力猛励，神志安定。复得助缘者十数人，昼夜佛声相续。初十日晚，自言见一人至床前，令瓜果俱勿食。问之，曰，吾上界使人也，言讫不见。明日，忽见西方三圣，光明相好，住立于前。欲踊身入金台，闻空中声言，汝身未净。即命香汤沐浴，浴毕，三圣现前如故。又谓家人曰，吾已游净土，见无数莲华，吾坐其中，乐不可言。复自指身曰，此非吾身也。十二日清晨，告其母曰，佛盈室矣。面西趺坐，合掌而逝，年三十八。(谢凤梧撰钱翼山传)评曰，遭逆境而初心不退，缠疾苦而正念坚持。卒乃瑞感金台，神游莲域，其高登品位也无疑。呜呼，勇矣哉。
清姚生，为长洲县役。家贫，聘妻卒，不复娶。役事让诸人。寺院中事，竭心力为之。为人正直，能面斥人过。夜定，必坐持佛号万声，无间。年二十余，以疾卒，端坐而逝，香盈室，顶如灼也。铁君定公赞以诗曰，醴泉及芝草，本无根与源。居士西方来，广度诸有缘。缘尽便归去，脚跟绝牵缠。斯人难再得，高望长睪然。(西归见闻录)清陈德心，字大坤，苏州农夫也。夏日纳凉，偶过村馆，见敬信录，乞塾师讲解，有省，沿街收拾字纸。彭二林居士闻之，招入文星阁，劝修念佛三昧。德心素不识字，奉教静笃，后渐能书。未几，为苏郡妙济堂司放生掩埋等事。每见髑髅，频生嗟叹，悟世非常。于是念佛益勤，终身不娶。年六十九，身健如常。忽自知时至，走别亲友。至期，于堂中寂然，闭户久之，同事推门入视，见案上供佛一尊，双烛辉煌，香烟满室，德心面西坐逝矣。时嘉庆十八年八月望日事也。(染香集)
清东门丐者，住松江明星桥一破屋中。日向市门诵心经一卷，乞一钱。与之，则连声称谢。诃之，亦不介意。但足供一日糠[禾+乞]，即阖扉念佛。蔡西斋方伯异之，亲馈钱米，欲葺其庐，丐者却之。西斋曰，我所施皆廉俸，岂盗泉乎。丐者曰，素知公操守严洁，我惧为衣食房屋移我素志耳。无已，请为公饭僧，即携所赠往东禅修供，己则仍归破庐，念佛如故。嘉庆中，无疾坐脱，里人葬之桃华庵后。(染香集)清梁维周，绍兴嵊县人，在龙潭庵为行者。年四十而瞽，无所得食，欲求死。僧云丽止之，曰，毋徒死也，西方有佛，曰阿弥陀，子能至心称念，不难横截生死，瞽岂足患乎。从之。云丽为募饭供之，维周念佛甚切。三年，目复明，居半月，告众曰，吾将去矣。越三日，方午，向西坐脱。事在乾隆三十八年。(僧云丽述)