1、梵语 a^lambana。攀取缘虑之意。指心执着于某一对象之作用。众生之妄想缘取三界诸法，此乃一切烦恼之根源。盖凡夫之人，妄想微动即攀缘诸法;妄想既有所攀缘，则善恶已分;善恶既分，则憎爱并炽;由是，内烦众结，外生万疾;此皆攀缘作用所致者。(维摩经卷中问疾品、大佛顶首楞严经卷一、摩诃止观卷五上)p6665
——【佛光大辞典】
2、(术语)心不独起，必有所对之境，攀缘于彼而起。恰如老人之攀杖而起，谓之攀缘。又心忽彼忽此，驰回外界之事物，如猿攀木枝，忽在彼处，忽在此处，谓之攀缘。常略之以缘之一字而说之。心为能缘，境为所缘，心涉于境，谓之缘。楞伽经一曰：‘法佛者离攀缘，攀缘离一切所作根量相灭。’楞严经一曰：‘诸众生以攀缘为自性。’维摩经问疾品曰：‘何谓病本，谓有攀缘?(中略)云何断攀缘?以无所得，若无所得则无攀缘。’
——【丁福保《佛学大辞典》】
3、攀取缘虑之意。凡夫由于以妄想缘取三界诸法，故乃产生种种烦恼。《维摩诘所说经》卷中〈文殊师利问疾品〉云(大正14·545a)∶‘从有攀缘，则为病本，何所攀缘，谓之三界，云何断攀缘，以无所得，若无所得，则无攀缘。’《注维摩经》卷五鸠摩罗什注云(卍续27·457下)∶‘攀缘取相是妄动之始，病之根也。’僧肇注云(卍续27·457下)∶‘攀缘谓妄想微动，攀缘诸法也。妄想既缘则善恶已分，善恶既分则憎爱并炽，所以众结烦于内，万疾生于外。’
——【中华佛教百科全书】
引证解释
1. 援引他物而上;攀拉援引。
《三国志·吴志·吾粲传》：“其大船尚存者，水中生人皆攀缘号呼。” 清 刘大櫆《游凌云图记》：“于是擕童幼，挈壶觞，逶迤而来，攀缘以登。” 丁玲《两个家庭》：“舅母家和 陈 家的后院，只隔一个竹篱，本来篱笆上面攀缘着许多扁豆叶子，现在都枯落下来。”
2. 依附;投靠。
宋 曾巩 《谢杜相公书》：“茕茕路隅，无攀缘之亲;一见之旧，以为之托。” 清 唐孙华《客有作诗寄魏武者辄亦效颦题四绝》之二：“携养当年市国权，舆金辇璧费攀缘。”郭沫若 《阳春别》：“他回到 上海 五个月，找事找不到手，也没有人可以攀缘。”
3.蔓延地生长。
明 刘基《长安有狭邪行》：“峻滑无澁踵，攀缘有牵裾。” 沈从文 《边城》一：“船上人就引手攀缘那条缆索，慢慢地牵船过对岸去。”
4.牵挽。
明 真鉴 《楞严经正脉疏》悬示上：“诸众生以攀缘心为自性者。” 唐 元稹 《悟禅寄胡杲》诗之二：“病宜多宴坐，贫似少攀缘。” 宋 王安石 《与宝觉宿龙华》诗之二：“世间投老断攀缘，忽忆东游已十年。”