戒杀是什么意思_戒杀的含义

　　天地万物以供人食，如种种谷、种种果、种种蔬菜、种种水陆珍味。,而人又以智巧饼之、饵之、盐之、酢之、烹之、炮之，可谓千足万足，何苦复将同有血气、同有子母、同有知觉、觉痛觉痒、觉生觉死之物而杀食之，岂理也哉？寻常说：“只要心好，不在斋素。”嗟乎！戮其身而啖其肉，天下之言凶心、惨心、毒心、恶心，孰甚焉？“好心”当在何处？！予昔作《戒杀放生文》劝世，而颇有翻刻此文，不下一二十本。善哉斯世，何幸犹有如是仁人君子在也！

戒杀

　　天地万物以供人食，如种种谷、种种果、种种蔬菜、种种水陆珍味。,而人又以智巧饼之、饵之、盐之、酢之、烹之、炮之，可谓千足万足，何苦复将同有血气、同有子母、同有知觉、觉痛觉痒、觉生觉死之物而杀食之，岂理也哉？寻常说：只要心好，不在斋素。嗟乎！戮其身而啖其肉，天下之言凶心、惨心、毒心、恶心，孰甚焉？好心当在何处？！予昔作《戒杀放生文》劝世，而颇有翻刻此文，不下一二十本。善哉斯世，何幸犹有如是仁人君子在也！

佛经中的戒杀定义含义

　　佛家南传上座部根据《律藏》(Vinaya-piñaka)、律注《普端严》(Samantapàsàdikà)、《疑惑度脱》(Kaïkhàvitaraõã) 和《小诵注》等圣典以及注解，对杀戒的每一条学处依语义、违犯条件与不犯三部分来进行解释：

　　一、离杀生学处

　　(Pàõàtipàtà veramaõã)

　　离杀生学处，有时也译为不杀生戒。也就是戒除杀生的学处。

　　生，巴利语pàõà，直译为息生、有息者，即有呼吸的生命。凡是拥有命根的蕴相续，或者执取该蕴相续所施设的有情称为「生」。

　　「生」包括：

　　1．人(manussa) ——凡投生于人趣者，从初入母胎的第一个心识(结生心)开始，直到死亡这一段期间都称为「人」；

　　2．畜生(tiracchàna) ——象、马、牛、狗、鸡，乃至蚊虫、蚂蚁等皆是；

　　3．非人(amanussa) ——如亚卡(yakkha,夜叉)、饿鬼(peta)、龙(nàga)、天神(devatà)等。

　　由于植物并没有命根，只属于无意识的「非执取色」(anupàdinna r?pa)，并非「生」，故不包括在内。

　　杀生是指故意夺取有息者的生命。自杀也属于杀生。

　　杀生的方式既包括自己亲手杀、教他人杀，也包括通过赞叹或鼓励而使对方死亡，以及堕胎等。

　　具足了五个条件即构成杀生：

　　1．生命；

　　2．知道是生命；

　　3．存有杀心；

　　4．付出努力；

　　5．由此而死。

　　以下情况不构成违犯：

　　1.非故意——他并没有想:「我要以这样的方法来杀死它(他)。」在没有杀害意图的情况下作出行动导致对方死亡。例如建造房舍时失手掉落石块，不小心压死下面的人。

　　2.不知道——他并不知道「通过这样它(他)将会死。」而作出行动导致对方死亡。例如：在不知情的情况下，把有毒的食物拿去喂狗，那只狗因而被毒死。由于不知情，所以不犯。

　　3.没有使对方死的意图——并没有使对方死的意图而作出行动导致对方死亡。例如：当有人生病时拿药给病人吃，他因此得并发症而死。

　　4.疯狂者——由于胆汁等的关系而得了无法治疗的狂乱病。

　　5.心乱者——由于夜叉等的关系而使心混乱。当火和黄金、粪便和檀香同时出现时，他都无法分辨好坏。以此为判定的标准。