经文：见他荣贵，愿他流贬。
【原文】
人生荣贵总由天，似斗金章肘后悬。
流贬若能如我意，彼苍默默总无权。
注：此言妒人之贵也，人之荣贵于我何损，而望其流贬?此愿一萌，生出无限烦恼。此人一日不贬，我心一日不悦。究竟愿他流贬，其人未必流贬。而一念之恶，神谴随之，所谓小人枉自吃亏也。
案：吴耀宗与詹尔选同里同学，文亦相为伯仲，二子交情甚厚。詹早年登第，吴屡困场屋，不怨自己命运，反迁怒于詹，处处与之为仇，编造无影之谈，以诬蔑之。詹念前情，且已分云泥，付之不较。一日，詹选河南理刑，伞旗至吴宅辞行，吴益怀妒忌。时适有言广西右江，乃烟瘴之地，仕宦到此并无生还，吴乃为文，祷于城隍，求詹速贬右江，以快其欲。未年余，詹丁内艰回籍。有人以吴祷神之事告之，詹笑曰：“昔王博文为政平恕，决罪至流刑，必阴择善水土处，真仁人之用心也，其后子孙昌盛。我无罪而渠愿我流贬，徒自坏心术耳。城隍有知，必不受祷。此等妒忌小人，何足为较!”后詹服阕，内升刑部司官。吴以岁贡，罄家资夤缘，选江西南昌县丞，因通贿赂被参，发部议罪，照律断拟，应杖一百，流三千里。所司拟流处未定，詹言及其祷神前事，尚书曰：“是可以其人之愿，还治其人之身也。”乃流右江，吴因路远不能携妻孥，只身前往。至流所不服水土，未及半年，得蛊胀病，服药不效而卒。骸骨不能归葬，遂为客鬼。观此，则愿人流贬者，徒自丧心术，招恶报耳。于人奚损乎!
附：郭子仪，有兴复之功，鱼朝恩为观军容使，忌子仪，值相州军溃，极口诋谮。肃宗罢郭兵柄，居于京师。鱼又与元振交攻之，必欲加以窜逐。帝疑未释，郭忧甚。会吐蕃陷京师，卒得郭力，再安社稷，以勋名终。朝恩、元振皆以专恣伏诛。(《感应篇集注》)
宋卢多逊贬朱崖，李符谓赵普曰：“朱崖虽在海外，而水土不甚恶。春州虽在内地，而至者无生还。曷若改窜春州?”普不答。未几，符亦坐事窜宣州。上怒未已，或以符语奏上，即日将符改窜春州。到未浃旬而卒。愿他流贬者鉴此。或曰此是口出恶言，不止心生恶愿矣。曰：人有恶心，必有恶言，触事即发，总由心起。彼心生恶愿者，但未适逢其会耳。设使适逢其会，能不肆其毒害如李符乎?故太上于此，直从源头起处勘之。如愿人有失，愿他破散，愿他身死，起心私之，便生咒恨等语，皆是此义。
王博文为政平恕，常谓其子曰：“吾生平决罪至流刑，未尝不阴择善水土处。”吁，此真仁人之用心欤!
【译文】
注：这是说嫉妒他人的荣贵。他人荣贵，对我有什么损害呢?我却希望他遭到流贬。这样的念头一产生，就会生出许多烦恼，此人一日不遭流贬，我心中便一日不高兴。到底愿他遭流贬，他未必就遭流贬。但这一念的罪恶，必会招来上天的谴责，这是小人自己找苦吃。
案：吴耀宗与詹尔选是同乡同学，文才也差不多，俩人的交情很厚。詹尔选很早就登科及第，吴耀宗却屡试无成。他不怨自己命运不好，反而迁怒于詹尔选，处处与他作对，编造出各种无稽之谈，来诬蔑他。詹尔选姑念前情，况且已经分出高下，就不与他计较。有一天，詹尔选选任河南理刑，带着仪仗去向吴辞行，吴耀宗就更加妒忌。当时正好有人说起广西右江乃是烟瘴不毛之地，被流放到这里的仕宦，没有人能活着回去。吴耀宗就写一篇文词向城隍祈祷，请求将詹速贬于右江，以称其心。不到一年，詹尔选回家守孝，就有人把吴耀宗求神之事告诉了他。詹尔选笑道：“过去王博文为官公正宽恕，判人罪至流刑的，必要暗中选择水土好的地方处置，那是真正的仁德之人的用心，所以后来家门昌盛。我没有罪，他却希望我遭流贬，这只能是自坏心术，城隍有知，一定不接受他的祷告，这样的妒忌之人，不值得与他计较。”后詹尔选守孝期满，内升刑部司官，吴耀宗作为岁贡生，倾尽家产通过走门路选任江西南昌县丞，贿赂事发，被参劾到刑部治罪，按律定罪，应判杖一百，流三千里。负责的官员没有选下流放他到哪里，詹尔选说起吴耀宗以前向神祷告的事，刑部尚书说：“可以其人之愿，还治其人之身。”就把吴耀宗流放到右江。吴耀宗因为路途遥远，不能携带家眷，就只身前往。到了流放地，因水土不服没到半年，就得了一种蛊胀病，吃药无效，最后死去。无人收尸，就成了他乡客鬼。由此可以看出，想让他人遭流贬，只能是自坏心术，招来恶报，对他人丝毫无损。
附：郭子仪有匡复唐朝社稷的大功，鱼朝恩做观军容使，忌妒郭子仪。正好相州之役郭子仪军队失利，鱼朝恩就竭力诋毁郭子仪，唐肃宗就罢了郭子仪的兵权，居住在京城。鱼朝恩和程元振还不放过他，总想着要他遭放逐，肃宗疑惑不定，郭子仪很担扰。正巧吐蕃攻陷京师长安，唐肃宗靠了郭子仪才重新收复京城，稳定国家。郭子仪因此才得以保持他的功勋名誉到终身。后来鱼朝恩、程元振都因专恣不法而被诛杀。
宋朝卢多逊贬斥流放朱崖，李符对赵普说：“朱崖虽在海外，但水土不太坏。春州虽然在内地，但去了无人能生还。何不改判流放在春州。”赵普没有答应。没多久，李符也因罪流放宣州，皇上还怒恨未解，有人把李符求放卢多逊于春州的话奏上去，当天就改判将李符流放春州，去了还不到十天就死了。想让他人遭流贬的，应以此为鉴。有人或许说这是口出恶言的结果，不光是心生恶愿了。我说：人有了坏念头，就必然有恶言语，遇事就发泄出来，这都是由坏想法而起的。那心里有坏的念头的，只是没有碰上机会，如果碰上机会，还能不像李符一样肆行毒害他人吗?所以太上对此直接从源头上考查起，比如愿人有失，愿他破散，愿他身死，起心私之，便生咒恨等这些词句，就是这个道理。
王博文执政，平允宽恕，常对他儿子说：“我一生判人罪到流刑，未尝不暗地为他选择一个好水土的地方安置。”哎呀!这真是仁德之人的用心啊!