转自：九华山佛教协会会长仁德法师的声明
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“本愿法门” 自称源于佛教净土宗，是曰本净土真宗的一个支派，因其教规教义与真正意义上的净土宗大相径庭，甚至背道而驰，实际上它是打着佛教的旗号在宣扬自己的说教，在我国佛教界造成了极其恶劣的影响！
作为宣扬“本愿法门” 其中之一的释圣苏（现改名净宗法师），曾系拙衲的弟子，其1997年受戒后，由于不守寺规，多次不听劝导，随后擅自下山宣扬邪说，至今不知去向。获悉多年以来，释圣苏仍然一直借着九华山弟子的名义四处邪说惑众，身为佛门弟子做出这等欺师灭祖的事情，实在令人痛心。为了贯彻池（州市）宗（宗教局）2000-29号《关于转发省宗教局办公室，〈转发国家宗教局关于曰本“本愿法门” 有关问题的情况通报〉》的通知文件精神，维护佛门清静，护持正法，本人严正声明：与释圣苏解除师徒关系，今后他的一切非法行为与九华山无关。让我们佛教徒携起手来爱国爱教，共同与邪说作斗争，正本清源，创造佛教美好的明天！特此声明！九华山佛教协会会长 仁德 2000年12月21日
（原载《甘露》2001年一期 总第三十六期）一位网络佛友照宣师兄曾经亲眼所见: 他们目前已侵入到四川川东一带了。他们的条件是与其结合后,满足金钱上的利益。好多学佛者以为这就是净土的修法,还有些大和尚也卷了进来,搞快餐式的"宏法",因为这个模式很来钱,也速成出好多大"法师",一些穷庙也用这些钱修殿堂和住宿楼,大有有奶便是娘的倾向。我听过一个"法师"讲解,他在几百人面前,声嘶力竭的告诉他们:你们今天来听佛,就已经拿到西方极乐世界的门票了。然后居士们异口同声的回答:阿弥陀佛。这些都是由经过专门训练的骨干力量引领着的。他们一处一处的追随着这些法师去"宏法",求财。搞得像违法传销一样了！ 首先要明白什么是佛教的宗旨,即是"诸恶莫作,众善奉行,自净其意" 在净土宗,"自净其意"就是用念佛的方法,"诸恶莫作,众善奉行"通过净业三福。念佛摄心为主是正行,持戒行善修各种功德为辅是助行。 而本愿法门(即是日本净土真宗)认为只要信了阿弥陀佛,以感恩心念几句佛号就可以了,持戒行善什么的统统都不必,反正交给阿弥陀佛了,他会把你拉去。继续为恶也没关系,而且如净土真宗创立者日本的亲鸾所说的,同样信弥陀,为恶的反是成佛正因,行善是杂毒,是对佛力不信任,难得往生。还说你念了弥陀,再去杀三千人也能往生。在这种思想下,日本佛教违背了佛陀"以戒为师的"的遗训,公然吃喝嫖赌,日益衰落。而其中的本愿派还成为日本侵华的帮凶,宣称杀中国人可往生。 净土宗虽有专修净土的提法,但对其他宗派是尊重的。而本愿法门(日本净土真宗)公然宣称要废除圣道门(其他一切法门甚至六度万行等正助共修法)
由此可见,本愿法门与净土宗的关键区别是在于是否要持戒行善,是否要发菩提心的问题!本愿法门的流传在短期内可以吸引一些人来念佛有点好处,但从长远来看,由于人的惰性,这种偷懒的方法很容易就会一统江湖,其结果是整个佛教必然会失去根本的慈悲精神,而失去了"诸恶莫作,众善奉行"佛教也就名存实亡,只剩下一个空架子了。而且如果歪曲佛意,把弥陀的慈悲愿力误认成做恶的保护伞,那无疑将堕入阿鼻地狱,万劫不复!而且念佛必须发菩提心,菩提心即是"上求佛道,下化众生"要有真正往生的愿力,愿意到极乐世界成佛然后回来度化利益众生,否则临终时突然业力现前贪生怕死你这也放不下那也放不下,舍不得去,神识昏头转向，手忙脚乱，甚至到时佛号早都忘了，弥陀"恒顺众生"难道会把你强拉去不成！？
尔时弥勒菩萨白佛言:‘如佛所说,阿弥陀佛功德利益,若能十念相续,不断念彼佛者,即得往生,当云何念?’佛言:‘非凡夫念,非不善念,非杂结使念。具足如是念,即得往生安养国土。凡有十念,何者为十?一者,於一切众生常生慈心,於一切众生不毁其行,若毁其行,终不往生。二者,於一切众生深起慈心,除残害意。三者,发护法心,於一切法不生诽谤。四者,於忍辱中生决定心。五者,深心清净,不染利养。六者,发一切智心,日日常念,无有废忘。七者,於一切众生起尊重心,除我慢心,谦下言说。八者,於世谈话不生昧著心。九者,近於觉意,深起种种根因缘,远离愦闹散乱心。十者,正念观佛,除去诸根。
——《弥勒发问经》
——对纯他力无须自力。消极散漫的这种法门的根本否定！
一直以来，有很多人认为自己所接受的本愿法门，和传说中的本愿法门截然不同。因为他们所看到的本愿法门剖析阿弥陀佛的大愿及其入微，极力赞叹弥陀本愿，都感觉看了后欢欣鼓舞，具有些法师所流露的思想，似乎也接受了本愿的理念。孰不知，这种极赞“母力”，少谈（抑）“子力”的思想对净业行人是个极大的冲击。
我有一个弟子，开始的时候见地非常好，但是有一段时间理念忽然变得怪怪的。了解后，才知道她接受了本愿法门的影响，于是让她走出本愿法门的圈子，学习中国净土祖师的论著。好在我的这个弟子很是听话，经劝告后就放下了本愿法门的那些论调。
河南新乡，有一个老居士，知名度很高，但是不知什么时候受了本愿法门的影响，经常劝告年轻的居士，让她们该吃肉就吃肉，该随便干什么就干什么，到时候不影响往生。有一次见到我的时候，烟一支接一支的吸，甚至有酗酒恶习，还告诉我，他做的一切都不会障碍往生。
本愿法门害人如此，大家不可不防。
（我也曾看过本愿法门的书，也曾觉得欢喜，但是在本版块看到过一篇关于警惕本愿法门的帖子，于是才开始检讨自己。）我听一位师兄讲过,在大学上学时,一个”导师“告诉他们,欲望不能压抑,只能宣泄,不要压抑欲望。于是听众顿觉十分欢喜,对**等恶习不再控制,结果呢?很多人弄得身心虚弱。
魔鬼的解脱理论,听起来头头是道,十分圆融,结局却是导致人们堕落的。
其实欲望是一种习气,可以被戒定慧薰习转化的。如果这样随顺放纵，纯粹依赖佛能成就。佛又何苦不断的制戒让大众依之修行?净土宗历代祖师何苦又吃那么多苦，那么精严苦修？世尊示现涅磐时咐瞩阿难等我灭度后"以戒为师",藕祖所说的"信愿"指的也是历代祖师大德所开示的"深信,切愿为导"。根本没有轻视废弃日常戒律约束行人三业的必要性！一个净土行人如果连世尊话都可以不听,怎么能说是有"信愿"呢。刚学佛的时候我也犯了和老居士现在犯的一样错误并觉得心安理得,理所应当，现在真是觉得大错特错。
末法时期众生根基陋劣,心不自制，牢牢的死粘娑婆五欲不放，心口相违！佛法是应该人为故意降低戒律标准以随顺迁就众生继续恶劣习气，消极得过且过的方法来弘扬呢,还是应该以更加高举持戒大旗,以启发众生觉悟，真看的破，发大心了脱生死，行持世范的无上智慧果报为终极目标来吸引大众,的确值得警醒与思考。
纯他力法门在什么地方背离佛经呢？可以归纳出以下主要的两点，即片面主张净土门而全废圣教；宣扬净土往生只靠弥陀本愿他力而废弃一切自力修行。纯他力法门的要害在於纯信他力，废黜自力。既然只能依靠他力，那麼造恶之人就是『正机』，为善之人反成偏门。既然善非往生之因，恶也不成为往生的障碍，那麼因果自然可以超越，大家就只要随业就够了。就是认为宿业既定，行善是过去的善因驱使，造恶也是过去的恶因驱使，所以不需要害怕造恶。而且如果过去没有恶因，今生想造恶也造不成，所以亲鸾说：『汝不去杀千个人乎？然者，必定往生净土。』这就是『善事、恶事皆任业报』(见《叹异钞》)说。其实， 『任业报』是定命论，是外道的观点。按照这种观点，既然造恶是宿业不可避免，就算纵情造恶，也是可以理解和原谅的，因为我们这些凡夫无力对抗宿业呀。有善不为也没有可惭愧的，因为我们没有宿业呀。那麼，结果只能鼓励大家消极行善，积极造恶。就算亲鸾自己苦口婆心地说『不可因药而好毒』，后果岂是他能控制的！所以，我们说，纯他力法门对佛法的破坏，起自纯信他力，根在破灭因果。
一些纯他力信徒的特点： 特点一。他们总是把“信”字挂在嘴上，宣称只要取得所谓的“信”，就可以保证往生极乐世界了。特点二。他们喜欢把善导大师挂在嘴上，歪解善导大师的经论，说什么他们的教义是善导大师提倡的。 特点三。他们喜欢宣称纯他力，纯佛力，一切都是佛给的，都是佛安排的。消极懒散，得过且过，把佛当成上帝！特点四。他们喜欢说：《观无量寿经》是给凡夫修的，《阿弥陀经》也是不了义的，唯一了义的经典是《无量寿经》，另外他们还喜欢把弥陀48大愿中除第18愿外，其他的都淘汰掉，说是不了义。 纯他力法门在教义上特别尊奉《无量寿经》，在对经中四十八愿的态度上是把提倡念佛的第十八愿置于最高地位，强调弥陀绝对的他力本愿，不主张自力修行和行善，认为念佛信心是往生的根本原因，甚至提出恶人是往生净土的主体。
如果把临命终时接引往生的纯他力,错误地移到命终之前的平时的修行,不要切愿,不要用功念佛,就等着“任恁佛力救度”,甚至说平时就已往生,佛早就安排好了，现在已是取得了往生极乐世界的身份证,那就大错特错了,那都是些骗人的鬼话,在佛经中找不到根据,在中国祖师大德的论述中也没有这些说法。只有在日本宣说纯他力论僧人的书中,比如生有六个子女的日本某人及当代那些宣扬纯他力论人的说教中有这些歪理邪说！