文字录入、校对：菩提法灯
时间：西元二OO四年三月十二日星期五，上午十时三十分
地点：印度达兰萨拉，上密院会客室
人物：大宝法王噶玛巴(以下简称宝)、菩曼仁波切(以下简称菩)、乔登喇嘛(侍者)、玛速力喇嘛(随行)、林建成(记录，以下简称林)、上密院陪同人员
菩：法王阁下，我在台湾出生，是第一位转世到台湾的仁波切，我九岁就进入直贡澈赞法王的寺院，在印度强久林佛学院已学习了十二年。自西元2000年开始，我就陆续到台湾弘法。我的前世来自青海，前世大部分的弟子大多已经移居到印度琼达拉，因我尚未建有道场，他们在当地合资供养我一处空地，而我也希望在那建立一座寺院。恳请法王赐予一些意见。
宝：Tulku(祖古)在西藏文化有很重要的角色，大多数的祖古都转世在西藏，但随著时代变迁，祖古也会投胎转世到西藏以外的地方，就如同你转世到台湾一样。不论祖古转世到哪个地方，他们最重要的责任就是度众，行利益众生之事。我们被尊称为祖古，亦代表著有重要的责任。
菩：在二十一世纪，仁波切和喇嘛有何新方式来引领大众修行?
宝：新时代的众生想得很多，也想得很复杂，因此他们对佛法难以起信，很不容易为他们指点出一条明路。此时此刻，出家人更应努力教导世人，教众生了解佛教的精华要义。让他们知道佛教的根本有别于其他宗教之处。如果出家人能多向大众开释经典的用字与真正涵义，大众就较容易对佛法起信。
菩：关于修行的方式，有些喇嘛花了二、三十年的时间闭关修行，而也有些喇嘛花了二、三十年的时间在寺中习经、辩经，而不闭关禅坐。法王认为哪种方式是比较妥当而且实在的修行?
宝：花一辈子的时间在闭关禅坐，的确有这样的修行方式存在。但就我个人的观点来说，每当我看到那情形，我的感觉并不是很好。同样的，也有出家人花一辈子的时间在寺院内学佛和辩经，那也不妥当。在佛法里，闻、思、修此三慧是非常重要的综合修持。出家人偏重于闭关或留在学院里学习，这都不是完整的修行。我认为，出家人应先是在学院里听闻师长教导，进而学习经典，增进本身的知识后，再去闭关印证。切莫一辈子都待在岩洞里闭关，闭关结束后就该用同等同量的精进去利益苍生。
菩：法王阁下未来的弘法目标为何?
宝：就现在来说，我并没有立即性的计画要去执行，我身负大宝法王噶玛巴的圣号，对佛教和苍生有相当大的重任，尤其是对密宗噶举派。我知道台湾有很多人信奉噶玛噶举，未来有机会的话，我想到台湾弘法，在那停留一段时间，为弟子们开示。也希望此因缘能具足，让我在台湾建一佛学道场供大众修行。台湾信徒对佛法有多大的信心，就要有对等对量的修持。
菩：法王平常的课诵修持有哪些?
宝：我日常的课诵修行最主要是噶举派传承的大手印，修行有次第。例如大手印有其次第———首先是发菩提心，最后才是大手印的禅修。每人的修行日课仪轨各有所异，不单只有一种。平时我会持观世音菩萨的六字大明咒。经藏浩瀚，字句珠玑，就等着大众去深入。
林：可否请法王阁下对台湾民众做些开示?
宝：佛法里面最重要的就是讲“修心”的办法。修心在这世界上是很重要的，所有的障碍、烦恼都是由那个“心”为主而形成的。这样的话，我们要做的就是修心。要修好这个心，修好了这心以后呢，所有的那些善果、解脱，一切都可以“心”来成就。
此段对话摘自《菩曼仁波切》一书