药师佛灌顶前行解说
佛法和
生活
此生，能得知如何获得快乐的正道，能有机会选择修持佛法，是非常难得的。从
世间和佛法的两个角度来说，我们都没有自主性，无法按照自己的意思去做，生活中往往遭遇到各种困难。例如，由些人虽然想做善良的人，想做善事，但做的却尽是恶的，自己也无可奈何。因此，聚集在这里的每一个人，都可说是比较幸运的，眼前都有修持善行的机会，只要自己愿意，都能做善事。我们应该把握机会，尽力
行善。若能利益他人，今生就有意义了。
生活中，我们总是遇到各种困难和考验。这世界上有贫富的差距，有男女的差别，及各种不平等的现象。政治、经济上的压力，也造成生活上的一些困难。世界上有许多
宗教，每一种宗教都有自己的教义，彼此之间或有些忌讳，有些比较激烈的宗派甚至有强烈的优越感。总之，在这世间生活是不容易的，充满各种
痛苦。唯有消除痛苦，我们才可能得到快乐。
世间生活充满各种困难，这是因为世间纷乱而起的吗？即使如此，外在环境纷乱，但重点还是我们自己的心，我们的心能改变世界。以我自己为例，我一生和佛法
因缘很深从出生到现在，我一直生活在佛法的环境中，对佛法特别有
信心。我的名字－－邬金钦列多杰，也和佛法有关。从西藏出来以后，生活在不同宗教和种族的环境中，我也遇到许多困难。例如，来到印度以后，我必须和其他宗教交流，交流时我必须特别注意一些事情。即时我自己本身并不觉得有什么需要特别注意的，但是身为
佛教徒，我有责任要去注意这些事情。
佛教是一个很包容、很真诚的教法。由于对佛法的信心和
欢喜心，让我看到佛法和其他宗教是不
相违背的。佛教的精随是
因果业报。今生我生为佛教徒也是因果的道理，我对佛法特别有信心也是由于因果。今生是过去的因成熟的果，我们应该以欢喜心去面对今生。有些宗教认为有一造世主，从某方面来说，我之所以生为佛教徒，也可说是因为这位造世主的缘故。这样的想法和佛法的道理是不相违背的。总之，不同宗派之间，应该有互相包容、互相欢喜的心。我对自己身为佛教徒的角色也感到非常欢喜。
从世间的角度来说，我也有许多必须面对的问题和困难。例如，我没有自主性，有很多事情，我无法自己做主。此外，就算我自己没有问题，别人也会丢一些问题给我。每天都有很多人带着各种大大小小问题来见我，要我帮忙，或要我特别关心某些事，例如，社会贫富差距愈来愈悬殊的问题等。有些人是问了一些家庭问题而来，例如：
夫妻不合、小孩子要开刀、小孩子要考试……等。总之，我必须负责解答家庭问题、社会问题、医疗问题，有时要扮演父母的角色，有时要扮演医疗顾问的角色，各式各样的。我该如何面对这些问题呢？他们都是带着信心来见我的，我不能告诉他们我没办法，请他们回去。我有责任要帮助他们。我没有条件能给他们什么，我唯一能做的是鼓励他们，让他们对自己有信心、有勇气面对问题，而欢喜地面对人生。这也是我能为大家做的最好的一件事，让每个人升起信心，面对人生。
平时，我对认识的和不认识的人，都是以发自内心的热诚，以慈心和悲心去对待每一个人，并以这样的动机去做很多事情。例如，用眼睛去看人时，我也是尽力以这样的心去看。由于我这么做，对方没有感受到什么，但至少会升起一种欢喜，会找到一种希望或寄托。这是我的期望，希望别人也有这样的感觉，但有些人可能也没有生起任何感觉，但人世间就是这样。我想这这可能是世间的法则，不可能一切都
圆满、都如意。
总之，不论是在世间法或佛法，我们总是会遇到问题。处理问题时，外在因缘条件固然要
具足，但最重要的还是内在的因素。我们必须要有信心和勇气，一种有
智慧、具有
善巧方便的自信力。有了自信力之后，我们就能面对世间的许多问题。当然，生、老、病、死的问题是无法立即消除的。我们的身体就是无常的，不离成、住、灭、空。但是，随着自信力的增长，我们面对这些问题的能力也会增长，逐渐出离生、老、病、死的问题。
药师佛灌顶的目的，就是为了增长心的这种力量：自信力。刚才大家一起共修过一座药师法了。
仪轨中提到药师佛的
净土极其庄严、极其广大。为什么要做这种形容和
观想呢？这是为了鼓励我们，让我们的心升起欢喜。生活在这世间上，如果我们的心只往黑暗的地方想，那我们看到的都只是黑暗的、没有希望的；如果我们的心往光明面想、往光明面看，即使只有少许的光明，我们也能找到光明、找到希望。情器世间中，并不是一切有情
众生都是邪恶的，外在器世间的一切也不全都是有毒或污染。如果我们的心具有勇气、力量和热忱，这世间可变成净土，一切有情众生成为空行、天女等。因此，药师佛仪轨中提到药师佛的净土如何庄严，净土中一切眷属如何庄严，就是为了要让我们升起勇气。否则，单单看看这会场就可能令人非常灰心，不论每天如何打扫，一天下来还是这么脏，哪可能是药师佛净土？同样的，每天一打开新闻，尽是杀人、
偷盗、火灾之类的事，简直是
地狱的境界，哪谈得上是药师佛净土？
密乘灌顶、观修的目的就是为了让我们升起勇气，让光明面升起，让我们知道这世间真的是可以变成净土的，而且其中的众生真的可以变成菩萨和圣者的。这并不只是佛教的教义而已。佛陀的法教并非只是针对佛教徒而已，而是针对所有的众生。药师仪轨并非只是针对佛教徒而已，而是为了让一切众生都升起光明面。
灌顶与魔障
灌顶前行包括施魔障的朵玛。什么是魔障呢？由自他分别的角度来说，世间有外在的魔，但最主要的魔在我们心中，那就是“
我执”。如果不去除我执，就好像金刚帷幔中塞了毒药一般。若你让我执的毒舒适地住在你心中，你再怎么高喊“吽呸”，也毫无用处，去除不了什么魔障。这就好像小偷在家里，你却在大街上高喊小偷不要进来，那有什么用呢？任由家里的小偷偷东西，而去外面抓小偷是没有用的。因此，虽然灌顶仪式中有遮除魔障的部分，但去除心中的魔障还是最重要的。
《成一切续》中提到，修持密续的地方首先要去除魔障。这里是佛陀降伏魔障的地方，因此应该是没有什么魔障的，是修持密乘最好的地方。总之，虽然金刚座这里应该是没有魔障的，我们还是按照仪轨修了除障施朵玛的部分。接下来，我们应该要建立降伏心魔的基础，唯有如此我们才能没有
烦恼地做事，否则我们所做的一切伴都随着我执，都和烦恼相应，而不是让我们远离烦恼。
祈请给予灌顶
请求是生活中一种正常的程序，在灌顶仪式中也是一样。在这段祈请文中，我们向无量上师及一切
诸佛、菩萨，尤其是药师佛，祈请赐予灌顶。祈请文也说道，在
证得菩提之前，要
依止药师琉璃光如来为
本尊，也就是“赐予本尊”的意思。这是因为以前的人，求取的灌顶是自己想要依止的本尊法，不像现在人，觉得哪个灌顶好就去灌哪个顶。有些人甚至根据世俗的需要而灌顶，例如，须要钱财就去请求
财神灌顶，或要做事业时就去请求绿度母灌顶，这和世间法没什么两样。
只要仍然是
六道的一份子，我们就应该互相关爱、互相帮助，这是很重要的。我们都是在父母的关爱之下而出生的，我们的身体也是因为父母的关爱而形成的。然而，生活在世间，我们每一个人都遇到过各种身、心方面的痛苦，有些人有身体上的病痛，有些人有心理方面的疾病。事实上，很多痛苦是因为内、外的病而起的，依止药师如来可帮助我们消除
身心内外的各种
病苦。
顾名思义，药师佛和医药有关，能满足众生所须的医药救怙。因此，依止药师佛可帮助我们自己及他人消除身心内外各种病苦。
本尊
本尊在藏文称为“宜淡（yidam）”，意思是“心中的誓言”，而这誓言包括承担和本尊有关的事业。如果只是为了自己一人的利益而在房间里摆设药师佛唐卡，或
供奉很多药师佛的佛像，每日持诵药师咒，甚至把整部药师经都背下来了，那并不能算是依止药师佛为本尊。依止本尊必须有
皈依发心的基础。
皈依发心
在世俗中，一个计划的成功需要三大要素：首先，规划者或领导者必须具有能力；其次，所有工作人员对领导者和计划有信心；第三，所有工作人员彼此信任和合作。皈依的道理也是一样，佛如同领导者，法如同计划，僧如同工作友伴。皈依就是对这三者都具有信心。
发心更是重要。一件事情是否能成功，在于我们是否有信心、有勇气，及真正去做的决心。成功的人物不一定受过很好的教育，但他们总是有勇气去面对问题及克服困难。
如果能把皈依和发心的意义带到日常生活中，我相信这会对大家很有帮助。
观想本尊
如同先前说过的，观修本尊时要观想外在器世界转变为净土，且一切有情众生都转变为本尊，一切不净都转化为清净。只是合掌念诵“为利众生愿
成佛”是没有用的，念诵时心中要同时观想。观想要尽量清晰，清晰的观想如同清晰的蓝图。脑中一片空白、眼睛直瞪着
释迦牟尼佛或观音像地念诵是没有用的。我们必须把眼睛对着心看，用心去观想和
发愿。外在的佛像一直坐在那里，是不会动的，会动的是我们的心。释迦牟尼佛现在不在这世间，我们现在看到的佛像和唐卡，只是在提醒我们佛的样子，真正能改变一切的是我们的心。我们具有思惟和观想的能力，与其睁大眼睛、呆呆地望着不会动的佛像，不如让眼睛往
内观，清晰地观修本尊的清净相。