我们对法有时一开始很热情，后来就退失，就是因为我们没有下定决心。举个例子，在西藏时我很爱生气，当然那时也是因为年纪小；后来到了印度，问题、麻烦很多，这几年我常研究「不动佛」法门，看到不动比丘在广目佛前发大愿「直至菩提，不对众生起嗔心」、「不因众生嗔心而动摇」，看到他本来只是一个普通的比丘，都敢这样发大愿，这鼓励了我，我也要随喜他，至少「今生尽形寿，尽力不对众生发脾气」，那就算是一种誓言、也算是我的祈愿吧，可能没办法像不动佛身为不动比丘时，有这么大勇气说完全不生气，但总之尽力去做。
还记得自己在发愿当时还有一个重点，就是要让自己的身体与行为要跟随心而走，我要让我的身体的行为和语言，都跟随我的心走，听命于我的心、我的愿力。这时候发出誓言的心力量很大，如果心力不够时，语言和行为是不会听的，不会甘愿当心的仆人；如果不把全部的力量、权力都给予你的心的话，心要行善，也没有能力驱动身语配合去做这些善行。
但有时还是有个问题，就是会忘了自己的愿，昨天发什么愿，今天一起来就忘了，其实每天都该提醒自己，昨天发这个愿、今天也要发这个愿，试着几个月当中每天都提醒自己，这样不断熏习的话，慢慢会成为你的一种习惯，你不刻意去想，它也会提醒你。
我常在想，我们发的愿，如果有录音或录像器材随时记录下来，等有一天快生气时，就播给自己听，提醒自己不再犯了；其实我们的心，就是那个器材，为我们自己记录、随时提醒自己。
修行就是要开启智慧，帮助人生有意义。如果不了解修行的意义，就会沦于怪力乱神。有些外国法友会来告我，他修行之后，家人都不太喜欢，但我们自己要先想想：是不是我们一修行，就马上变得「怪怪的」，弄些人骨念珠、大腿骨法器回家，家人当然吓死了，怕你走火入魔。太执着外相的修行，就会这样。当然我们习惯了这些法器，也了解它们的意义，但不习惯的人一看到当然觉得很奇怪，当然不排除有些人就是喜欢作怪。
其实什么叫密乘，并不是弄得很神秘、很怪异，就叫「密乘」；其实它和平常生活是习习相关的。