当前灾难频繁，各宗派的高僧大德都在以各种方式举办护世息灾祈福的系列活动。近期最引人注目的是二十一世纪的精神领袖尊贵的十七世大宝法王在印度举会的第29届噶举大祈愿法会，殊胜无比，放一些法会的剪影共养大家，愿有缘人都得到法王噶玛巴的加持，共沾法喜！
很多修行人颠倒了主要、次要的生命目的，刚好颠倒，因此并不是真正修行者。要知道修行人主要的生命目的，是佛法修持，那才是生生世世的長远安乐，次要的是今生的短暂安乐、衣食，我们常常会颠倒了，这个要清楚知道。——大宝法王噶玛巴
【噶举大祈愿法会】每年祈愿法会期间，都会依佛古制，在大殿集合僧众，修颂之后进用午膳钵饭，从“皈依发心”开始、以摄心专一于饭食瑜伽为正行、最后“回向”作结，让一餐饭成为一座法，这已成传统，也是法王噶玛巴看重的一项修持。
【噶举大祈愿法会】此次29届祈愿法会，来自噶举传承80多间寺院僧众们，加上邻近法会僧众，每天的三餐最高要服务8千人，因此法王噶玛巴在祈愿法会第二天，早上的课程结束后，立刻驱车视察供餐状况。法王除了亲自试菜，还直接站到了配菜第一线，为僧众们盛饭。
【噶举大祈愿法会】施饭济贫——这是一项噶举祈愿法会已进行了五年的传统活动，由法王姐姐恩珠巴宗主办。一日施饭，是种对贫者的微薄心意。3月3日中午，法王噶玛巴莅临祈愿法会的施饭帐篷，查看乞者用餐情况。法王噶玛巴每年都会例行巡视，表示对这项活动的支持和关怀
【噶举大祈愿法会】2012年3月4日晚上，一场精彩的舞台话剧《噶玛巴希本生故事》在菩提迦耶德嘎寺后面的大祈愿法会舞台完美谢幕。该舞台话剧讲述的是第二世大宝法王噶玛巴希传记，由第十七世大宝法王噶玛巴亲自撰写剧本，期望大众透过观赏艺术表演的同时，忆念感恩噶举祖师们伟大行持的一生。
【普降加持之法音】尊贵的第十七世大宝法王噶玛巴2012年2月28日教授《金刚总持祈请文》释论第三天
我们说自己是佛法的行者，但如果是行非法等事，所说的“佛法行者”也变的没有意义。说自己是佛法行者，更有一些虽说是出家人，其实只不过是更换了一件不同的衣服、设了一个不一样的法座，换了一个外相，却所做非法，如此的话，则此人更是卑鄙。——大宝法王噶玛巴
2012年3月1日清晨，法王噶玛巴于菩提伽耶正觉塔内，为21位发心出家的东、西方佛弟子剃度。法王对佛陀圣像行三个大礼拜后，供衣、供花、供果。接着在内殿举行剃度仪式，在外殿等候多时的佛子排队一一上前，由法王噶玛巴执剃。
金刚驱魔神舞，由莲花生大师传授。大宝法王独舞修持，普降加持，愿见者解脱。
普降加持之金刚舞】《黑宝冠法鼓金刚舞》中十七世大宝法王噶玛巴独舞修持。金刚驱魔神舞，由莲花生大师传授。其主要意义在《胜乐金刚续》云：特为调伏诸恶魔而制作，以六声调圆满六义，舞动六势度六众。又云: 上求成就菩提支舞，下化诸障收支舞。愿见者得加持！噶玛巴千诺！
佛教徒心胸要开阔，不要有偏私或者分别心。法无高低，只有利益到或者没有利益到的分别；法本身没有分别，焦点是这个方法适合与否这个人，是不是能帮助这个人，而并不是这个法很好就一定要给这个人，希望大家注意。——大宝法王噶玛巴（2012年3月5日“不动佛”灌顶开示笔录）
许多人对于投生阿弥陀佛净土有很强的信心，无论是汉传和藏传佛教，过去都有人特别修持净土宗法门，韩国、日本也有这样法门，也有很多很多成就净土法门的大师，对于这些大师们的著作，我们应该多去读诵。仅仅一念相信是不够的，也都应该多去读诵、学习，要知道投生净土也有很多方法。——大宝法王噶玛巴
一个感恩的人通常欢喜满足，一个不感恩的人，经常生活在欠缺、不满足的心态中。知道感恩的人会觉得自己真的很幸运，变得很快乐。所以感恩的心对于自己是有很大利益的。——大宝法王噶玛巴
修行路上会遇到很多考验,有人修了二三十年,境界还是一样,没有什么觉受证悟,甚至烦恼更多更强烈. 无论如何重点是,不管遇到任何考验挫折, 坚持修行非常的重要. 因为内心的力量, 或称为内在修证力量是很大的, 它能够细微地慢慢地改变我们的心. 如你坚持下去, 总有一天你将能够调伏自心——大宝法王噶玛巴
一个人要有足够福德资粮才会相信有来生，但无论如何我们要懂得放下，离开执着，这是很重要的。尤其我们现在看到很多人会这么痛苦，就是因为我们太执着外在物质，执着以为外在能夠给我们快乐，这是最大的错误。——大宝法王噶玛巴
我们要把众生看成佛菩萨一样，看成是我们恭敬供养、顶礼、赞叹的福田境，然后要把自己看成是最低下的。总是自视甚高，目空一切的话，可是不行的。—— 大宝法王噶玛巴著《我愿无尽
当我们打开自己的心，去看所有如父母亲般的众生，会生起一种出离、难过的感觉，然后想要拔除他们的痛苦，这就是悲心。——大宝法王噶玛巴
很多修行人颠倒了主要、次要的生命目的，刚好颠倒，因此并不是真正修行者。要知道修行人主要的生命目的，是佛法修持，那才是生生世世的長远安乐，次要的是今生的短暂安乐、衣食，我们常常会颠倒了，这个要清楚知道。——大宝法王噶玛巴
在许多物质进步发达的国家、物欲橫流的社会当中，人们活得更苦、压力也更大，他们会说“我的人生没有意义”“我不快乐”，因为我们太执着外在。我们要知道快乐在哪里？快乐需要我们静下来，在心中找寻，有知足的心，愿意向內寻找快乐，就做到了离欲的第一步，就是出离对此生的贪着了——大宝法王噶玛巴
“一根稻草扫地不干净，但如果是一把就可以把地扫干净。”这个世界的苦难虽多，但如果大家都发愿，为众生的离苦得乐而努力，集合众人的力量，再难的事也会成办。——大宝法王噶玛巴
很多人修行并没有看重本来就具备的微细善心，一心只想做些特别殊胜的事情，一定要做像黄金珠宝那样闪亮显眼的事，反而忘了最平凡也最珍贵的本具善心，修行都会变得太造作、不自然，变得跟你非常遥远。——大宝法王噶玛巴
我遇到这么多问题、这么多纷争，不要太在乎別人怎么说，那个并不重要，重要是自己的态度，自己有没有保持关怀他人那一念善心，別人是黑的，我不用变成跟他一样黑、变成不好的，这是我总是提醒自己的。——大宝法王噶玛巴
我们要断除一种叫“遍计我执”的执着，这是日后从生活中加入的我执，就像贴标签一样，这很容易了解，你要成为这样才是好的、你要拥有那些才棒，各种遍计、标签、意识型态，让我们的生活不再轻松，让我们活得更沉重。——大宝法王噶玛巴
要成为好的慈悲家庭成员，第一个功课是要懂得安忍，要懂得忍辱，不要急着马上回嘴，马上跟家人吵，要懂得先忍下来。要有和睦家庭，你就必须六度都具备。你要懂得施予及分享，你要有戒律、持戒，你要懂得忍辱，你要有禅定，六度中的“禅定”也就是专一和持续等等。智慧也是必须的——大宝法王噶玛巴
我们要做到能够在最细微的心识上种下善的习气种子。中阴教法说：临终时身体四大次第消融，最后粗的心识将会止息。但是，细微的心识将会延续。因此，如果你决定今生要修持佛法，那就要用心修持，要能够在细微的心识上留下痕迹。敷衍、轻忽的修持是没有任何用处的。——大宝法王噶玛巴
我们每一个人都希望什么呢？都要得到自由，不是吗？“离欲”的欲，在这里比喻说是一种牵绊，会捆缚住我们，我们都太放不下了、太贪着今生的各种东西、物质了，以至于完全被牵绊、限制住，没有自由，我们就好像是今生各种物质的仆人，只能听命行事，而没有任何行动自由。——大宝法王噶玛巴
佛法不只是解决问题的方法，佛法是我们天生所具备的善功德。我们用佛法的修行方法去展现这些功德，运用到日常生活中。它是生活的一部分，所以要跟随生活，否则修行佛法起不了作用。——大宝法王噶玛巴
观修菩提心的“因”就是要具有大悲心。如父母一样的众生受着痛苦，我们打开心去看这样的状况时，会升起一种难过的心，并想要帮助如父母一样的众生出离痛苦，觉得这就是我们自己的责任。这就是悲心。——大宝法王噶玛巴（2012年3月3日“东西方净土”开示笔录）
犹如莲华不著水，亦如日月不住空。莲花生长在污泥当中，但是不会被染著；日月在天上，但是不会被虚空限制住。同样地，我们虽然身处业力和烦恼的轮回当中，但是依然能够毫无畏惧，就好像穿上无惧的忍辱盔甲一般，精进于利益众生的事业。——大宝法王噶玛巴《我愿无尽》
只知珍惜自己，以自己为本位是错误的。这种我执是应该断舍的。反之，珍爱别人却能产生许多功德，因此，要在爱人如己上努力。《入菩萨行论》云：“爱己生诸过，利他德如海，故应断我执，勤修利他行。”——大宝法王噶玛巴
佛弟子要具备一个善心非常重要，在佛法当中谈到要转我们的念，常常说要修心，这是佛法的精髓，修心的修持基础是什么，就是你必须是一个有道德观具备善心的好人。——大宝法王噶玛巴