时间：2007年1月
地点：菩提迦耶 德噶寺
开示：第十七世大宝法王噶玛巴
中文翻译：堪布丹杰
文字录入：木易
编辑校正：噶玛仁真却吉、菩提法灯
来源：【观世音.噶玛巴】编辑组采集自台湾生命电视台
原文地址：http://www.karmapa-chinabbs.com/dispbbs.asp?boardID=6&ID=7365&page=1
注：本文是尊贵的第十七世大宝法王于菩提迦耶德噶寺接见台湾生命电视台团体时所作之开示
大家阿弥陀佛！首先，我要问候由海涛法师和诸位法师们所带领的这么多人的团体，问候大家。
我们在这个佛陀的圣地、成佛的圣地聚集在一起，可以随着上师讨论佛法、听闻佛法是很殊胜的一个机会。以前玄奘大师来印度的时候，他是有福气的人，所以就看得到一些庄严的寺庙和僧众。虽然我们看不到那些庄严的寺庙和僧众，但我们仍然怀着一种对佛法的信心，追随到释迦牟尼佛的角落。在这边，我们做一点善事和佛行事业，所以对我来说是非常的荣幸和非常的欢喜，这也是大家所赐我的一个机会，所以，我也要趁这个机会跟大家说谢谢。
我现在心里就只有感恩，其他没有太多的话要给你们说。我在之前所提的，因为我们都是追随释迦牟尼佛的人，所以最重要的是我们要发菩提心、行菩萨道，这是很重要的。但是发菩提心并不是一件很容易的事情，所以我这次讲一些跟菩提心有关的话，我希望带给大家一些利益。接下来稍微讲下有关菩提心的部分。
佛陀也就是释迦牟尼佛，他降生在人间，和我们一样都投生为人，然而示现了佛行事业。为什么说佛陀要有这样的一个示现呢？示现投生为人，他并不是透过神通变化，因为神通变化可以说只是一种造作出来的。投生为人之后，佛陀虽然本具有各种的神通变幻，但是他为什么示现跟我们一样为人类，投生为人呢？因为这代表说人是本具有一种无造作的善心和热忱，这种善心是投生为人所本具的。
对于藏传佛教有转世的传统，很多人会很好奇。我自己也是转世传统中的一个，就是认定的一个人。所以对于转世的传统，我并不好奇。转世的传统，最重要的是它的转世动机和它的因缘，我们一定要知道它根本上的因缘，是很重要的。我认为，一个得道的圣人，他有神通变化，但是为了利益众生，他连一些神通变化都要放弃，投胎成为一个人，然后像凡夫一样，就是特意的受苦受难，这是很伟大的一个动机和伟大的一个事业。因此我们可以说这样的一个化身或者说一个转世，它有它非常特殊的地方，而这个特殊并不在于神通变幻，是没有这些神通变化的，它的特殊处在于一种本具的、具生的慈悲和智慧，这是最重要的。而不仅仅是这些转世化身的人而已，我们说所有的人、所有的有情众生也都具备这种本具的慈爱与智慧，但是很大部分的人，由于一些外在环境，或者可能不具足一些好的外在环境，也不具足一些好的善友的帮助，得不到这些条件，因此他们的这种方便智慧没有办法完全地开展。
以我自己为例，我没有一个特别的、一个管我的老师，所以我现在是想做什么事都可以。虽然是在这样的一个情况下，我对于自己身、口、意三门的所有修持，尽量都以慈悲为本，一切都以慈悲为出发点去做任何身、口、意的行为。在这样的条件下，有时候我们身边并没有一个指导者带领着，就要靠自己的力量，这是很重要的。同样，诸位自己的身、口、意三门一切的行持，可能有时也会出现一些可能不具备意义或者不如法的情况，但是我们要试着将我们的身、口、意导入到法中，这是很重要的。举个例子来说，我们可以用自己的眼睛做利他的修持，就好像我们的眼睛光是看这一件事，它都可以是利他的一种修持，这怎么做呢？首先，我们要从内心先观修慈悲心。我们的眼、耳、鼻、舌、身这五根，它没有所谓生不生出这个五根，因为五根它就是一个色法而已，它没有什么善恶之分。但是如果我们心的动机是带着一个悲心、以一个善心的时候，有这样一个善心了，然后再从我们五根中的眼根（眼睛）看出去，我们可以看到一切的事物，有动物、有静物。动物可以说是任何的有情人类等等，静物是我们的山河大地一切。当我们以慈悲心之眼、以慈爱的眼睛看出去的时候，事实上我们是把一种慈爱的力量也给予出去了。
透过这样一种修持有什么好处呢？第一，各位的眼睛它也有了目的、也有意义了，那这个观看也是有意义的，而且透过这样子，你可能真的利益到一些人。为什么这么说呢？因为有一些法友们，他们曾经看到我的眼神，还写过关于我的眼神的赞文送给我，就是他们受到了感动，受到了影响。所以如果各位以慈悲之眼、悲心看出去的时候，真的会感动人，会让人有感受的。不仅是我们可以透过眼睛来做这样的修持，我们还可以透过其他几个根识，譬如说我们的耳朵听到声音或者我们的鼻子等等，这每一个根识都可以透过慈爱之心来做利他的修持。所以当我们谈到修持佛法，这个修行并不是一个局限性的，狭隘的局限在譬如说只能在心上来做的修持，如果只狭隘局限在这上面的话，事实上我们就没有办法真正广大地开展自己，所以事实上，修行是非常广泛、非常开放的，它是各个方面都可以去做、去行持的。当然一切最主要是心，但并不是说除了心的修持，其他都不能做了。
如果我们以这种比较狭隘的感受来修行的话，会有很多问题，也会遇到困难。为什么？譬如我们觉得只能在心上修持的话，事实上对于凡夫来讲，心刚开始是很难控制它的，是不容易掌握它的。因此，如果我们能够开放点，先从我们身体上的根识来做修持的话，这是比较容易控制的，所以初学者可以先从这个方法开始修持。
我们现在都在这个圣地，希望各位能够把握这难得的机会，在圣地来修持，这是非常重要的。为什么这么说呢？举我自己为例，我刚开始来到这里的时候，看到的是破破烂烂的一个地方，满天灰尘，都是沙土，看到的都是这些景象。但是日子一久了，我慢慢发觉有一种不同的感受会从心中生起，这并不是我以信心造作出来，而改变我的观感、改变这一切。因为我也不是一个具备太大信心的人，所以也造不出来这种看法。那为什么心会改变，会感受这种加持的力量呢？可以说，真的就是因为诸佛菩萨的加被还在这个圣地，从没有退失过。因此，这个圣地的加被让我们能够感受到，能够传给我们。一个圣地它能够有加被是为什么呢？并不是这个地方自然就有这种加持力，而是因为当时有佛陀在这里成道，赐予这个地方加被的力量，使这个地方有了这种加持力。我们来到这里的时候，这个加持力又传递给我们了，所以我们会感受得到。因此，大家这一次来到这里，是很难得的一个因缘，时间是这么难得，而地方又是这么殊胜，所以各位能够尽力的来做修持，无论是任何的善行或者是发愿、发的大愿心，这都一定会有力量，而且很重要的。
谈到发愿，很多人喜欢到寺庙去烧香拜佛，但求的都是要早生贵子、要多有钱、要变得更有财富等等，在汉地会有很多这样的情况。这样的一种发愿，它并不一定会成就。会不会实现呢？不一定的。为什么呢？因为这种愿心、发愿并不如法。同样，一个不如法的发愿，它跟圣地这两者之间，其实建立不起来任何的关联性，它也不会有任何相连性，也不会有任何意义产生，这个愿望也就很难实现了。所以我们在圣地如果具备了是一种如法的愿心的话，那这是很有可能会实现的，甚至能帮助我们，世间的任何愿望也能够任运得到。
在西藏有一句谚语，是说一个大臣他不能讲太多话，讲太多的话就不好了，会说漏嘴，所以，就讲到这里。这一次大家来朝圣，来听闻佛法，我在这里要祝福大家一切的朝圣之行、闻法都圆满顺利，也祝福各位身体健康，事业顺利，吉祥如意。
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