修慧有什么意义_如何修慧

慧的意义，是能分别事理，了解事物的真相，断除自他心中疑惑，对人对事，皆能够正确理解，谓之慧。古人说：“能达有为之事相名智，能达无为之至理为慧，合言之名智慧。”大乘义章言：“慧心安法，名之为忍；于慧决断，说之为智。”又言：“据行方便，发达名慧；就实以论，真心体明，自性无暗，目之为慧。”可知智慧，实是人性的光明，可名之为觉性，亦即是人人本具的佛性。

慧的意义与种类

　　慧的意义，是能分别事理，了解事物的真相，断除自他心中疑惑，对人对事，皆能够正确理解，谓之慧。古人说：能达有为之事相名智，能达无为之至理为慧，合言之名智慧。大乘义章言：慧心安法，名之为忍；于慧决断，说之为智。又言：据行方便，发达名慧；就实以论，真心体明，自性无暗，目之为慧。可知智慧，实是人性的光明，可名之为觉性，亦即是人人本具的佛性。

　　众生迷真起妄，背觉合尘，致使人性的光明，罩上无明的帐幕，使人性本具智慧光明无法显现。如果，人能舍妄归真，趣向觉道，便可以随其修证的浅深，而展现不同程度的智慧。天台宗据此，分为一切智、道种智、一切种智。

　　二乘圣人，以一切智观空，而证真谛理；大乘菩萨，以道种智观假，而证俗谛理；佛以一切种智观中，达空假不二，真俗圆融，而证中道实相理。大智度论言：一切智，是声闻、辟支佛事；道种智，是菩萨事；一切种智，是佛事。

　　止观疏亦说：佛智照空，如二乘所见，名一切智；佛智照假，如菩萨所见，名道种智；佛智照一切空假中，皆见实相，名一切种智。故言三智一心中得。佛于一心中，圆其三智，圆断三惑，圆证三德，所以佛是人天导师，四生慈父，属于圣人中的圣人。

　　智慧，又可分为世间智，出世间智，以及出世间上上智三种。凡夫之人，对世间事物，不能从其现象界，透视本体，因于事相分别取舍，妄生执著，心生憎爱，作业流转，不能超越生死苦海，因于世间，用于世间，名世间智。声闻缘觉，修三无漏学，发无漏智，照偏真理，能出生死，证涅盘，远离世间憎爱二苦，名出世间智。诸佛菩萨，观察一切诸法的形相时，能深达诸法的体性，证实相理，得妙觉慧，超越世出世间，五住净尽，二死水亡，名出世间上上智。

　　唯识宗就人转凡入圣的层次，分为四智，即是转眼、耳、鼻、舌、身等前五识，成为成所作智；转人的第六意识，为妙观察智；转人的第七末那识，为平等性智；转人的第八阿赖耶识，为大圆镜智。此外，俱舍论说小乘人有十智，华严经亦说如来十智。现限于时间不谈。

如何修慧

　　智慧是佛学的根本，成佛的基石。佛教之所以成为理智的宗教，原因是佛教整个教义，都建筑在智慧的盘石上；佛学之所以超越一切宗教、哲学与科学，原因亦是凭借智慧的力量。没有智慧，根本无法理解佛所证的真理，更不可能明白是非，分析邪正，甚至断烦恼，了生死，得解脱。所以，我们要学佛，固然要修智慧，要成佛更要修智慧，甚至二乘圣人，或登地菩萨，都要修习智慧。不过，因其所修智慧大小不一，故其位次亦有高下不等。

　　凡夫之人，因恭敬三宝，亲近善知识，听闻学习佛的正法，接受真理的启示，谓之闻慧；对闻慧所得理解，加深思考，以增进内心的慧解，谓之思慧；依其所解之理，如法进修，增长智慧，破除烦恼，揭示人生光明的另一面，谓之修慧。