佛教所指的是什么人

　　在中国传统文化中，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于对“至善”“至美”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向完美的。但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，但道家的黄老列庄；儒家的尧舜孔孟；墨家的大禹等圣人是受到后世公认的。在先秦古代圣人一词非儒家专有。　　所谓“圣人”，上左有“耳”以表闻道，通见天地之正理；上右有“口”表以宣教正化于众；下为“王”以为万众之所仰。

圣人 （汉语名词（对人物称呼））

　　在中国传统文化中，圣人指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，才德全尽谓之圣人。这个词语最初出于对至善至美的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向完美的。但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，但道家的黄老列庄；儒家的尧舜孔孟；墨家的大禹等圣人是受到后世公认的。在先秦古代圣人一词非儒家专有。

　　所谓圣人，上左有耳以表闻道，通见天地之正理；上右有口表以宣教正化于众；下为王以为万众之所仰。

　　《说文解字》曰：圣者，通也。《邶风》：「母氏圣善。」传云：圣、叡也。《小雅》：「或圣或不。」传云：「人有通圣者。有不能者。」《周礼》：「六德敎万民。智仁圣义忠和。」注云：「圣通而先识。」《洪范》曰「睿作圣。凡一事精通、亦得谓之圣。」按:耳顺之谓圣。彼教所言耳根圆通亦此意。

　　在中国，古代圣明的君主帝王，及后世道德高尚学术造诣高深者，称圣人。圣人的介定经常出现在诸子百家之书籍。有的宗教专门通过一定的仪式加封圣人，但也有的圣人直接被大众尊奉为圣人。基督宗教（包括罗马天主教会、圣公宗、东正教会）、印度教、伊斯兰教、古巴的桑特里亚教中都有圣人。一些新纪元运动的人也将圣人的概念结合入他们的信仰。

简介

　　《黄帝内经》开篇在《上古天真论》谈论了真人、至人、圣人、贤人四种圣贤。对圣人是这样描述的。曰：其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

　　翻译

　　其次有称作圣人的，安处于天地间的和气，顺合于八风的变化，让自己的嗜欲喜好同于世俗，也就不会产生恼恨的情绪，行为并不脱离世俗，但举动又不受世欲牵制。在外不使形体过度劳累，在内不让思想有所负担，务求精神安逸愉悦，以悠然自得为已功，形体不会衰惫，精神不会耗散，也同可活到百岁。

　　另古人言圣人之心有七窍。古有传说人心窍越多的，便越是明白四达，对万事万物看得透彻。譬如一窍不通这一成语本来是相对于像纣王如此昏庸无道而言的。《吕氏春秋过理》：杀比干而视其心，不适也。孔子闻之曰：其窍通，则比干不死矣。高诱注：纣性不仁，心不通，安于为恶，杀比干，故孔子言其一窍通则比干不见杀也。一如后世称比干之心为七窍玲珑心。今人说的心眼多，也可能源自与此。

流派代表

　　儒家

　　在中国古典中记载的著名的儒家圣人如：尧、舜、孔子。而颜子、孟子、子思和曾子，还有一些先贤大儒，只能被视为境界接近圣人的人（虽然他们有时也被尊称为圣人，但并非绝对意义上的圣人。准确的可以称之为贤人）

　　孟子

　　圣人在中国人的眼里尤其是在儒生的眼里是至高无上的，孟子说：圣人，人伦之至也[〔圣人，人伦之至也〕出自《孟子离娄上》。]。这句话是说，圣人是社会中的道德完全的人。