五阴，一色阴（有形质碍之法名为色），二受阴（领纳所缘名为受) ，三想阴（能取所领之缘相名为想），四行阴（造作之心能趣于果名为行）， 五识阴（了别所缘之境名为识）。
五阴
五阴，一色阴（有形质碍之法名为色），二受阴（领纳所缘名为受) ，三想阴（能取所领之缘相名为想），四行阴（造作之心能趣于果名为行）， 五识阴（了别所缘之境名为识）。
五阴定义
【五阴】 一色阴 二受阴 三想阴 四行阴 五识阴
次名色而辨五阴者。以惑者迷名偏重故。大圣教门开名则为四心。对色合为五也。此五通称为阴者。一往而释。阴以阴覆为义。能覆出世真明之慧。而增长生死。集散不绝。故通名为阴
一色阴 有形质碍之法名为色。色有十四种。所谓四大五根五尘。此之十四。并是色法也
二受阴 领纳所缘名为受。受有六种。谓六触因缘生六受。但境既有违顺。非违非顺之别。故六受亦各有苦受乐受。不苦不乐受之异也
三想阴 能取所领之缘相名为想。想有六种。谓取所领六尘之相。为六想也
四行阴 造作之心能趣于果名为行。行有六种。大品经中。说为六思。思即是行。谓于六想之后。各起不善业善业无动业也
五识阴 了别所缘之境名为识。识有六种。即是六识。若诸论师多云。识在二心之前。诸大乘经中。明识最居后。今依经为次料简
修五阴的方法
在楞严经中观世音讲述了最快的消除五阴的方法：
色阴
[初于闻中，入流亡所] 一开始在听声音的时候，通过止观声音来清除色阴。逆生死欲流是指审观烦恼根本，与凡夫躲避烦恼相逆。
[所入既寂，动静二相了然不生。如是渐增] 色阴不再起作用，动和静两种现象不再产生，通过这种方法逐渐增加止观的能力
[闻所闻尽，尽闻不住] 耳根能闻的闻性(色阴)通过不断的止观声音被清除干净，色阴消失之后我断续入定。
受阴
[觉所觉空，空觉极圆] （没有了色阴的掩盖，受阴明明白白的显现出来）产生情感的源头(受阴)通过止观感觉被清除干净，没有了受阴压迫，想阴变的极其圆融。
想阴
[空所空灭] 产生想法和梦境的源头(想阴)通过止观想法被清除干净。
行阴
[生灭既灭] 行阴通过止观生灭被清除干净。
识阴
[寂灭现前] 这时寂灭现前，只有行阴灭尽才能六根开合，只有六根互用开合并且寂灭现前才能将识阴灭尽 。
修五阴的前提条件
断淫
淫心不除，尘不可出。 纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。
断杀
杀心不除，尘不可出。 纵有多智，禅定现前。如不断杀，必落神道。
断偷
偷心不除，尘不可出。 纵有多智，禅定现前。如不断偷，必落邪道。