皈依佛门是什么意思？

　　依三论玄义，知菩萨之造论，即为开显诸佛之教门，此教门即法门之意。后代‘佛门’一语，主要为佛教对于儒、道二教之自称。

佛门 （佛教解释）

　　依三论玄义，知菩萨之造论，即为开显诸佛之教门，此教门即法门之意。后代佛门一语，主要为佛教对于儒、道二教之自称。

简介

　　【 佛门 】 《 佛学大词典 》说道

　　佛之法门、佛教之门。又作释门、法门、缁门、玄门、真门、道门、空门、谛门、祖门、宗门。

　　依三论玄义，知菩萨之造论，即为开显诸佛之教门，此教门即法门之意。后代佛门一语，主要为佛教对于儒、道二教之自称。如信仰佛教者，称为佛门弟子；舍离世事而修行佛道，即称为入佛门。[六十华严经卷一、注维摩诘经卷八、华严经探玄记卷二、大乘法苑义林章卷七、宝林传卷八、佛祖通载序、八宗纲要]（参阅法门3363）

　　【 佛门 】 《 丁福保佛学大辞典 》说道

　　（杂语）犹言佛家。如奉释教者，谓之佛门弟子。亦简称佛子。

礼仪

　　基本礼仪

　　合十

　　亦称合掌。其形状是两手当胸、十指相合。合十为礼，以示敬意。对佛法信众言，这是最熟悉不过的招呼方式，合十的动作，不仅可以达到收摄内心的作用，也给人一种谦和的印象，是佛教徒日常生活中最常用的礼节之一。

　　除了遇到人可以合十表示问候、打招呼之外，如果经过法师身旁、或穿越大殿佛前，也可以合十的姿态，稍稍欠身经过，表示自己的礼貌与尊重。此外，我们写信时，用某某人合十作为信末署名，也是一种表达谦逊、恭谨心意的好方法。

　　操手

　　当我们聆听长者大德说话时，也可以双手合十表示公敬。如果谈话的时间较长。则可以把手放在腹前。改成操手(放掌)姿势，这样也能让人摄心，不会散漫没精神。

　　具体方法为：双掌平放，手心朝上，右手在上，左手在下，置于腹部前方。双手高度要适中，约为肚脐上方一寸，否则太高予人紧张严肃之感，太低又显得很没精神。双手不要贴紧腹部，否则看起来会很不自然。

　　顶礼

　　向佛、菩萨或上座行此礼。双膝跪下，头顶叩地，舒两掌过额承空，以示头触佛足，恭敬致诚，就是俗话说的五体投地。

　　问讯

　　佛教徒平日在正式场合见到师父或长者大德，可以五体投地行跪拜礼，但如果师父正在行走，或在吃饭、讲话、演说时，则可以用问讯的方式代替，同样能表达虔诚的心意。

　　首先纤诚地合起双掌，目光注视中指指尖。然后向下弯腰约九十度，当要直起身子来时，合十的双手也同时变换姿势。以左手的中指、无名指、小指，盖住右手的中指、无名指、小指;大拇指指尖轻轻相接触，食指尖也轻轻相接触，食指与大拇指刚好略呈三角形状。此时，双手的姿势就像一朵含苞待放的荷花，就如同向佛菩萨供花一般，充满了恭敬祥和。双手维持这个姿势经过胸前，一直举高到眉心(但不触到额头)，这也表示把佛菩萨供到顶上，有着虔诚、恭敬而谦虚的态度。随后再轻轻将手放下，到胸前回复合十姿势，然后放下双掌。

　　功课

　　在寺庙里，僧尼每天的必修课为朝墓课诵，又名早课、晚课。一般，寺庙在早上4时就打催起板(起床号令)，僧尼盥洗完毕，齐集在大雄宝殿，恭敬礼佛，听候大钟大鼓结束声，大众齐诵早课：《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心经》等。晚课在下午4时左右，僧尼齐诵《阿弥陀经》或念《八十八佛大忏悔文》，以及蒙山施食等。

　　过堂

　　僧尼吃饭都要过堂，早晨、中午到五观堂或斋堂用食。五观之意为：一是思念食物来之不易，二是思念自己德行有无亏缺，三是防止产生贪食美味的念头，四是对饭食只作为疗饥的药，五是为修道业而受此食。

　　在过堂时，住持和尚坐在堂中的法座上，僧众在两边就座。饮食之前，先要敲挂在寺庙走廊上的大木鱼(梆)和云彩型铁板(云板)。梆是吃饭号令，又叫长鱼。鱼昼夜均不合眼，隐喻佛徒修行也应精勤不息，废寝忘食。吃饭中间，如果需要添饭菜，应将空碗送到桌边，由斋堂服务员添，不可出声叫唤，碗筷应摆在桌边放齐。如住持和尚的筷子搁在碗边上，表示他要对大众讲话;筷子放平，即不准备讲话。过去，大寺庙因僧众较多，多用过堂形式吃饭，并实行分食制。一般小庙，人数不多，多采用四菜一汤共食制

　　穿着注意

　　（一）上下楼撩衣之法。（上楼撩前片、下楼撩后片，以免衣托地或被踩到。）

　　（二）穿海青时，双手不可下垂，应放掌或合掌。

　　（三）跪拜时如何撩衣？（双手同撩前片）

　　（四）长跪时如何起身？（先将左脚向前弯曲，双手按在左膝上，直身而立左脚收回）

　　（五）静坐时，将盖布巾置于海青内。

　　（六）闭静后，双脚不可直伸，以示恭敬。

　　斋堂仪规

　　（一）内外威仪当具足

　　1.内：食存五观

　　（1）计功多少量彼来处

　　（2）忖己德行全缺应供

　　（3）防心离过贪等为宗

　　（4）正事良药为疗形枯

　　（5）为成道业应受此食

　　2.外：端身正坐，正意受食，切勿散心杂话、起诸分别。

　　（二）食为法本

　　受食当内外威仪具足，并当发三愿：

　　1.愿断一切恶，无一恶不断（诸恶莫作）

　　2.愿修一切善，无一善不修（众善奉行）

　　3.誓度一切众生，无一众生不度

　　古德云：『五观若明（存），千金易化。三心未了，滴水难消。』

　　（三）拿碗筷的方式

　　1.碗——表龙珠、精华，如吾人本具之如来智能德相，即所谓的摩尼珠，欲『探珠宜静浪，动水取应难』。

　　2.手——谓之龙口含珠。

　　3.筷子——谓之凤点头。

　　讲堂规约

　　（一）闻法的心态——殷重渴望的盆，方能满装智能法音，开创自在的人生。

　　（二）闻思修——专注的听，仔细的想，行我所知，才能达到闻法的真义。

　　（三）独坐的威仪——抬头挺胸，端坐摄心，会让你听得更深入，更清楚。

　　（四）桌面整洁——桌面是摆放经书的道场，保持桌面整洁，就是恭敬佛法的具体表现。