佛教中道思想

　中道（梵文：madhyamā-mārga，又作巴利文：majjhimā pa?ipadā、梵文：madhyamā-pratipad），佛教术语，为释迦牟尼的核心教义之一。它相对于二边，包括有无、苦乐、生灭等，释迦牟尼在说法时，主张应远离二边，至于中道。释迦牟尼在讲述中道时，通常都与缘起、十二缘起连结在一起，用来阐明无我、空的道理。　　部派佛教时期，多只是援引《阿含经》中的内容，对中道思想并没有进一步发展。直到大乘佛教兴起，在般若系经典与中观派经典中，中道思想开始成为理论核心。如来藏学派中，以中道为如来藏的代称之一。

中道（佛教解释）

　　中道（梵文：madhyamā-mārga，又作巴利文：majjhimā pa?ipadā、梵文：madhyamā-pratipad），佛教术语，为释迦牟尼的核心教义之一。它相对于二边，包括有无、苦乐、生灭等，释迦牟尼在说法时，主张应远离二边，至于中道。释迦牟尼在讲述中道时，通常都与缘起、十二缘起连结在一起，用来阐明无我、空的道理。

　　部派佛教时期，多只是援引《阿含经》中的内容，对中道思想并没有进一步发展。直到大乘佛教兴起，在般若系经典与中观派经典中，中道思想开始成为理论核心。如来藏学派中，以中道为如来藏的代称之一。

基本解释

　　(1) [halfway]∶半路;中途。

　　中道而返。

　　中道还兄门。——《玉台新咏古诗为焦仲卿妻作》

　　而中道崩殂。——诸葛亮《出师表》

　　若中道而归。——《后汉书列女传》

　　(2) [mean]∶中庸之道。

　　(3) [Madhyma-pratipada][佛教]∶指一种特定的德操和哲理,据认为,人持有它就可以不至于趋向自满和自苦的两个极端而从速彻悟。

引证解释

　　1.半途；中途。《论语雍也》：力不足者，中道而废。 唐 孟郊 《审交》诗：结交若失人，中道生谤言。 元 范子安 《竹叶舟》第二折：中道迷踪何处问。 鲁迅 《坟摩罗诗力说》：复次为 伊兰 、 埃及 ，皆中道废弛，有如断绠，灿烂於古，萧瑟於今。

　　2.道路的中央；路上。《礼记曲礼上》：行不中道，立不中门。 郑玄 注：道有左右。 孔颖达 疏：男女各路，路各有中也。 宋 王谠 《唐语林补遗二》：﹝ 李绅 ﹞镇 宣武 ，有士人遇于中道，不避，乃为前驺所拘。 清 邹弢 《三借庐笔谈寻夫》： 香港 市上来一妇，年三十馀；擕一女，仅九龄，流离中道，菜色可怜。

　　3.中正之道。《孟子尽心下》： 孔子 岂不欲中道哉？ 赵岐 注：中正之大道也。 唐 柳宗元《时令论下》：圣人之为教，立中道以于后。 郭沫若 《中国古代社会研究》第二篇第一章：平康正直就是所谓中道。

　　4.犹言折中。 李劼人 《死水微澜》第五部分十一：电谕不能不遵，洋人也不能乱杀，中道而行，取一个巧，便是派出一队兵士，驻扎在教堂周围。

　　5.黄道。《史记天官书》：月行中道，安宁和平。《汉书天文志》：日有中道，月有九行。中道者，黄道，一曰光道。

　　6.佛家语。大乘诸宗谓无差别、无偏倚的至理。即离开空、有或断、常等二边的实相。《中论观四谛品》：众因缘生法，我说即是无，亦为是假名，亦是中道义。 唐 湛然 《止观辅行传弘决》卷一：一色一香，无非中道者，中道即法界，法界即止观。 宋 梅尧臣 《送梵才吉上人归天台》诗：盖欲守中道，焉能力损裁。

　　合乎道义。《礼记中庸》：诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。 孔颖达 疏：从容闲暇而自中乎道。《汉书董仲舒传》：万民皆安仁乐谊，各得其宜，动作应礼，从容中道。 明 杨慎 《丹铅总录人品尹和靖对宋高宗》：儒者对君之言，从容中道若此，所养可知矣！