爱欲这两个字要看淡、要有节制，不能够放纵。一定要守住清净平等觉，这是往生最重要的一个条件，佛在经上讲得很多，「心净则佛土净」，这句话要听懂，极乐世界是净土，净土从哪裡?清净心变的。我们染污的心，念佛念得再好，一天十万声佛号也不能往生。为什么?心不清净，跟净土不能产生相应。
所以佛号，这经上讲得很清楚，临命终时一念十念都能往生，但是他具备什么条件?他心清净，以前不清净没有关係，造作很多的恶业，真正忏悔，真正放下。别人不知道没有关係，你自己晓得，真放下了，真清净了，一念就能往生，这一念相应，所谓是「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，道理在此地。我们要把爱欲，要把它换过来，对阿弥陀佛爱，对极乐世界有欲望，这个好!我爱阿弥陀佛，我想极乐世界，这个念头一转就成功了。这是什么?这叫带业往生，真能去，用的是真心，你不是妄心。
如果我们不能够把爱欲这个对象转过来，这往生很困难。果然能够把阿弥陀佛当作第一亲，极乐世界是第一个选择，没有不往生的。这就是《弥陀经》上讲的「执持名号」，执是执着，持是不失掉，紧紧的抓住，执持名号，这个人就能往生，生凡圣同居土，行了，就满足了。
不要去好高骛远，我到极乐世界一定要上上品往生，古人常讲，你期望的是上品上生，可是你得到的一定是降下来，中品。我们学蕅益大师，我只要下品下生就满足了，什么希望都没有，心清净，往生反而品位高。心裡有这个欲望想往上爬，这个欲望就破坏你的清净心，可能你念佛的时候连下下品都得不到，不如老老实实锁定凡圣同居土，我只要到这个地方，我就非常满意。你修学的功夫好，自然往上上升，不要求，求就错了。我求的就是同居土，说不定往生的时候超越了，稳稳当当。
世间人烦恼做主，这烦恼是什么?贪瞋痴慢做主，天天想满足自己的贪瞋痴慢，那你一定造业，你造业肯定是善业少、恶业多，为什么?念念当中损人利己，干这种事情。「但慕富贵荣华」，你心裡所慕的、所希求的是世间的富贵荣华，又不用正因去求，用不正当的手段你得到了。快意于一时，不愿意忍辱，不愿意修善。这个忍辱意思很深，对富贵荣华要忍耐。
我们周校长把这个做给我们看，他担任这个职务，政务次长就是第一副部长，国家给他的待遇是他应该可以享受的。他把公私分得那么清，公事才用国家的，不是公事，用自己的。这就是忍，忍辱。自己忍，全家人都要忍，小孩有事情出门的时候，去坐公共巴士;跟朋友联络的时候，到外面去打公用电话，这都是忍辱。忍就是修善，替国家节省一点汽油，替国家省一些电费，打电话要费电费的。这么小的事情他都想到，我们就知道他来生的福报有多大。累积福报于来世，但是他来世的福报他不要，他到极乐世界去了。他要不学佛，肯定生天，我们一般讲的是忉利天，肯定的。